Осмyнд Солсберийский: Жизнь и Деятельность Нормандского Епископа

Введение

Епископ Солсбери и святой XI века, шведский архиепископ.

Осмунд (умер 3 декабря 1099 года) — норманнский дворянин и священнослужитель, граф де Сэ. После норманнского завоевания Англии он занимал должность лорда-канцлера (ок. 1070–1078 гг.) и был вторым епископом Солсбери, или Старого Сарума.

Жизнь

Осмунд, уроженец Нормандии, сопровождал Вильгельма, герцога Нормандии, в Англию и был назначен канцлером королевства около 1070 года. Он был вовлечен во множество гражданских дел и являлся одним из главных комиссаров по составлению Книги Страшного суда. Осмунд стал епископом Солсберийским по указу папы Григория VII и был освящен архиепископом Ланфранком примерно 3 июня 1078 года. Его епархия включала графства Дорсет, Уилтшир и Беркшир, поглотив прежние епископства Шерборн и Рамсбери под его преемником Германом на Лондонском соборе в 1075 году. В своем труде «Деяния английских епископов» Вильям Малмсберийский описывает средневековый Солсбери скорее как крепость, чем как город, расположенный на высоком холме и окруженный мощной стеной. Петр Блуаский позднее назвал замок и церковь «ковчегом Божиим, запертым в храме Ваала». Биограф Генриха I К. Уоррен Холлистер предполагает, что Осмунд мог быть частично ответственен за образование Генриха; Генрих постоянно находился в обществе епископа в период своего становления, примерно с 1080 по 1086 год. В 1086 году Осмунд присутствовал на Великом народном собрании, состоявшемся в Старом Саруме, когда Книга Страшного суда была принята, а крупные землевладельцы принесли присягу верности суверену. Осмунд умер в ночь на 3 декабря 1099 года. «Ординал Осмунда», предназначенный главным образом для его собственной епархии и регулирующий Божественную литургию, мессу и календарь, был использован в течение ста лет почти во всей Англии, Уэльсе и Ирландии и был введен в Шотландию около 1250 года. «Реестр святого Осмунда» – это сборник документов, не имеющих хронологической последовательности, собранных после его смерти и разделенных примерно на две части: «Consuetudinary» (Rolls Series, 1–185, и в Rock, vol. III, 1–110), именуемый «De Officiis Ecclesiasticis», и серию документов и хартий, в большей или меньшей степени касающихся строительства собора в Старом Саруме, основания соборного капитула, сокровищ, ему принадлежащих, и истории зависимых церквей. Существующий «Consuetudinary» был взят из более старой копии, переработан с добавлениями и изменениями и, вероятно, был готов к тому времени, когда Ричард Пур освятил собор в Новом Солсбери в 1225 году. Копия, почти дословно совпадающая с этой, была взята из старой книги для использования в соборе Святого Патрика в Дублине, который был построен по образцу церкви в Саруме Генри де Лондресом, епископом с 1213 по 1228 год. Вильгельм Малмсберийский, подводя итог характеру Осмунда, говорит, что он был «так выдающимся в целомудрии, что общественное мнение само бы покраснело, если бы говорило о его добродетели неправдиво. Строгим он мог казаться кающимся, но не более строгим к ним, чем к себе. Свободный от честолюбия, он не растрачивал свое имущество безрассудно и не искал богатства других». Осмунд собрал хорошую библиотеку для своих каноников. В позднем средневековом источнике отмечается, что даже будучи епископом, он сам писал, иллюминировал и переплетал книги; в то время это было эксцентричным поведением, но в Англии XI века это было не так. В свое время Осмунд считал архиепископа Ансельма слишком непреклонным и излишне щепетильным в споре об инвеститурах и в 1095 году на Соборе в Рокингеме поддерживал короля. Но после Латеранского собора в 1099 году он смело встал на сторону архиепископа, и рассказывается замечательный анекдот, показывающий его простую искренность: когда Ансельм направлялся в Виндзор, Осмунд преклонил перед ним колени и получил его прощение. Он питал большое уважение к святому Альдхельму, который 300 лет назад, будучи епископом Шерборнским, был предшественником Осмунда. Он руководил переносом мощей святого в более достойную святыню в Малмсбери и помог Ланфранку добиться его канонизации. Аббат Варин подарил ему кость левой руки святого Альдхельма, которую он хранил в Саруме, где совершались чудеса. В 1228 году епископ Солсберийский и каноники обратились к Григорию IX с просьбой о канонизации Осмунда, но только 1 января 1457 года, спустя около 200 лет, была выпущена булла Каллиста III. В 1472 году Сикст IV предоставил особую индульгенцию для посещения его собора в день его праздника, а созыв, состоявшийся в соборе Святого Павла в 1481 году, определил 4 декабря как день его памяти. Дом в школе епископа Вордсворта назван в его честь. Его память увековечена статуей в нише 178 на западном фасаде Солсберийского собора. Канонизация Осмунда заняла почти 230 лет, а папский процесс, начавшийся в 1228 году, завершился только в 1457 году. Осмунд вспоминается в Англиканской церкви в день поминовения 16 июля.

Osmund, a native of Normandy, accompanied William, Duke of Normandy to England, and was made Chancellor of the realm about 1070. He was employed in many civil transactions and was engaged as one of the Chief Commissioners for drawing up the Domesday Book. Osmund became bishop of Salisbury by authority of Pope Gregory VII, and was consecrated by Archbishop Lanfranc around 3 June 1078. His diocese comprised the counties of Dorset, Wiltshire, and Berkshire, having absorbed the former bishoprics of Sherborne and Ramsbury under its incumbent Herman at the 1075 Council of London. In his Acts of the English Bishops, William of Malmesbury describes medieval Salisbury as a fortress rather than a city, placed on a high hill, surrounded by a massive wall. Peter of Blois later referred to the castle and church as "the ark of God shut up in the temple of Baal." Henry I's biographer C. Warren Hollister suggests the possibility that Osmund was in part responsible for Henry's education; Henry was consistently in the bishop's company during his formative years, around 1080 to 1086. In 1086 Osmund was present at the Great Gemot held at Old Sarum when the Domesday Book was accepted and the great landowners swore fealty to the sovereign. Osmund died on the night of 3 December 1099, Intended primarily for his own diocese, the Ordinal of Osmund, regulating the Divine Office, Mass, and Calendar, was used, within a hundred years, almost throughout England, Wales, and Ireland, and was introduced into Scotland about 1250. The "Register of St. Osmund" is a collection of documents without any chronological arrangement, gathered together after his time, divided roughly into two parts: the "Consuetudinary" (Rolls Series, 1–185, and in Rock, vol. III, 1–110), styled "De Officiis Ecclesiasticis", and a series of documents and charters, all more or less bearing on the construction of the cathedral at Old Sarum, the foundation of the cathedral body, the treasures belonging to it, and the history of dependent churches. The existing "Consuetudinary" was taken from an older copy, re arranged with additions and modifications and ready probably when Richard Poore consecrated the cathedral at New Salisbury in 1225. A copy, almost verbatim the same as this, was taken from the older book for the use of St. Patrick's, Dublin, which was erected into a cathedral and modelled on the church at Sarum by Henry de Loundres who was bishop from 1213 to 1228. William of Malmesbury in summing up Osmund's character says he was "so eminent for chastity that common fame would itself blush to speak otherwise than truthfully concerning his virtue. Stern he might appear to penitents, but not more severe to them than to himself. Free from ambition, he neither imprudently wasted his own substance, nor sought the wealth of others". Osmund gathered together a good library for his canons. A late medieval source notes, somewhat disdainfully, that even as a bishop he would scribe, illuminate and bind books himself; by that period this was eccentric behaviour, but it was not so in 11th century England. At one time Osmund thought Archbishop Anselm too unyielding and needlessly scrupulous in the dispute concerning investitures and in 1095 at the Council of Rockingham favoured the king. But after the Lateran Council in 1099, he boldly sided with the archbishop and the beautiful anecdote is related, showing his simple sincerity, how when Anselm was on his way to Windsor, Osmund knelt before him and received his forgiveness. He had a great reverence for St. Aldhelm who 300 years before as Bishop of Sherborne had been Osmund's predecessor. He officiated at the saint's translation to a more fitting shrine at Malmesbury and helped Lanfranc to obtain his canonization. Abbot Warin gave him a bone of the left arm of St. Aldhelm which he kept at Sarum where miracles were wrought. In 1228 the Bishop of Sarum and the canons applied to Gregory IX for Osmund's canonization but not until some 200 years afterwards on 1 January 1457, was the bull issued by Callistus III. In 1472 a special indulgence was granted by Sixtus IV for a visit to his cathedral on his festival and a convocation held in St. Paul's in 1481 fixed 4 December as the day to commemorate him. A house at Bishop Wordsworth's School is named for him. He is commemorated by a statue in niche 178 on the west front of Salisbury Cathedral. Osmund's canonization took almost 230 years, with papal proceedings that started in 1228 not concluding until 1457. Osmund is remembered in the Church of England with a commemoration on 16 July.