Введение

Христианский апологет Арнобий (умер ок. 330 г.) был ранним христианским апологом берберского происхождения во время правления Диоклетиана (284–305). Согласно Хронике Иеронима, до своего обращения Арнобий был известным нумидийским ритором в Сикке-Венерии (Эль-Кеф, Тунис) – крупном христианском центре в Проконсульской Африке – и обратился в веру благодаря предвидению во сне. Его главный труд – "Adversus gentes", но известен он под названием "Adversus nationes" в единственной сохранившейся (IX века) рукописи. Ссылка Иеронима на него, его замечание о том, что Лактанций был учеником Арнобия, и сохранившийся трактат – всё, что известно об Арнобии.

- Да.

Adversus nationes (Против язычников) был составлен в ответ на аргументы, оправдывающие преследование Диоклетианом христиан, утверждая, что христиане навлекли гнев богов на Древний Рим. Арнобиус, которого Ревило П. Оливер описывает как практикующего "пышный и грубый стиль, называемый африканским", является энергичным апологетом христианства. Он считает языческих богов реальными существами, но подчиненными верховному христианскому Богу. Он также утверждает, что человеческая душа (книга II, 14–62) не является творением Бога, а промежуточного существа, и не бессмертна по природе, но способна обрести бессмертие как дар благодати. Арнобиус утверждает, что вера в бессмертие души может ослабить нравственные устои и оказать негативное влияние на человеческую жизнь. Не называя конкретно своих языческих противников, некоторые из которых могли быть лишь соломенными чучелами, созданными для опровержения, Арнобиус выступает в защиту монотеизма, христианства (deus princeps, deus summus) и божественности Христа. Он восхваляет быстрое распространение христианства, приписывает ему цивилизацию варваров и описывает его как находящееся в гармонии с платонизмом. Чтобы опровергнуть язычество и идолопоклонство, Арнобиус подробно описывает языческие культы, опираясь на такие источники, как Корнелий Лабео. В книгах III–V он описывает храмы, идолов и греко-римские культовые практики своего времени; в книгах VI и VII – жертвоприношения и поклонение изображениям. Он утверждает, что в случае сомнений относительно религии следует принять ее из-за вознаграждения за это и риска отказа.

Работа Арнобия, по-видимому, была написана вскоре после его обращения в христианство, поскольку он не обладает глубокими знаниями Писания. Он ничего не знает о Ветхом Завете, а из Нового Завета знаком лишь с жизнью Христа, при этом он не цитирует непосредственно из Евангелий. Он испытал сильное влияние Лукреция и читал Платона. Его сведения о греческой и римской мифологии основаны соответственно на «Протрептике» Климента Александрийского и на трудах Корнелия Лабео, принадлежавшего к предыдущему поколению и пытавшегося возродить неоплатонизм. Французская рукопись также содержит «Октавию» Марка Минуция Феликса.