Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Миссионер VII века, архиепископ Кентерберийский и святой, архиепископ Кентерберийский.
7th century missionary, Archbishop of Canterbury, and saint
the Archbishop of Canterbury
Лоуренс, иногда называемый Лоуренсом или Лаврентием, согласно некоторым источникам, впервые прибыл в 601 году и не входил в состав первой группы миссионеров. До поездки в Англию он был монахом в Риме. Средневековый хронист Беда Велезеричный сообщает, что Августин отправил Лоуренса к папе Григорию I, чтобы доложить об успехе обращения в христианство короля Этельберта Кентского и передать письмо с вопросами для папы. Вместе с Петром Кентерберийским, другим миссионером, он отправился в путь вскоре после июля 598 года и вернулся к июню 601 года. Он привез с собой ответы Григория на вопросы Августина, документ, известный как *Libellus responsionum*, который Беда включил в свою *Historia ecclesiastica gentis Anglorum*. Лоуренс, вероятно, является тем Лоуренсом, о котором упоминается в письме Григория к Берте, королеве Кента. В этом письме Григорий хвалит Берту за ее вклад в обращение ее мужа, подробности о котором, по словам Григория, он узнал от священника Лоуренса. Известно, что Лаврентий вернулся в Англию с Меллитом и другими миссионерами второй группы летом 601 года, однако нет сведений о том, что Петр сопровождал их.
Laurenceefn|Sometimes Lawrence or Laurentius or, as some sources state, first arrived in 601 and was not a part of the first group of missionaries. He had been a monk in Rome before his travels to England, The medieval chronicler Bede says that Augustine sent Laurence back to Pope Gregory I to report on the success of converting King Æthelberht of Kent and to carry a letter with questions for the pope. Accompanied by Peter of Canterbury, another missionary, he set off sometime after July 598, and returned by June 601. He brought back with him Gregory's replies to Augustine's questions, a document commonly known as the Libellus responsionum, that Bede incorporated in his Historia ecclesiastica gentis Anglorum. Laurence is probably the Laurence referred to in the letter from Gregory to Bertha, queen of Kent. In that letter, Gregory praises Bertha for her part in the conversion of her husband, details of which Gregory says he received from Laurence the priest. It is known that Laurence returned to England with Mellitus and others of the second group of missionaries in the summer of 601, but there is no record of Peter being with them.
Архиепископ
Лоренц сменил Августина на кафедре Кентерберийской около 604 года и правил до своей смерти 2 февраля 619 года. Чтобы обеспечить преемственность, Августин посвятил Лоренца перед смертью, хотя это было запрещено каноническим правом. Однако Лоренц так и не получил паллий от Рима, поэтому папство могло считать его неканоническим. Беда намеренно сравнивает действия Августина по посвящению Лоренца с действием святого Петра по посвящению Климента епископом Рима при жизни Петра, что, по мнению теолога Дж. Роберта Райта, может быть способом для Беды критиковать церковные практики своего времени. В 610 году Лоренц получил письма от папы Бонифация IV, адресованные ему как архиепископу и преемнику Августина. Эта переписка последовала за тем, что Лоренц отправил Меллита в Рим ранее в 610 году, чтобы запросить совета у папства по вопросам, касающимся Английской Церкви. Находясь в Риме, Меллит посетил синод и привез Лоренцу синодальные постановления. В 613 году Лоренц освятил монастырскую церковь, построенную Августином в Кентербери, и посвятил её святым Петру и Павлу; впоследствии она была повторно освящена как аббатство Святого Августина в Кентербери. В 609 году Лоренц заявил, что Даган, местный епископ, не будет есть с Лоренцем и не будет делить с архиепископом одну крышу из-за разногласий между двумя Церквами.
Laurence succeeded Augustine to the see of Canterbury in about 604, and ruled until his death on 2 February 619. To secure the succession, Augustine had consecrated Laurence before he died, even though that was prohibited by canon law. However, Laurence never received a pallium from Rome, so he may have been considered uncanonical by the papacy. Bede makes a point of comparing Augustine's action in consecrating Laurence to Saint Peter's action of consecrating Clement as Bishop of Rome during Peter's lifetime, which the theologian J. Robert Wright believes may be Bede's way of criticising the practices of the church in his day. In 610 Laurence received letters from Pope Boniface IV, addressed to him as archbishop and Augustine's successor. The correspondence was in response to Laurence having sent Mellitus to Rome earlier in 610, to solicit advice from the papacy on matters concerning the English Church. While in Rome Mellitus attended a synod and brought the synodical decrees back with him to Laurence. In 613 Laurence consecrated the monastery church built by Augustine in Canterbury, and dedicated it to saints Peter and Paul; it was later re consecrated as St Augustine's Abbey, Canterbury. Laurence in 609 stated that Dagan, a native bishop, would not eat with Laurence or share a roof with the archbishop, due to the differences between the two Churches.
Реакция язычников
Этельберт умер в 616 году, во время пребывания Лоренса на посту; его сын Эадбальд отказался от христианства в пользу англосаксонского язычества, вынудив многих грегорианских миссионеров бежать от последовавшей за смертью Этельберта языческой реакции. Оставаясь в Британии, Лоренс сумел вновь обратить Эадбальда в христианство. Однако Беда намекает, что именно смерть некоторых предводителей языческой партии в битве действительно убедила Лоренса остаться. Райт утверждает, что Беда также указывает на то, что миссия продолжалась благодаря заступничеству самого святого Петра. Дэвид Фармер, в Оксфордском словаре святых, предполагает, что история о бичевании могла быть сочетанием истории «Quo vadis» с информацией, предоставленной Иеронимом в письме, возможно, от папы Адеодата I, предписывающего Лоренсу остаться в Кенте. Кирби утверждает, что обратил Эадбальда Юст, а не Лоренс, когда Юст был архиепископом, примерно в 624 году. Еще одним фактором, вызвавшим языческую реакцию, было возражение Лоренса против брака Эадбальда с вдовой своего отца, что христиане считали незаконным. Все попытки распространить церковь за пределы Кента столкнулись с трудностями из-за позиции короля Восточной Англии Редвальда, который после смерти Этельберта стал ведущим королем на юге. Редвальд был обращен еще до смерти Этельберта, возможно, по его настоянию, но его королевство – нет, и, похоже, Редвальд обратился лишь настолько, что поместил христианский алтарь в своем языческом храме. Меллиту не удалось вернуться в Лондон в качестве епископа, хотя Юст возобновил свои обязанности в Рочестере. Лоренс стал почитаться как святой, и ему был установлен день памяти – 3 февраля. Миссал Стоу IX века отмечает его день памяти вместе с Меллитом и Юстом. «Жизнеописание» (Vita) было написано около времени его перенесения мощей Госцелином, но в основном основано на информации, содержащейся у Беды. Пребывание Лоренса на посту архиепископа запомнилось прежде всего его неудачей в достижении соглашения с кельтской церковью и его повторным обращением Эадбальда после смерти Этельберта. Его преемником на посту архиепископа стал Меллит, епископ Лондона.
Æthelberht died in 616, during Laurence's tenure; his son Eadbald abandoned Christianity in favour of Anglo Saxon paganism, forcing many of the Gregorian missionaries to flee the pagan backlash that followed Æthelberht's death. Remaining in Britain, Laurence succeeded in reconverting Eadbald to Christianity. Bede, however, hints that it was the death of some of the leaders of the pagan party in battle that really persuaded Laurence to stay. Wright argues that another point Bede is making is that it is because of the intercession of St Peter himself that the mission continued. David Farmer, in the Oxford Dictionary of Saints, suggests that the whipping story may have been a blending of the Quo vadis story with some information given by Jerome in a letter. This may have been a letter from Pope Adeodatus I, commanding Laurence to stay in Kent. Kirby goes on to argue that it was Justus, not Laurence, who converted Eadbald, and this while Justus was archbishop, sometime around 624. Another factor in the pagan reaction was Laurence's objection to Eadbald's marriage to his father's widow, something that Christians considered to be unlawful. All efforts to extend the church beyond Kent encountered difficulties due to the attitude of King Rædwald of East Anglia, who had become the leading king in the south after Æthelberht's death. Rædwald was converted before the death of Æthelberht, perhaps at the urging of Æthelberht, but his kingdom was not, and Rædwald seems to have converted only to the extent of placing a Christian altar in his pagan temple. It proved impossible for Mellitus to return to London as bishop, although Justus did resume his duties at Rochester. Laurence came to be regarded as a saint, and was given the feast day of 3 February. The ninth century Stowe Missal commemorates his feast day, along with Mellitus and Justus. A Vita (or Life) was written about the time of his translation, by Goscelin, but it is mainly based on information in Bede. Laurence's tenure as archbishop is mainly remembered for his failure to secure a settlement with the Celtic church and for his reconversion of Eadbald following Æthelbert's death. He was succeeded as archbishop by Mellitus, the Bishop of London.