Введение

Британский философ (род. 1950)

Колин МакГинн (род. 10 марта 1950) – британский философ. Он преподавал и занимал должности профессора в Университетском колледже Лондона, Оксфордском университете, Университете Рутгерса и Университете Майами.

Ранние годы и образование

МакГинн родился в Вест-Хартлпуле, городе в графстве Дарем, Англия. Несколько его родственников, включая обоих дедов, работали шахтерами. Его отец, Джозеф, бросил школу, чтобы стать шахтером, но затем поступил в вечернюю школу и стал управляющим строительством. МакГинн был старшим из троих сыновей. Когда ему было три года, семья переехала в Гиллингем, Кент, а через восемь лет – в Блэкпул, Ланкашир. Не пройдя отбор в 11 лет (11 plus), он посещал техническое училище в Кенте, затем школу второго цикла в Блэкпуле, но успешно сдал экзамены на уровень O, что позволило ему перейти в местную гимназию для подготовки к экзаменам на уровень A. В 1968 году он начал изучать психологию в Манчестерском университете, получив степень с отличием первого класса в 1971 году и степень магистра в 1972 году, также по психологии. В 1974 году он получил степень бакалавра философии, написав диссертацию под руководством Айерса и П. Ф. Строусона, посвященную семантике Дональда Дэвидсона.

Посты

МакГинн преподавал в Университетском колледже Лондона в течение 11 лет, сначала в качестве лектора по философии (1974–84), затем в качестве доцента (1984–85). В 1985 году он сменил Гарета Эванса на должности профессора Уайлда по философии сознания в Оксфордском университете, занимая эту должность до 1990 года. Он был приглашенным профессором в Калифорнийском университете в Лос-Анджелесе (1979), Университете Билефельда (1982), Университете Южной Калифорнии (1983), Университете Рутгерса (1984), Университете Хельсинки (1986), Городском университете Нью-Йорка (1988) и Принстонском университете (1992). В 1990 году он присоединился к философскому факультету Университета Рутгерса в качестве штатного профессора, работая вместе с Джерри Фодором.

Жалоба на сексуальные домогательства

МакГинн подал в отставку с должности в Университете Майами в январе 2013 года, вступившую в силу в конце календарного года, после того как аспирантка пожаловалась на сексуальные домогательства с его стороны, в том числе посредством текстовых сообщений и электронной почты. Эти документы впоследствии были опубликованы и содержат прямые упоминания о желании МакГинна вступить с студенткой в половую связь. Он отрицал свою вину. Представляемая Энн Оливариус, студентка в апреле 2014 года обратилась с жалобой в Комиссию по равным возможностям трудоустройства, заявив, что университет ненадлежащим образом рассмотрел ее дело. В октябре 2015 года она подала иск против университета, МакГинна и Эдварда Эрвина, другого профессора философии Университета Майами. В иске МакГинн обвинялся в сексуальных домогательствах, нанесении телесных повреждений и клевете, а Эрвин – в клевете. В нем утверждалось, что университет нарушил Раздел IX поправок к образованию 1972 года (требующий равного доступа женщин к образованию), не проведя надлежащего расследования жалобы студентки и не защитив ее от преследований, в том числе со стороны МакГинна в его блоге до вступления в силу его отставки. Адвокат МакГинна, Эндрю Берман, заявил, что МакГинн отвергает эти обвинения. Инцидент вызвал дискуссию о степени распространенности сексизма в академической среде, особенно в академической философии, и о влиянии домогательств и жалоб, связанных с ними, на студентов и преподавателей. В 2014 году Университет Восточной Каролины предложил МакГинну должность приглашенного профессора, но впоследствии администрация университета отозвала это предложение. МакГинн возложил вину за решение Университета Восточной Каролины на обвинения в сексуальных домогательствах.

Философия разума

МакГинн много писал о философской логике, метафизике и философии языка, но наиболее известен своей работой в области философии сознания. Он особенно известен развитием идеи о том, что человеческий разум не способен решить проблему сознания – позиции, известной как новый мистерианство. Помимо академических публикаций о сознании, таких как «Характер разума» (1982), «Проблема сознания» (1991) и «Сознание и его объекты» (2004), он написал популярное введение «Таинственное пламя: сознательные умы в материальном мире» (1999). Оуэн Фланаган в 1991 году ввел термин «новые мистерианцы» (в честь группы Question Mark & the Mysterians) для обозначения позиции МакГинна и Томаса Нагеля, впервые описанной Нагелем в работе «Каково быть летучей мышью?» (1974). МакГинн представил свою позицию в статье «Можем ли мы решить проблему «разум-тело»?» (Mind, 1989) и в книге «Проблема сознания» (1991), утверждая, что человеческий разум не способен полностью постичь себя. В этой статье МакГинн отстаивал идею когнитивного закрытия: тип разума M когнитивно закрыт по отношению к свойству P (или теории T), если и только если концептуальные процедуры, доступные M, не могут быть расширены до понимания P (или осмысления T). Разумы различны по своей природе, обладают разными способностями и ограничениями, предрассудками и слепыми зонами, поэтому одни свойства (или теории) могут быть доступны одним разумам, а другим – нет. То, что недоступно сознанию крысы, может быть доступно сознанию обезьяны, а то, что доступно нам, может быть недоступно обезьяне. Однако такое закрытие не свидетельствует о нереальности свойств, находящихся за пределами рассматриваемых репрезентативных способностей; свойство не становится менее реальным из-за того, что оно недостижимо для определенного типа воспринимающего и познающего разума. Хотя люди могут понимать концепцию сознания, МакГинн утверждает, что мы не можем понять его причинную основу: ни прямое исследование сознания, ни изучение мозга не могут выявить свойства, которые вызывают или обеспечивают механизм сознания, или объяснить, как «техноколорная феноменология [может] возникнуть из серой мозговой массы». Таким образом, его ответ на сложную проблему сознания заключается в том, что ответ для нас недоступен. Новый, или эпистемологический, мистерианство противопоставляется старому, или онтологическому, пониманию, согласно которому сознание по своей сути таинственно или сверхъестественно. Новые мистерианцы не являются картезианскими дуалистами. Проблема «разум-тело» – это просто «проявление границ нашей концептуальной анатомии». МакГинн описывает это как экзистенциальный натурализм.

Права животных

МакГинн — сторонник прав животных, называя наше обращение с нелюдьми «глубоко и систематически аморальным». Его позиция заключается в том, что мы совершаем ошибку, рассматривая нелюдей лишь в связи с человеком, из-за «видового солипсизма»: фермер видит в животных пищу, владелец домашних животных — компаньонов для людей, активист — жертв человеческого произвола, а эволюционный биолог — «машины для выживания генов». Но «их существование не определяется человеческим восприятием» — «Носорог смотрит на нас с тем же искажённым солипсизмом, с которым мы смотрим на него, — пишет МакГинн, — и, конечно, мы не хотим быть столь же ограниченными в своих взглядах, как он». Он утверждает, что «нам нужно стать более вежливыми» по отношению к животным, признав, что у них есть своя жизнь, которую следует уважать.

Романы и статьи

МакГинн регулярно публикует рецензии и рассказы в "London Review of Books" и "The New York Review of Books", а также эпизодически пишет для журналов "Nature", "The New York Times", "The Guardian", "The Wall Street Journal", "The Times" и "The Times Literary Supplement". Он также является автором двух романов: "Космическая ловушка" (1992) и "Неровные места" (2012). Кроме того, он принимал участие в 11 эпизодах программы "Closer to Truth" с Робертом Лоуренсом Куном, где обсуждались вопросы сознания, личной идентичности, свободы воли и материализма.