Амдо: Исторический регион Тибета

Введение

Традиционный регион Тибета, уезд в Тибетском автономном регионе

Амдо ([ʔam˥˥.to˥˥]; a1uo˥) — один из трех традиционных тибетских регионов, два других — У-Цанг на западе и Кхам на востоке. Нгари (включая бывшее королевство Гуге) на северо-западе был включен в состав У-Цанга. Амдо также является родиной 14-го Далай-ламы. Амдо охватывает обширную территорию от Мачу (Желтой реки) до Дричу (Янцзы). Округ Амдо, носящий такое же название и малонаселенный, в Тибетском автономном регионе (ТАР) не входит в состав исторической провинции Амдо. Он находился в непосредственном подчинении Далай-ламе из Лхасы и сегодня является частью региона Чантан, управляемого префектурой Нагчу в северной части ТАР. Амдо в основном совпадает с современной китайской провинцией Цинхай, но также включает небольшие участки провинций Сычуань и Ганьсу. Исторически, культурно и этнически являясь частью Тибета, Амдо с середины XVIII века управлялся рядом местных тибетских правителей. Далай-ламы не осуществляли прямого управления этим регионом с тех пор. С 1917 по 1928 год значительная часть Амдо периодически находилась под оккупацией мусульманских военачальников из клики Ма (хуэй). В 1928 году клика Ма присоединилась к Гоминьдану (Китайской националистической партии), и в период с 1928 по 1949 год большая часть Амдо постепенно была ассимилирована в провинцию Цинхай (и часть провинции Ганьсу) Китайской Республики Гоминьдан. К 1952 году войска Коммунистической партии Китая разгромили как Гоминьдан, так и тибетские силы и аннексировали регион, укрепив свой контроль над ним примерно к 1958 году. Тибетские партизанские отряды в Амдо возникли в 1956 году и продолжали действовать в ходе тибетского восстания 1959 года до 1962 года, сражаясь с Народно-освободительной армией и проводя жесткую китайскую политику земельной реформы. Амдо является родиной многих выдающихся тибетских буддийских духовных лидеров, лам, монахов, монахинь и ученых, включая 14-го Далай-ламу, 10-го панчен-ламу Чоеки Гьяльцена и великого реформатора школы Гелуг Дже Цонкхапу.

География

Амдо включает в себя всю бывшую северо-восточную часть Тибета, включая верховья реки Мачу, известной также как Желтая река, и озеро Цинхай. Южной границей являются горы Баянь-Хар. Эта местность открыта ветрам, почти без деревьев, но с обилием травы. К диким животным региона относятся дикие яки и кианги. Домашние животные, обитающие здесь, – это домашние яки и дзо, козы, овцы и монгольские лошади.

Историческая демография

В исторические времена население этого региона обычно не было тибетского происхождения, например, монголы или тибетскоговорящие народы нетибетского происхождения, такие как хор.

Современная демография

Жителей Амдо (Цинхай) называют амдова (ཨ་མདོ་པ།; amdo pa) в отличие от тибетцев из Кхама (Кампа) и У Цан (Центральный Тибет), однако все они считаются этнически тибетцами. Сегодня этнические тибетцы преобладают в западной и южной частях Амдо, которые теперь административно входят в состав различных тибетских, тибетских-цян или монгольских тибетских автономных префектур. Китайцы-хань составляют большинство в северной части (Хайси-монгольская и тибетская автономная префектура) и восточной части (города Синин и Хайдун) провинции Цинхай. Хотя города Синин и Хайдун географически малы по сравнению с остальной частью Цинхая, эта область имеет самую высокую плотность населения в Цинхае, что приводит к тому, что хань превосходят по численности другие этнические группы в Цинхае в целом. Большинство тибетцев Амдо проживают на большей части территории провинции Цинхай, включая Тибетскую автономную префектуру Мтшобян (མཚོ་བྱང་།; Хайбэй на китайском языке) (TAP), Тибетскую автономную префектуру Мтшоло (མཚོ་ལྷོ་།; Хайнань) (TAP), Тибетскую автономную префектуру Рмалхо (རྨ་ལྷོ་།; Хуаннань) (TAP) и Тибетскую автономную префектуру Мголог (མགོ་ལོག།; Гуолуо) (TAP), а также в Тибетской автономной префектуре Канло (ཀན་ལྷོ།; Ганнан) юго-западной провинции Ганьсу и в частях Тибетской и Цян автономной префектуры Рнгаба (རྔ་བ།; Аба) северо-западной провинции Сычуань. Кроме того, значительное число тибетцев Амдо проживает в префектуре Хайдун (མཚོ་ཤར།; Wylie: mtsho shar) провинции Цинхай, расположенной к востоку от озера Цинхай (མཚོ་སྔོན།, Wylie: mtsho sngon) и вокруг города Синин (ཟི་ལིང།; zi ling), но они составляют лишь меньшинство (около 8,5%) от общей численности населения, поэтому регион не получил статус TAP. Обширная Хайси (མཚོ་ནུབ།; mtsho nub) монгольская и тибетская автономная префектура, расположенная к западу от озера Цинхай, также имеет тибетское меньшинство населения (около 10%), и только те тибетцы, которые проживают в восточных частях этой префектуры, являются жителями Амдо. Монголы также давно поселились в Амдо, впервые прибыв во времена Чингисхана, но особенно в серии волн переселения в период правления династии Мин. На протяжении веков большинство монголов Амдо подверглись сильной тибетизации, и, по крайней мере, внешне, теперь трудно определить их первоначальную нетибетскую этническую принадлежность.

The inhabitants of Amdo (Qinghai) are referred to as Amdowa (ཨ་མདོ་པ།; amdo pa) as a distinction from the Tibetans of Kham (Khampa) and U Tsang (Central Tibet), however, they are all considered ethnically Tibetan. Today, ethnic Tibetans predominate in the western and southern parts of Amdo, which are now administered as various Tibetan, Tibetan Qiang, or Mongol Tibetan autonomous prefectures. The Han Chinese are majority in the northern part (Haixi Mongol and Tibetan Autonomous Prefecture) and eastern part (Xining city and Haidong city) of Qinghai province. While Xining city and Haidong city are geographically small compared to the rest of Qinghai, this area has the largest population density in Qinghai, with the result that the Han Chinese outnumber other ethnicities in Qinghai generally. The majority of Amdo Tibetans live in the larger part of Qinghai Province, including the Mtshobyang (མཚོ་བྱང་།; Haibei in Chinese) Tibetan Autonomous Prefecture (TAP), Mtsholho (མཚོ་ལྷོ་།; Hainan) TAP, Rmalho (རྨ་ལྷོ་།; Huangnan) TAP, and Mgolog (མགོ་ལོག།; Guoluo) TAP, as well as in the Kanlho (ཀན་ལྷོ།; Gannan) TAP of the southwest Gansu province, and sections of the Rngaba (རྔ་བ།; Aba) Tibetan and Qiang Autonomous prefecture of north west Sichuan Province. Additionally, a great many Amdo Tibetans live within the Haidong (མཚོ་ཤར།; Wylie: mtsho shar) Prefecture of Qinghai which is located to the east of the Qinghai Lake (མཚོ་སྔོན།, Wylie: mtsho sngon) and around Xining (ཟི་ལིང།; zi ling) city, but they constitute only a minority (ca. 8.5%) of the total population there and so the region did not attain TAP status. The vast Haixi (མཚོ་ནུབ།; mtsho nub) Mongolian and Tibetan Autonomous Prefecture, to the west of the Qinghai Lake, also has a minority Tibetan population (ca. 10%), and only those Tibetans in the eastern parts of this Prefecture are Amdo inhabitants. Mongols too have been long term settlers in Amdo, arriving first during the time of Genghis Khan, but particularly in a series of settlement waves during the Ming period. Over the centuries, most of the Amdo Mongols have become highly Tibetanised and, superficially at least, it is now difficult to discern their original non Tibetan ethnicity.

Язык

В Амдо существует множество диалектов тибетского языка, что обусловлено географической изолированностью многих групп населения. Письменный тибетский язык единообразен во всех тибетскоязычных регионах и основан на классическом тибетском языке.

III век

Чжуанцы были одними из первых, кто начал использовать железо, и существует множество рассказов о них в железных нагрудниках с железными мечами.

VII век

С седьмого по девятый век Тибетская империя простиралась на север до Турфана, на юг – в Индию и Непал, на восток – до Чанъаня и на запад – до Самарканда. В этот период управление областью Амдо перешло от Сонгцен Гампо и его преемников к министрам королевской семьи, Гар. Эти министры получали свои должности по наследству от родителей, подобно императору. Король Тусон пытался вырвать контроль над этой областью из рук министров, но не преуспел.

IX век

В 821 году договор установил границы между Тибетской империей и династией Тан, и были воздвигнуты три стелы – одна на границе, одна в Лхасе и одна в Чанъане. Тибетская армия обосновалась в пределах восточной границы. После 838 года, когда тибетский царь Лангдарма убил своего брата, Тибетская империя распалась на независимые владения, при этом До Кам (Амдо и Кхам) сохранили свою культурную и религиозную идентичность. В Амдо сохранились исторически независимые образования, управляемые наследственными правителями и королевствами, где численность монгольского и китайского населения колебалась среди коренного населения и тибетцев. В этот период буддийские монахи из Центрального Тибета были сосланы в регион Амдо. Сохранилось историческое свидетельство о чиновнике IX века, отправленном в Амдо для сбора налогов. Вместо этого он приобрел феод. Затем он описывает десять благодатных свойств этой земли. Два из них – в траве: одна – для лугов под домом, другая – для дальних пастбищ. Два свойства – в почве: одна – для строительства домов, другая – для хороших полей. Два свойства – в воде: одна – для питья, другая – для орошения. Два свойства – в камне: один – для строительства, другой – для мельниц. У древесины два свойства: одно – для строительства, другое – для дров.

10-й век

Гевэсель – монах, который помог возродить тибетский буддизм. Он обучался с детства и проявлял необычайный энтузиазм к религии. После принятия пострига он отправился на поиски учений. Получив Винаю, он намеревался отправиться в Центральный Тибет, но помеха в виде засухи изменила его планы. Вместо этого он решил путешествовать в одиночестве в Амдо. Местные жители знали о нем, и его уединение оказалось нарушенным, поскольку его искали. Со временем он основал общину монахов-беженцев в Амдо, и благодаря богатству, которое он накопил, построил храмы и ступы.

XI век

Исторические цяны вступили в контакт с сумпа, затем с туюхунь. Около 1032 года тангуты, возможно, имевшие цяньское происхождение, образовали Западное Ся, которое просуществовало до XIII века.

XIII век

Монголы завоевали восточную часть Амдо к 1240 году и подчинили весь Тибетский регион власти династии Юань, отделив его от территории бывшей династии Сун в Китае. Отношения покровительства и духовного наставничества начались в 1253 году, когда тибетский лама Факспа посетил Кублай-хана. Он завоевал такую популярность, что стал духовным наставником Кублая, а затем был назначен им в ранг царя-священника Тибета и правителем (1) собственно Тибета, включающего тринадцать областей провинции У-Цан; (2) Кхама и (3) Амдо. Последние годы жизни он провел в монастыре Сакья в Центральном Тибете, что требовало регулярных поездок через Амдо. Во время одной из этих поездок он столкнулся с вооруженным сопротивлением в Амдо и нуждался в охране монгольских принцев для безопасного проезда. Тибет восстановил свою независимость от монголов до свержения династии Юань китайцами в 1368 году, хотя и избегал открытого сопротивления двору Юань до его падения. При монгольской династии Юань, во времена правления Кублай-хана, Амдо и Кхам были разделены на две военные области (комендатуры), которые вместе с У-Цангом составляли три военные области Тибета.

XIV - XVI века

Следующая династия Мин номинально в значительной степени сохранила монгольское административное деление Тибета с некоторыми внутренними подразделениями. Однако, со второй половины эпохи Мин, китайское правительство утратило контроль над областью Амдо, и монголы вновь установили политическое господство. Тем не менее, династия Мин продолжала удерживать контроль над уездами Синьнин, Суньхуа и Хуалонг.

17 век

Верхние (Коконорские) монголы из северного Синьцзяна и халха прибыли туда в XVI и XVII веках. Борьба за власть между различными монгольскими группировками в Тибете и Амдо привела к периоду, когда верховенство попеременно принадлежало Далай-ламе (номинально) и монгольским правителям. В 1642 году Тибет был воссоединен под руководством 5-го Далай-ламы, который обрел духовную и светскую власть благодаря усилиям монгольского хана Гуши. Это позволило школе гелуг и ее реинкарнированным духовным лидерам, далай-ламам, получить достаточную поддержку, чтобы сохраниться и по сей день.

18 век

В 1705 году, с одобрения императора Канси династии Цин, Лхабзан Хан из Хошуд сверг регента и убил 6-го Далай-ламу. Дзунгарские монголы вторглись в Тибет во время последовавшего хаоса и удерживали весь регион до окончательного поражения от экспедиции императорской армии Цин в 1720 году. Когда маньчжурская династия Цин пришла к власти в начале 18 века, она основала Синьнин, город к северу от Амдо, как административный центр для этого района. Амдо был включен в состав провинции Цинхай. В этот период ими управляли амбаны, которые предоставляли монастырям и другим местным лидерам почти полную автономию. В 18 веке империя Цин продолжала расширять свое влияние в Тибет, охватывая Восточный Тибет, включая Амдо, и даже устанавливая контроль над Центральным Тибетом. Император Юнчжэн установил полный контроль над Цинхаем (Амдо) в 1720-х годах. После этого были установлены границы префектуры Синьнин, включающей большую часть Амдо, с Сычуанем и собственно Тибетом. Границей между префектурой Синьнин и Сизаном, или Центральным Тибетом, служили горы Дангла, что приблизительно соответствует современной границе Цинхая с Тибетским автономным районом. В это же время была установлена граница префектуры Синьнин с Сычуанем, разделив территорию Нгаба бывшего Амдо между этими провинциями. Эта граница также приблизительно соответствует современной границе Цинхая с Сычуанем. Между Сычуанем и Тибетом была установлена новая граница, проходящая по горному хребту Нинчин. К востоку от этих гор местные вожди правили под номинальным управлением провинциального правительства Сычуань, а Лхаса – на западе. Таким образом, в 1720-х годах произошло первое за столетия значительное сокращение территории Тибета. Другими частями старого Амдо управлял Администратор Цинхая. Во всех этих преимущественно тибетских по культуре областях империя Цин использовала систему управления, опирающуюся на местных тибетских правителей. Докторская диссертация 1977 года, защищенная в Чикагском университете, описывает политическую историю тибетского региона в Ганьсу (исторически являвшегося частью Амдо) во времена династии Цин следующим образом:

In 1705, with the approval of the Kangxi Emperor of the Qing dynasty, Lha bzang Khan of the Khoshud deposed the regent and killed the 6th Dalai Lama. The Dzungar Mongols invaded Tibet during the chaos, and held the entire region until their final defeat by an expedition of the Qing imperial army in 1720. When the Manchu Qing dynasty rose to power in the early 18th century it established Xining, a town to the north of Amdo, as the administrative base for the area. Amdo was placed within the Qinghai Province. During this period they were ruled by the Amban, who allowed near total autonomy by the monasteries and the other local leaders. The 18th century saw the Qing Empire continue to expand further and further into Tibet as it engulfed Eastern Tibet including Amdo and even assumed control over Central Tibet. The Yongzheng Emperor seized full control of Qinghai (Amdo) in the 1720s. The boundaries of Xining Prefecture, which contains most of Amdo, with Sichuan and Tibet proper was established following this. The boundary of Xining Prefecture and Xizang, or central Tibet, was the Dangla Mountains. This roughly corresponds with the modern boundary of Qinghai with the Tibet Autonomous Region. The boundary of Xining Prefecture with Sichuan was also set at this time, dividing the Ngaba area of the former Amdo into Sichuan. This boundary also roughly corresponds with the modern boundary of Qinghai with Sichuan. A new boundary, following the Ning ching mountain range, was established between Sichuan and Tibet. East of these mountains, local chieftains ruled under the nominal authority of the Sichuan provincial government; Lhasa administered the area to the west. The 1720s thus saw Tibet's first major reduction in area in centuries. Other parts of old Amdo was administered by the Administrator of Qinghai. In all these predominantly culturally Tibetan areas, the Qing Empire used a system of administration relying on local, Tibetan, rulers. A 1977 University of Chicago PhD. thesis, described the political history of the Tibetan region in Gansu (which was historically one part of Amdo) during the Qing dynasty as follows:

Во времена династии Маньчжуй весь регион находился под управлением наместника императорского правительства. Территория, занятая китайскими мусульманами и некоторыми другими, менее многочисленными этническими группами, управлялась в соответствии с традиционным китайским законодательством. Тибетцы пользовались почти полной независимостью и различной степенью престижа. Принц Чон правил сорока восемью "знаменами" одной группы тибетцев, а другие тибетские правители или вожди имели гранты или назначения, некоторые из которых были выданы императорским правительством сотни лет назад. В то время этническая граница почти полностью совпадала с административной границей.

20 век

В 1906 году 13-й Далай-лама, во время путешествия по стране, был привлечен процессией из тысячи лам посетить храм в Кумбуме. Он провел год, отдыхая и обучаясь, в том числе санскриту и поэзии. В 1912 году династия Цин пала, и последовала относительная независимость, при которой Далай-лама правил Центральным Тибетом. Восточным Тибетом, включая Амдо и Кхам, управляли местные и региональные военачальники и правители. Мусульмане-хуэй управляли сельскохозяйственными районами на севере и востоке региона. Мусульманский военачальник Ма Ци вел войну от имени Китайской Республики против монастыря Лабранг и народности Голок. После вспыхнувших в 1918 году этнических столкновений между мусульманами и тибетцами, Ма Ци разгромил тибетцев, а затем в течение восьми лет взимал с города тяжелую дань. В 1925 году произошло тибетское восстание, в ходе которого тысячи тибетцев изгнали мусульман. Ма Ци ответил отправкой 3000 китайских мусульманских солдат, которые вновь захватили Лабранг и обстреляли из пулеметов тысячи тибетских монахов, пытавшихся бежать. Ма Ци неоднократно осаждал Лабранг, тибетцы и монголы сражались против его мусульманских сил за контроль над Лабрангом, пока в 1927 году Ма Ци не отказался от него. Его войска были отмечены иностранцами, путешествовавшими по Цинхаю, за их боевые навыки. Однако это был не последний визит генерала Ма в Лабранг. Мусульманские войска вновь разграбили и опустошили монастырь. С этого момента и до 1949 года большая часть Амдо постепенно была ассимилирована в китайскую провинциальную систему Гоминьдана, при этом большая ее часть номинально стала частью провинции Цинхай, а меньшая – провинции Ганьсу. Однако из-за отсутствия китайского административного присутствия в регионе большинство общин сельских районов Амдо и Кхама оставались под управлением своих местных тибетских мирян и монахов до 1950-х годов. Тибетские области Лхо Джанг и Гьяронг в Кхаме, а также Нгапа (китайский Аба) и Голок в Амдо, оставались независимыми от китайской гегемонии, несмотря на формальное создание провинции Цинхай в 1927 году. 14-й Далай-лама родился в регионе Амдо в 1935 году, и когда его объявили возможным кандидатом, Ма Буфан попытался помешать мальчику отправиться в Тибет. Он потребовал выкуп в размере 300 000 долларов, который был выплачен, после чего он сопроводил юного мальчика в Тибет. В мае 1949 года Ма Буфан был назначен военным губернатором Северо-Западного Китая, что сделало его высшим администратором региона Амдо. Однако к августу 1949 года наступающая Народно-освободительная армия уничтожила армию Ма, хотя для разгрома остаточных сил потребовалось несколько лет. К 1949 году передовые отряды Китайской народно-освободительной армии (НОАК) взяли под контроль большую часть Амдо у националистов. К 1952 году основные города региона полностью перешли под контроль Китайской Народной Республики, хотя многие сельские районы еще несколько лет сохраняли фактическую автономию. В 1958 году китайские коммунисты установили официальный контроль над тибетскими регионами в Кхаме и Амдо. Многие кочевники Амдо восстали. Сообщалось, что в некоторых районах практически не осталось мужчин: они были убиты, заключены в тюрьму или бежали. Крупнейший монастырь в Амдо был вынужден закрыться. Из трех тысяч монахов две тысячи были арестованы. В июле 1958 года, когда революционный пыл «Большого скачка» охватил Китайскую Народную Республику, округ Цзэку в регионе Амдо культурного Тибета охватило насилие в ответ на попытки Коммунистической партии Китая навязать быструю коллективизацию пастушеским общинам лугов. Восстание также охватило регион в начале 1950-х годов, когда «Освобождение» впервые обосновалось на северо-восточном Тибетском плато. Непосредственные последствия каждого беспорядка как для тибетской элиты и простого народа Амдо, так и для кадровых работников хань среди них, проясняют раннее строительство нации и государства в КНР в районах национальных меньшинств и влияние этого важного переходного периода на отношения между хань и тибетцами в Амдо десятилетия спустя. В 2008 году, в преддверии Олимпийских игр в Пекине, в Амдо, среди других мест, вспыхнули протесты. Некоторые из них были насильственными, однако большинство носили мирный характер.

In 1906, the 13th Dalai Lama while touring the country, was enticed by a procession of a thousand lamas, to stay at the temple at Kumbum. He spent a year resting and learning among other things Sanskrit and poetry. In 1912, Qing Dynasty collapsed and relative independence followed with the Dalai Lama ruling Central Tibet. Eastern Tibet, including Amdo and Kham, were ruled by local and regional warlords and chiefs. The Hui Muslims administered the agricultural areas in the north and east of the region. The Muslim warlord Ma Qi waged war in the name of the Republic of China against the Labrang monastery and Goloks. After ethnic rioting between Muslims and Tibetans emerged in 1918, Ma Qi defeated the Tibetans, then commenced to tax the town heavily for 8 years. In 1925, a Tibetan rebellion broke out, with thousands of Tibetans driving out the Muslims. Ma Qi responded with 3,000 Chinese Muslim troops, who retook Labrang and machine gunned thousands of Tibetan monks as they tried to flee. Ma Qi besieged Labrang numerous times, the Tibetans and Mongols fought against his Muslim forces for control of Labrang, until Ma Qi gave it up in 1927. His forces were praised by foreigners who traveled through Qinghai for their fighting abilities. However, that was not the last Labrang saw of General Ma. The Muslim forces looted and ravaged the monastery again. From that point until 1949, much of the rest of Amdo was gradually assimilated into the Kuomintang Chinese provincial system, with the major portion of it becoming nominally part of Qinghai province and a smaller portion becoming part of Gansu province. Due to the lack of a Chinese administrative presence in the region, however, most of the communities of the rural areas of Amdo and Kham remained under their own local, Tibetan lay and monastic leaders into the 1950s. Tibetan region of Lho Jang and Gyarong in Kham, and Ngapa (Chinese Aba) and Golok in Amdo, were still independent of Chinese hegemony, despite the creation on paper of Qinghai Province in 1927. The 14th Dalai Lama was born in the Amdo region, in 1935, and when he was announced as a possible candidate, Ma Bufang tried to prevent the boy from travelling to Tibet. He demanded a ransom of 300,000 dollars, which was paid and then he escorted the young boy to Tibet. In May 1949, Ma Bufang was appointed Military Governor of Northwest China, making him the highest ranked administrator of the Amdo region. However, by August 1949, the advancing People's Liberation Army had annihilated Ma's army, though residual forces took several years to defeat. By 1949, advance units of the Chinese People's Liberation Army (the PLA) had taken much of Amdo from the Nationalists. By 1952, the major towns in the region were fully under the control of People's Republic of China, though many of the rural areas continued to enjoy de facto autonomy for several more years. In 1958, Chinese communists assumed official control of Tibetan regions in Kham and Amdo. Many of the nomads of Amdo revolted. Some areas were reported virtually empty of men: They either had been killed or imprisoned or had fled. The largest monastery in Amdo was forced to close. Of its three thousand monks, two thousand were arrested. In July 1958 as the revolutionary fervor of the Great Leap Forward swept across the People's Republic of China, Zeku County in the Amdo region of cultural Tibet erupted in violence against efforts by the Chinese Communist Party to impose rapid collectivization on the pastoral communities of the grasslands. Rebellion also stirred the region at the beginning of the 1950s as “Liberation” first settled on the northeastern Tibetan plateau. The immediate ramifications of each disturbance both for the Amdo Tibetan elites and commoners, and for the Han cadres in their midst, elucidates early PRC nation building and state building struggles in minority nationality areas and the influence of this crucial transitional period on relations between Han and Tibetan in Amdo decades later. As a prelude to the Beijing Olympics, protests broke out in 2008 in Amdo, among other places. Some were violent; however the majority were peaceful.

Монастыри

Амдо традиционно являлся центром образования и науки, и здесь расположено множество великих монастырей, включая монастырь Кумбум близ Синина, монастырь Ронгво в Ребконге, монастырь Лабранг к югу от Ланьчжоу, а также комплексы Кирти Гомпа в Тибетской и Цянской автономной префектуре Нгава и Такцанг Лхамо в округе Дзогэ. С 1958 по 1962 год политическая обстановка в Амдо считалась невыносимой. В 1958 году арест и убийство Кхенпо Джигме Ригпай Ньинпо из монастыря Цетен, находившегося в заключении в тюрьме Наньтан в Синине, положили начало этому периоду.

Традиционное животноводство

Традиционный образ жизни и экономика тибетцев Амдо сосредоточены на сельском хозяйстве. В зависимости от региона и условий окружающей среды, в которых живут тибетцы Амдо, они являются либо кочевниками (Дрогпа), либо земледельцами (Шенгпа). Экономика Амдо оставалась стабильной на протяжении всей истории и мало изменилась в наше время. Типичная семья имеет два дома или базы: один – для летнего перегона скота в горы на лучшие пастбища, а другой – в долинах, где они пережидают суровые зимы и выращивают корм для скота на небольших сельскохозяйственных угодьях. Семьи в некоторых деревнях могут совершать более короткие сезонные переходы, так как их пастбища могут находиться неподалеку, и они могут даже ежедневно мигрировать между домами.

Местное самоуправление

Как и в Амдо и Кхаме, независимые местные образования были традиционными системами управления. В Амдо общины кочевников, земледельцев, торговцев лошадьми и монастырей были организованы в эти образования, существовавшие со времен Тибетской империи. Они различались по размеру – от небольших до крупных, некоторые передавались по наследству, а другие – нет, и как женщины, так и мужчины могли быть лидерами этих образований. Цова, состоящая из групп семей, является базовой социально-политической организацией. Народы Голок, Гоме и Луцанг организовывались в цова. Более крупной организацией является сгар, что переводится как «лагерь», а еще крупнее – нангсо, что переводится как «управитель». Существовали также королевства, такие как Королевство Чонэ (Co ne).