Ағылшыншамен салыстырыңыз: абзацты басыңыз — түпнұсқа терезеде ашылады. Абзац астындағы EN түймесі оны мәтін ішінде көрсетеді.
Мазмұны
Кіріспе
Тибеттің дәстүрлі аймағы, Тибет автономиялық аймағындағы округ.
Traditional region of Tibet
the county in Tibet Autonomous Region
Амдо ([ʔam˥˥. to˥˥]; a1uo˥) – үш дәстүрлі Тибет аймағының бірі, қалғандары батыстағы У Цанг және шығыстағы Хам. Солтүстік-батыстағы Нгари (бұрынғы Гуге патшалығын қоса) У Цангқа қосылды. Амдо – сонымен қатар 14-ші Далай-ламаның туған жері. Амдо Мачудан (Сары Өзен) Дричуға (Янцзы) дейінгі кең аумақты қамтиды. Тибет автономиялық аймағындағы (ТАР) сол аттас, сирек қоныстанған Амдо округі тарихи Амдо провинциясының құрамына кірмейді. Ол Лхасадан Далай-лама тікелей басқарған және бүгінде ТАР-дың солтүстік бөлігіндегі Нагқу префектурасы басқаратын Чантанг аймағының бөлігі болып табылады. Амдо көбінесе Қытайдың қазіргі Циньхай провинциясымен шектеседі, сондай-ақ Сычуань және Гансу провинцияларының шағын бөліктерін де қамтиды. Тарихи, мәдени және этникалық жағынан Тибеттің бір бөлігі болған Амдо 18 ғасырдың ортасынан бастап жергілікті Тибет билеушілерінің басқаруында болды. Далай-ламалар сол кезден бері бұл аймақты тікелей басқармаған. 1917 жылдан 1928 жылға дейін Амдоның көп бөлігін Ма кликасының Хуэй мұсылман әскерлері үзіліс-үзіліспен басып алды. 1928 жылы Ма кликасы Гоминьданға (Қытай Ұлттық партиясы) қосылды, ал 1928-1949 жылдар аралығында Амдоның көп бөлігі Қытай Гоминьдан Республикасының Циньхай провинциясына (және Гансу провинциясының бір бөлігіне) біртіндеп сіңірілді. 1952 жылы Қытай Коммунистік партиясының әскерлері Гоминьданды да, Тибет әскерлерін де жеңіп, аймақты басып алды және шамамен 1958 жылға қарай осы аймақтағы өз билігін бекітті. Амдодағы Тибет партизандары 1956 жылы пайда болды және 1959 жылғы Тибет көтерілісіне дейін, 1962 жылға дейін Халықтық Азаттық Армиясымен және қатал қытай жер реформасы саясатымен күресіп, қызметін жалғастырды. Амдо – көптеген маңызды Тибет буддалық рухани көшбасшылардың, ламалардың, монахтардың, монахтар мен ғалымдардың, соның ішінде 14-ші Далай-лама, 10-шы Панчен-лама Чоеки Гьялцен және үлкен Гелуг мектебінің реформаторы Дже Цонкхапаның мекені.
Amdo ( [ʔam˥˥. to˥˥]; a1uo˥) is one of the three traditional Tibetan regions, the others being U Tsang in the west and Kham in the east. Ngari (including former Guge kingdom) in the north west was incorporated into Ü Tsang. Amdo is also the birthplace of the 14th Dalai Lama. Amdo encompasses a large area from the Machu (Yellow River) to the Drichu (Yangtze). The identically named, sparsely populated Amdo County in the Tibet Autonomous Region (TAR) is not part of the historical Amdo province. It was directly administered by the Dalai Lama from Lhasa and is today a part of the Changtang region administered by Nagqu Prefecture in the northern part of the TAR. Amdo is mostly coterminous with China's present day Qinghai province, but also includes small portions of Sichuan and Gansu provinces. Historically, culturally, and ethnically a part of Tibet, Amdo was from the mid 18th century and after administered by a series of local Tibetan rulers. The Dalai Lamas have not directly governed the area since that time. From 1917 to 1928, much of Amdo was occupied intermittently by the Hui Muslim warlords of the Ma clique. In 1928, the Ma Clique joined the Kuomintang (Chinese Nationalist Party), and during the period from 1928 to 1949, much of Amdo was gradually assimilated into the Qinghai province (and part of Gansu province) of the Kuomintang Republic of China. By 1952, Chinese Communist Party forces had defeated both the Kuomintang and the Tibetan forces and annexed the region, solidifying their hold on the area roughly by 1958. Tibetan guerrilla forces in Amdo emerged in 1956 and continued operating through the 1959 Tibetan uprising until 1962, fighting the People's Liberation Army and harsh Chinese land reform policies. Amdo is the home of many important Tibetan Buddhist spiritual leaders and of lamas, monks, nuns, and scholars, including the 14th Dalai Lama, the 10th Panchen Lama Choekyi Gyaltsen, and the great Gelug school reformer Je Tsongkhapa.
География
Амдо бұрынғы солтүстік-шығыс Тибеттің барлық аймағынан құралады, оның ішінде Мачу немесе Сары өзеннің бастауы және Цинхай көлі кіреді. Оның оңтүстік шекарасы Баян-Хар таулары. Аймақ желді, ағаштар өспейтін, шөпті кең дала. Бұл аймақта жабайы як пен кианг сияқты жануарлар кездеседі. Аймақтағы үй жануарларына үй якы, дзо, ешкі, қой және моңғол жылқысы жатады.
Amdo consists of all of former northeastern Tibet, including the upper reaches of the Machu or Yellow River and Lake Qinghai. Its southern border is the Bayan Har Mountains. The area is wind swept and tree less, with much grass. Animals of the region consist of the wild yak and the kiang. Domesticated animals of the region consist of the domestic yak and dzo, goats, sheep, and the Mongolian horse.
Тарихи демографиялық мәліметтер
Тарихи кезеңдерде аймақ тұрғындары көбінесе тибет емес, мысалы, моңғолдар немесе тибет тілінде сөйлейтін, бірақ тибет тегінен емес, хор тайпалары сияқты адамдар болған.
In historical times, the people of the region were typically non Tibetan, such as Mongols or Tibetan speakers of non Tibetan origin such as the Hor people.
Қазіргі демографиялық көрсеткіштері
Амдо (Цинхай) тұрғындары Амдова (ཨ་མདོ་པ།; amdo pa) деп аталады. Бұл - Кам (Хампа) және У Цанг (Орталық Тибет) тибеттерінен айырмашылығы, бірақ олардың барлығы этникалық тибет деп саналады. Бүгінде Амдоның батыс және оңтүстік бөліктерінде этникалық тибеттіктер басым, олар қазір әртүрлі тибет, тибет Циан, немесе монғол тибет автономиялы префектуралары ретінде басқарылады. Хан қытайлары Цинхай провинциясының солтүстік бөлігінде (Хайси монғол және Тибет автономиялы префектурасы) және шығыс бөлігінде (Синьинь қаласы мен Хайдун қаласы) басымдылықта тұрады. Синьинь қаласы мен Хайдун қаласы Цинхайдың қалған бөлігімен салыстырғанда географиялық жағынан кішкентай болса да, бұл аймақта Цинхайдағы ең көп халық тығыздығы бар, нәтижесінде хан қытайлары жалпы алғанда Цинхайдағы басқа этностардан көп. Амдо тибетінің көпшілігі Цинхай провинциясының үлкен бөлігінде, соның ішінде Мтшобян (མཚོ་བྱང་།; Haibei in Chinese) Тибет автономиялы префектурасында (ТАП), Мтшолхо (མཚོ་ལྷོ་།; Hainan) ТАП, Рмалхо (རྨ་ལྷོ་།; Huangnan) ТАП, және Mgolog (མགོ་ལོག།; Guoluo) ТАП, сондай-ақ оңтүстік-батыс Ганьсу провинциясының Канлхо (ཀན་ལྷོ།; Gannan) ТАП және солтүстік-батыс Сычуань провинциясының Рнгба (རྔ་བ།; Aba) Тибет және Циан автономиялы префектурасының бөліктерінде тұрады. Сонымен қатар, көптеген Амдо тибеттері Цинхайдың Хайдун (མཚོ་ཤར།; Wylie: mtsho shar) префектурасында Цинхай көлінің (མཚོ་སྔོན།, Wylie: mtsho sngon) шығысында және Синьин (ཟི་ལིང།; zi ling) қаласының айналасында тұрады, бірақ олар жалпы халықтың аз бөлігін құрайды (шамамен 8,5%) және сондықтан аймақ ТАП мәртебесіне ие бола алмады. Цинхай көлінің батысындағы кең Хайси (མཚོ་ནུབ།; mtsho nub) монғол және тибет автономиялы префектурасында да тибет халқы азшылықты құрайды (шамамен 10%), және тек осы префектураның шығыс бөлігіндегі тибеттер ғана Амдо тұрғындары болып табылады. Монғолдар да Амдода ұзақ уақыттан бері қоныстанған, олар алғаш рет Шыңғыс ханның кезінде келген, бірақ әсіресе Мин кезеңіндегі қоныстану толқындары кезінде көптеп келді. Ғасырлар бойы Амдо монғолдарының көпшілігі тибеттік мәдениетке сіңіп, сырттай алғанда олардың бастапқы тибет емес этностығын анықтау қиын.
The inhabitants of Amdo (Qinghai) are referred to as Amdowa (ཨ་མདོ་པ།; amdo pa) as a distinction from the Tibetans of Kham (Khampa) and U Tsang (Central Tibet), however, they are all considered ethnically Tibetan. Today, ethnic Tibetans predominate in the western and southern parts of Amdo, which are now administered as various Tibetan, Tibetan Qiang, or Mongol Tibetan autonomous prefectures. The Han Chinese are majority in the northern part (Haixi Mongol and Tibetan Autonomous Prefecture) and eastern part (Xining city and Haidong city) of Qinghai province. While Xining city and Haidong city are geographically small compared to the rest of Qinghai, this area has the largest population density in Qinghai, with the result that the Han Chinese outnumber other ethnicities in Qinghai generally. The majority of Amdo Tibetans live in the larger part of Qinghai Province, including the Mtshobyang (མཚོ་བྱང་།; Haibei in Chinese) Tibetan Autonomous Prefecture (TAP), Mtsholho (མཚོ་ལྷོ་།; Hainan) TAP, Rmalho (རྨ་ལྷོ་།; Huangnan) TAP, and Mgolog (མགོ་ལོག།; Guoluo) TAP, as well as in the Kanlho (ཀན་ལྷོ།; Gannan) TAP of the southwest Gansu province, and sections of the Rngaba (རྔ་བ།; Aba) Tibetan and Qiang Autonomous prefecture of north west Sichuan Province. Additionally, a great many Amdo Tibetans live within the Haidong (མཚོ་ཤར།; Wylie: mtsho shar) Prefecture of Qinghai which is located to the east of the Qinghai Lake (མཚོ་སྔོན།, Wylie: mtsho sngon) and around Xining (ཟི་ལིང།; zi ling) city, but they constitute only a minority (ca. 8.5%) of the total population there and so the region did not attain TAP status. The vast Haixi (མཚོ་ནུབ།; mtsho nub) Mongolian and Tibetan Autonomous Prefecture, to the west of the Qinghai Lake, also has a minority Tibetan population (ca. 10%), and only those Tibetans in the eastern parts of this Prefecture are Amdo inhabitants. Mongols too have been long term settlers in Amdo, arriving first during the time of Genghis Khan, but particularly in a series of settlement waves during the Ming period. Over the centuries, most of the Amdo Mongols have become highly Tibetanised and, superficially at least, it is now difficult to discern their original non Tibetan ethnicity.
Тіл
Амдо аймағында көптеген топтардың географиялық жақтан оқшауланған болуына байланысты тибет тілінің көптеген диалектілері кездеседі. Тибетше жазылған тіл тибет тілінде сөйлейтін барлық аймақтарда бірдей болып, классикалық тибет тіліне негізделген.
There are many dialects of the Tibetan language spoken in Amdo due to the geographical isolation of many groups. Written Tibetan is the same throughout Tibetan speaking regions and is based on Classical Tibetan.
3 ғасыр
Чян тайпасы темірді ерте пайдаланған және олардың темір төс қабаттары мен темір қылыштары туралы көптеген әңгімелер бар.
The Ch'iang people were early users of iron and stories abound of them in their iron breast plates with iron swords.
VII ғасыр
VII ғасырдан IX ғасырға дейін Тибет империясы солтүстікке Турфанға дейін, оңтүстікке Үндістан мен Непалға, шығысқа Чанъанға және батысқа Самарқанға дейін жетті. Осы кезеңде Амдоның билеу құқығы Сонгцен Гампо мен оның ізбасарларынан патшалық отбасының министрлеріне, Гарға көшті. Бұл министрлер өз лауазымдарын ата-аналарынан мұра етіп алды, бұл жағынан императорға ұқсас еді. Патша Тюсон осы аймақты министрлерден қайтарып алуға тырысты, бірақ нәтижеге қол жеткізе алмады.
From the seventh through the ninth century, the Tibetan Empire extended as far north as the Turfan, south into India and Nepal, east to Chang'an, and west to Samarkhand. During this period, control of Amdo moved from Songtsen Gampo and his successors to the royal family's ministers, the Gar These ministers had their positions inherited from their parents, similar to the emperor. King Tüsong tried to wrest control of this area from the ministers, unsuccessfully.
9 ғасыр
821 жылы Тибет империясы мен Тан әулеті арасындағы шарт шекараларды белгіледі, сондай-ақ үш стела орнатылды – біреуі шекарада, біреуі Лхасада, ал біреуі Чанъанда. Тибет әскері шығыс шебінде орналасты. 838 жылдан кейін Тибет патшасы Лангдарма өзінің бауырын өлтіргеннен соң Тибет империясы тәуелсіз биліктерге ыдырады, ал До Кам (Амдо және Кам) мәдени және діни тұрғыдан тибеттік сипатын сақтап қалды. Амдода мұрагерлік билеушілер мен патшалықтардың тарихи тәуелсіздігі сақталды, онда моңғол және қытай халқы жергілікті тұрғындар мен тибеттіктер арасында көшіп-қонып жүрді. Осы кезеңде Орталық Тибеттен буддалық монахтар Амдо аймағына жер аударылды. 9 ғасырда Амдоға салық жинау үшін жіберілген шенеунік туралы тарихи мәлімет бар. Ол салық жинамай, еңіс алды. Содан кейін ол жердің 10 артықшылығын айтады. Екі артықшылық шөпте, бірі үйге жақын шалғындарда, екіншісі алыс жайылымдарда. Топырақтың екі артықшылығы бар, бірі үй салуға, екіншісі жақсы егістікке. Судың екі артықшылығы бар, бірі ішуге, екіншісі суаруға. Таста екі пайдасы бар, бірі құрылысқа, екіншісі ұңғылауға. Ағаштың екі артықшылығы бар, бірі құрылысқа, екіншісі отынға.
In 821, a treaty established the borders between the Tibetan Empire and the Tang dynasty, while three stele were built – one at the border, one in Lhasa, and one in Chang'an. The Tibetan army settled within the eastern frontier. After 838 when Tibet's King Lang darma killed his brother, the Tibetan Empire broke into independent principalities, while Do Kham (Amdo and Kham) maintained culturally and religiously Tibetan. Within Amdo, the historical independent polities of hereditary rulers and kingdoms remained, where Mongol and Chinese populations fluctuated among the indigenous peoples and Tibetans. During time period, Buddhist monks from Central Tibet were exiled in the Amdo region. There is a historical account of an official from the 9th century sent to collect taxes to Amdo. Instead, he acquires a fief. He then tells of the 10 virtues of the land. Two of the virtues are in the grass, one for meadows near home, one for distant pastures. Two virtues in soil, one to build houses and one for good fields. Two virtues are in the water, one for drinking and one for irrigation. There are two in the stone, one for building and one for milling. The timber has two virtues, one for building and one for firewood.
10 ғасыр
Гевасел – тибет буддизмін қайта жаңғыртуға көмектескен монах. Ол бала кезінен оқытылып, дінге зор ынта көрсетті. Саньяға бекітілген соң, ол білім іздеуге шықты. Винаяны алғаннан кейін Орталық Тибетке сапар шегуге ниеттенгенімен, құрғақшылықтың кесірінен жолы болмады. Оның орнына, ол Амдоға жалғыз өзі сапар шегуді жөн көрді. Бірақ оның жайлы жергілікті халық естігендіктен, ол ізделіп табылғандықтан, жалғыздығы ұзаққа соқпады. Көп ұзамай ол Амдода босқын монахтардың желісін құрды және жинаған байлығымен ғибадатханалар мен ступалар салды.
Gewasel is a monk that helped resurrect Tibetan Buddhism. He was taught as a child and showed amazing enthusiasm for the religion. When he was ordained he went in search of teachings. After obtaining the Vinaya, he was set to travel to Central Tibet, but for a drought. Instead he chose to travel in solitude to Amdo. Locals had heard of him and his solitude was not to be as he was sought after. In time he established a line of refugee monks in Amdo and with the wealth that he acquired he built temples and stupas also.
ХІ ғасыр
Тарихи Цян Сумпамен, содан кейін Туйухунмен қарым-қатынас жасады. 1032 жыл шамасында Цян тегінен тараған болуға мүмкін Тангут халқы Батыс Ся мемлекетін құрды, ол 13 ғасырға дейін өмір сүрді.
The historical Qiang came into contact with the Sumpa, then with the Tuyuhun. Then around 1032, the Tangut people, possibly of Qiang descent, formed the Western Xia, which lasted into the 13th century.
13 ғасыр
1240 жылға қарай моңғолдар шығыс Амдоны жаулап алды және Қытайдың бұрынғы Сун әулетінің аумағынан бүкіл Тибет аймағын Юань билігіне қарастырды. 1253 жылы тибеттік дін қызметкері Пагспа Кублай ханға барғанда, қолдаушылық және дін қызметкері арасындағы қарым-қатынас басталды. Ол соншалықты танымал болды ki, Кублайдың рухани жетекшісі атанды, кейіннен ол Тибеттің діни патшасы дәрежесіне тағайындалды және (1) У Цан провинциясының он үш мемлекетін қамтитын Тибеттің өзіне, (2) Хамға және (3) Амдоға билеуші етіп бекітілді. Ол өмірінің соңғы жылдарын Орталық Тибеттегі Сакия монастырында өткізді, бұл оған Амдо арқылы үнемі сапар жасауды талап етті. Осы сапарлардың бірінде ол Амдода қарулы қарсылыққа тап болды және Амдо арқылы өту үшін моңғол ханзадаларының сүйемелдеуін қажет етті. Тибет 1368 жылы туған қытайлар Юань әулетін құлатқанға дейін моңғолдардан тәуелсіздігін қайта алды, бірақ Юань сарайына тікелей қарсылық көрсетуден сақтанды. Қоблай ханның моңғол Юань әулеті тұсында Амдо мен Хам екіге бөлінді, олар У Цанмен бірге Тибеттің үш командасы деп аталды.
The Mongols conquered eastern Amdo by 1240, and made the whole Tibetan region under Yuan rule, separated from the territory of former Song dynasty of China. A patron and priest relationship began in 1253 when a Tibetan priest, Phagspa, visited Kublai Khan he became so popular that he was made Kublai's spiritual guide and later appointed by him to the rank of priest king of Tibet and constituted ruler of (1) Tibet Proper, comprising the thirteen states of U Tsang Province; (2) Kham, and (3) Amdo. He spent his later years at Sakya Monastery in Central Tibet, which required that he travel through Amdo regularly. On one of these trips, he encountered armed resistance in Amdo and required escorts from Mongol Princes to travel through Amdo. Tibet regained its independence from the Mongols before native Chinese overthrew the Yuan dynasty in 1368, although it avoided directly resisting the Yuan court until the latter's fall. Under the Mongol Yuan dynasty of Kublai Khan, Amdo and Kham were split into two commanderies, which, along with Ü Tsang, were collectively referred to as the three commanderies of Tibet.
14 ғасырдан 16 ғасырға дейін
Келесі Мин әулеті Тибеттің моңғолдық бөліністерін, кейбір ішкі бөлімдермен бірге, номиналды түрде сақтап қалды. Дегенмен, Мин дәуірінің ортасынан бастап, Қытай үкіметі Амдо аймағындағы бақылауын жоғалтты және моңғолдар қайтадан саяси билікті өз қолына алды. Бірақ Мин әулеті Синин, Суньхуа және Хуалонгты бақылауда ұстап тұрды.
The following Ming Dynasty nominally largely maintained the Mongol divisions of Tibet with some sub division. However, from the middle of the Ming era, the Chinese government lost control in Amdo, and the Mongols again seized political control. However the Ming dynasty continued to retain control of Xining, Xunhua and Hualong.
17 ғасыр
Жоғарғы (Коконор) монғолдар 16 және 17 ғасырларда солтүстік Синьцзян мен Халхадан келді. Тибет және Амдодағы түрлі монғол топтары арасындағы билік күресі Далай-ламаның (атақты) және монғол билеушілерінің үстемдігі кезекпен алмасатын кезеңге әкелді. 1642 жылы Тибет 5-ші Далай-ламаның басшылығымен қайта біріктірілді, бұл монғол ханы Гуши ханның күш-жігері арқасында рухани және уақытша билікті алуға мүмкіндік берді. Бұл Гелуг мектебіне және оның қайта туған рухани көшбасшылары – Далай-ламаларға бүгінгі күнге дейін жеткілікті қолдау беруге мүмкіндік берді.
Upper (Kokonor) Mongols from northern Xinjiang and Khalkha came there in 16th and 17th centuries. Power struggles among various Mongol factions in Tibet and Amdo led to a period alternating between the supremacy of the Dalai Lama (nominally) and Mongol overlords. In 1642, Tibet was reunified under the 5th Dalai Lama, by gaining spiritual and temporal authority through the efforts of the Mongol king, Güshi Khan. This allowed the Gelug school and its incarnated spiritual leaders, the Dalai Lamas, to gain enough support to last through the present day.
18 ғасыр
1705 жылы Цинь әулетінің Канси императорының келісімімен Хошудтың Лха Бжан ханы регентті құлатып, 6-шы Далай-ламаны өлтірді. Дзюнгар моңғолдары хаос кезінде Тибетке басып кірді және 1720 жылы Цинь императорлық әскерінің экспедициясына ұшырағанға дейін бүкіл аймақты ұстады. Маньчжу Цинь әулеті 18 ғасырдың басында билікке келген кезде, Амдоның солтүстігіндегі Синин қаласын осы аймақтың әкімшілік орталығы ретінде белгіледі. Амдо Циньхай провинциясының құрамына кірді. Осы кезеңде Амбан билік жүргізді, ол монастырлар мен жергілікті басшыларға дербестік беретін. 18 ғасырда Цинь империясы Тибетке қарай кеңейе берді, Шығыс Тибетті, соның ішінде Амдоны, тіпті Орталық Тибетті де бағындырды. 1720 жылдары Юнчжэн императоры Циньхайды (Амдоны) толық бақылауға алды. Осыдан кейін Амдоның көп бөлігін қамтитын Синьин префектурасының Сычуань және Тибетпен шекарасы белгіленді. Синьин префектурасы мен Тибеттің орталық бөлігі (Сизан) арасындағы шекара Дангла тауларынан өтті. Бұл қазіргі Циньхай мен Тибет автономиялық аймағының шекарасына ұқсас. Синьин префектурасының Сычуаньмен шекарасы да осы кезде белгіленді, бұрынғы Амдоның Нгаба аймағы Сычуань провинциясына қосылды. Бұл шекара да қазіргі Циньхай мен Сычуаньның шекарасына жақын. Сычуань мен Тибет арасында Нинчин тау жотасы бойымен жаңа шекара салынды. Бұл таулардың шығысындағы жергілікті билеушілер Сычуань провинциялық үкіметінің қарауында болды, ал батыс аймақты Лхаса басқарды. Осылайша, 1720 жылдары Тибет аумағы ғасырлар бойы алғаш рет қысқарды. Ескі Амдоның қалған бөліктері Циньхай әкімшісінің басқаруында болды. Мұндай мәдени жағынан тибеттік аймақтарда Цинь империясы жергілікті тибет билеушілеріне сүйенетін әкімшілік жүйесін қолданды. 1977 жылы Чикаго университетінде қорғалған докторлық диссертациясында Цинь әулеті кезінде Ганьсудағы (тарихи Амдоның бір бөлігі) Тибет аймағының саяси тарихы былай сипатталды:
In 1705, with the approval of the Kangxi Emperor of the Qing dynasty, Lha bzang Khan of the Khoshud deposed the regent and killed the 6th Dalai Lama. The Dzungar Mongols invaded Tibet during the chaos, and held the entire region until their final defeat by an expedition of the Qing imperial army in 1720. When the Manchu Qing dynasty rose to power in the early 18th century it established Xining, a town to the north of Amdo, as the administrative base for the area. Amdo was placed within the Qinghai Province. During this period they were ruled by the Amban, who allowed near total autonomy by the monasteries and the other local leaders. The 18th century saw the Qing Empire continue to expand further and further into Tibet as it engulfed Eastern Tibet including Amdo and even assumed control over Central Tibet. The Yongzheng Emperor seized full control of Qinghai (Amdo) in the 1720s. The boundaries of Xining Prefecture, which contains most of Amdo, with Sichuan and Tibet proper was established following this. The boundary of Xining Prefecture and Xizang, or central Tibet, was the Dangla Mountains. This roughly corresponds with the modern boundary of Qinghai with the Tibet Autonomous Region. The boundary of Xining Prefecture with Sichuan was also set at this time, dividing the Ngaba area of the former Amdo into Sichuan. This boundary also roughly corresponds with the modern boundary of Qinghai with Sichuan. A new boundary, following the Ning ching mountain range, was established between Sichuan and Tibet. East of these mountains, local chieftains ruled under the nominal authority of the Sichuan provincial government; Lhasa administered the area to the west. The 1720s thus saw Tibet's first major reduction in area in centuries. Other parts of old Amdo was administered by the Administrator of Qinghai. In all these predominantly culturally Tibetan areas, the Qing Empire used a system of administration relying on local, Tibetan, rulers. A 1977 University of Chicago PhD. thesis, described the political history of the Tibetan region in Gansu (which was historically one part of Amdo) during the Qing dynasty as follows:
Маньчжу әулеті тұсында бүкіл аймақты императорлық үкіметтің вице-королі басқарды. Қытай мұсылмандары және басқа да шағын этникалық топтар қоныстанған аймақтар дәстүрлі қытай заңдарымен басқарылды. Тибеттіктерге толық дербестік пен түрлі дәрежеде бедел берілді. Чон ханзадасы тибеттіктердің бір тобының қырық сегіз «байрағын» басқарды, ал басқа тибет билеушілері мен басшылары императорлық үкіметтен жүздеген жылдар бұрын берілген гранттар мен тапсырыстар алды. Ол кезде этникалық шекара әкімшілік шекарамен шамамен сәйкес келді.
In the time of the Manchu dynasty, the entire region was administered by a viceroy of the Imperial Government. That portion of the country occupied by Chinese Moslems and some other, smaller, racial units was under traditional Chinese law. The Tibetans enjoyed almost complete independence and varying degrees of prestige. The Chone Prince ruled over the forty eight "banners" of one group of Tibetans; other Tibetan rulers or chiefs held grants or commissions some of them hundreds of years old from the Imperial Government. At that time the ethnic frontier corresponded almost exactly with the administrative frontier.
20 ғасыр
1906 жылы 13-ші Далай-лама елді аралап жүргенде, мың ламадан құралған шеру оны Кумбум ғибадатханасында қалдыруға ықпал етті. Ол бір жыл бойы демалып, санскрит және поэзияны оқыды. 1912 жылы Цин әулеті құлап, Далай-ламаның Орталық Тибетке билік етуімен салыстырмалы тәуелсіздік орнады. Шығыс Тибет, оның ішінде Амдо және Кам аймақтары, жергілікті және аймақтық соғыс басшыларының билігінде болды. Хуэй мұсылмандары аймақтың солтүстік және шығысындағы егіншілік аймақтарын басқарды. Мұсылман әскербасы Ма Ци Қытай Республикасы атынан Лабранг монастырына және Голок халқына қарсы соғыс ашты. 1918 жылы мұсылмандар мен тибеттіктер арасындағы этникалық қақтығыстардан кейін Ма Ци тибеттіктерді жеңіп, қалаға 8 жыл бойы ауыр салық салды. 1925 жылы тибеттіктер көтеріліс көтеріп, мыңдаған тибеттіктер мұсылмандарды қуып шықты. Ма Ци жауап ретінде 3000 қытай мұсылман әскерін жіберіп, Лабрангты қайта басып алып, қашып кетуге тырысқан мыңдаған тибет монахтарын автоматпен атты. Ма Ци Лабрангты бірнеше рет қоршады, тибеттіктер мен моңғолдар оның мұсылман әскерлерімен Лабрангты бақылау үшін күресті, бірақ Ма Ци 1927 жылы одан бас тартты. Оның әскерлері Қыңай арқылы саяхаттап өткен шетелдіктермен жауынгерлік қабілеттері үшін мақталып, жоғары бағаланды. Бірақ бұл Лабрангтың генерал Маны соңғы рет көруі емес еді. Мұсылман әскерлері монастырды қайта тонап, қиратты. Сол кезден бастап 1949 жылға дейін Амдоның көп бөлігі Гоминьданның қытай провинциялық жүйесіне біртіндеп енді, оның басым бөлігі Цинхай провинциясының, ал кіші бөлігі Ганьсу провинциясының құрамына кірді. Алайда, аймақта қытай әкімшілігінің болмауына байланысты, Амдо мен Камның ауылдық аймақтарындағы көптеген қауымдар 1950 жылдарға дейін жергілікті тибеттік дін және монах басшыларының билігінде қалды. Тибет аймақтары Лхо Джанг және Гяронг (Камда), сондай-ақ Нгапа (қытай Абасы) және Голок (Амдода) 1927 жылы Цинхай провинциясы құрылғанмен, Қытайдың үстемдігінен тәуелсіз болды. 14-ші Далай-лама 1935 жылы Амдо аймағында дүниеге келді. Ол мүмкін болатын кандидат ретінде жарияланған кезде Ма Буфанг баланың Тибетке баруына кедергі келтіруге тырысты. Ол 300 000 доллар көлемінде сыйақы талап етті, ол төленді, содан кейін ол жас баланы Тибетке сүйемелдеді. 1949 жылдың мамырында Ма Буфанг Солтүстік-Батыс Қытайдың әскери губернаторы болып тағайындалды, бұл оны Амдо аймағының ең жоғары дәрежелі әкімшісі етті. Алайда, 1949 жылдың тамызында алға жылжыған Халықтық Азаттық Армиясы Маның армиясын талқандады, бірақ қалдық күштерді жеңуге бірнеше жыл кетті. 1949 жылға қарай Қытай Халық Азаттық Армиясының (ХААА) алдыңғы бөлімдері Амдоның көп бөлігін ұлтшылдардан тартып алды. 1952 жылға қарай аймақтың негізгі қалалары Қытай Халық Республикасының толық бақылауына көшті, бірақ көптеген ауылдық аймақтар бірнеше жыл бойы де-факто автономияны сақтады. 1958 жылы қытай коммунистері Кам және Амдодағы тибет аймақтарын ресми түрде өз бақылауына алды. Амдоның көптеген көшпелілері көтеріліс көтерді. Кейбір аймақтарда ер адамдардың жоқтығына байланысты бос тұрғаны хабарланды: олар өлтірілді, түрмеге қамалды немесе қашып кетті. Амдодағы ең үлкен монастырь жабылуға мәжбүр болды. Оның үш мың монахының екі мыңы тұтқындалды. 1958 жылдың шілдесінде Ұлы серпіліс революциялық қозғалысы Қытай Халық Республикасы бойынша тараған кезде, мәдени Тибеттің Амдо аймағындағы Зекү округі далалық мал шаруашылығындағы қауымдастықтарға жылдам ұжымдастыруды енгізуге бағытталған Қытай Коммунистік партиясының күш-жігеріне қарсы зорлық-зомбылыққа ұшырады. 1950 жылдардың басында "Азаттық" солтүстік-шығыс Тибет таулы аймағына алғаш рет келген кезде де бүліктер болды. Әрбір тәртіпсіздіктің Амдоның тибет элитасы мен қарапайым халқы үшін, сондай-ақ олардың арасындағы хан кадрлары үшін салдары, ҚХР-дың алғашқы ұлтты құру және мемлекет құру күресін, сондай-ақ осы маңызды кезеңнің Амдодағы хан мен тибет қарым-қатынасына ондаған жылдар бойы тигізген әсерін түсіндіреді. Пекин Олимпиадасына дайындық барысында 2008 жылы Амдода және басқа да жерлерде наразылық акциялары болды. Кейбіреулері зорлық-зомбылықпен өтті, бірақ көпшілігі бейбіт болды.
In 1906, the 13th Dalai Lama while touring the country, was enticed by a procession of a thousand lamas, to stay at the temple at Kumbum. He spent a year resting and learning among other things Sanskrit and poetry. In 1912, Qing Dynasty collapsed and relative independence followed with the Dalai Lama ruling Central Tibet. Eastern Tibet, including Amdo and Kham, were ruled by local and regional warlords and chiefs. The Hui Muslims administered the agricultural areas in the north and east of the region. The Muslim warlord Ma Qi waged war in the name of the Republic of China against the Labrang monastery and Goloks. After ethnic rioting between Muslims and Tibetans emerged in 1918, Ma Qi defeated the Tibetans, then commenced to tax the town heavily for 8 years. In 1925, a Tibetan rebellion broke out, with thousands of Tibetans driving out the Muslims. Ma Qi responded with 3,000 Chinese Muslim troops, who retook Labrang and machine gunned thousands of Tibetan monks as they tried to flee. Ma Qi besieged Labrang numerous times, the Tibetans and Mongols fought against his Muslim forces for control of Labrang, until Ma Qi gave it up in 1927. His forces were praised by foreigners who traveled through Qinghai for their fighting abilities. However, that was not the last Labrang saw of General Ma. The Muslim forces looted and ravaged the monastery again. From that point until 1949, much of the rest of Amdo was gradually assimilated into the Kuomintang Chinese provincial system, with the major portion of it becoming nominally part of Qinghai province and a smaller portion becoming part of Gansu province. Due to the lack of a Chinese administrative presence in the region, however, most of the communities of the rural areas of Amdo and Kham remained under their own local, Tibetan lay and monastic leaders into the 1950s. Tibetan region of Lho Jang and Gyarong in Kham, and Ngapa (Chinese Aba) and Golok in Amdo, were still independent of Chinese hegemony, despite the creation on paper of Qinghai Province in 1927. The 14th Dalai Lama was born in the Amdo region, in 1935, and when he was announced as a possible candidate, Ma Bufang tried to prevent the boy from travelling to Tibet. He demanded a ransom of 300,000 dollars, which was paid and then he escorted the young boy to Tibet. In May 1949, Ma Bufang was appointed Military Governor of Northwest China, making him the highest ranked administrator of the Amdo region. However, by August 1949, the advancing People's Liberation Army had annihilated Ma's army, though residual forces took several years to defeat. By 1949, advance units of the Chinese People's Liberation Army (the PLA) had taken much of Amdo from the Nationalists. By 1952, the major towns in the region were fully under the control of People's Republic of China, though many of the rural areas continued to enjoy de facto autonomy for several more years. In 1958, Chinese communists assumed official control of Tibetan regions in Kham and Amdo. Many of the nomads of Amdo revolted. Some areas were reported virtually empty of men: They either had been killed or imprisoned or had fled. The largest monastery in Amdo was forced to close. Of its three thousand monks, two thousand were arrested. In July 1958 as the revolutionary fervor of the Great Leap Forward swept across the People's Republic of China, Zeku County in the Amdo region of cultural Tibet erupted in violence against efforts by the Chinese Communist Party to impose rapid collectivization on the pastoral communities of the grasslands. Rebellion also stirred the region at the beginning of the 1950s as “Liberation” first settled on the northeastern Tibetan plateau. The immediate ramifications of each disturbance both for the Amdo Tibetan elites and commoners, and for the Han cadres in their midst, elucidates early PRC nation building and state building struggles in minority nationality areas and the influence of this crucial transitional period on relations between Han and Tibetan in Amdo decades later. As a prelude to the Beijing Olympics, protests broke out in 2008 in Amdo, among other places. Some were violent; however the majority were peaceful.
Монастырлар
Амдо дәстүрлі түрде үлкен білім мен ғылым ошағы болған және онда Ксинингке жақын орналасқан Кумбум монастыры, Ребгонгтағы Ронгво монастыры, Ланчжоудың оңтүстігіндегі Лабранг монастыры, Нгава тибет және Цианг автономиялық облысының Кирти Гомпалары, сондай-ақ Дзоге ауданындағы Тактанг Лхамо сияқты көптеген маңызды монастырлар бар. 1958-1962 жылдары Амдодағы саяси жағдай шыдайсыз деп есептелді. 1958 жылы Цетен монастырының Кхенпо Жигме Ригпай Ньиңпоның Синьиннің Наньтан түрмесінде тұтқындалғанда қамауда өлтірілуі осы кезеңнің басталуын белгіледі.
Amdo was traditionally a place of great learning and scholarship and contains many great monasteries including Kumbum Monastery near Xining, Rongwo Monastery in Rebgong, Labrang Monastery south of Lanzhou, and the Kirti Gompas of Ngawa Tibetan and Qiang Autonomous Prefecture and Taktsang Lhamo in Dzoge County. From 1958 to 1962, the political climate in Amdo was considered unbearable. In 1958, the arrest and murder of the Tseten Monastery's Khenpo Jigme Rigpai Nyingpo while incarcerated in Xining's Nantan prison marked the beginning of the period.
Дәстүрлі мал шаруашылығы
Амдо тибеттерінің дәстүрлі өмір салты мен экономикасы ауыл шаруашылығына негізделген. Амдо тибеттерінің өмір сүретін аймақ пен ортасына қарай, олар көшпелілер (Дрог па) немесе егіншілер (Шенг па) болады. Амдо экономикасы тарих бойында тұрақты болды және қазіргі заманда да көп өзгерген жоқ. Әдеттегі бір отбасыда екі тұрақ немесе үй болады: бірі – жазда мал жайылымы үшін тауға көтерілгенде, екіншісі – қыстың суығынан сақтану және малға жем өсіру үшін аңғардағы шағын егістік алқаптарында. Кейбір ауылдардың отбасылары жазғы жайылымдары жақын болғандықтан, маусымдық көшінін қысқарақ жасайды, тіпті кейде күнделікті үйлері арасында көшіп-қонып жүреді.
Amdo Tibetans' traditional lifestyle and economy are centered on agriculture. Depending on the region and environment Amdo Tibetans live in, they are either nomads (Drog pa) or farmers (Sheng pa). The economy of Amdo of has been constant throughout history and has changed little in the modern time. A typical family has two homes or bases: one for when they move up into the mountains with their animals in the summer for better grazing, and another down in the valleys where they weather harsh winters and grow fodder for their livestock in small agricultural fields. The families of some villages may make a shorter seasonal trek as their pasture may be nearby, and they may even migrate between homes each day.
Жергілікті билік
Амдо мен Хам сияқты, тәуелсіз жергілікті биліктер дәстүрлі басқару жүйесі болды. Амдода көшпелілер, шаруалар, жылқы саудагерлері және монастырлар қауымдары осы биліктерге ұйымдастырылды, олар Тибет империясы кезінен бері сақталған. Олардың мөлшері кішіден үлкенге дейін әртүрлі болды, кейбіреулері мұрагерлікпен берілді, ал кейбіреулері жоқ, сондай-ақ әйелдер мен ерлер осы биліктердің жеке басшылары болды. Отбасылар тобынан құралған цовалар – негізгі әлеуметтік-саяси ұйым. Голок, Гоме және Луцанг халықтары өздерін цоваларда ұйымдастырды. Одан ірі ұйым – "сгар", ол "лагерь" деп аударылады, ал одан да ірісі – "нангсо", ол "комиссар" деп аударылады. Коне (Чонэ) патшалығы сияқты патшалықтар да болды.
As in Amdo and Kham, independent local polities were the traditional governing systems. In Amdo, communities of nomads, farmers, horse traders and monasteries were organized into these polities, which continued from the era of the Tibetan Empire. Varying in size from small to large, some were inherited while others were not, and both women and men were individual leaders of these polities. Tsowas, consisting of groups of families, are the basic socio cum political organization. The Golok peoples, Gomé and Lutsang peoples arranged themselves in tsowas. A larger organisation is the sgar, translated as 'encampment', while larger still is the nangso, translated as 'commissioner'. There were also kingdoms, such as Kingdom of Co ne (Choné).