Чаваканский язык: Испано-филиппинское креольское наречие.

Введение

Чавакано или чабакано (tʃabaˈkano) – группа испанских креольских языковых вариантов, распространённых на Филиппинах. Наибольшая концентрация носителей языка наблюдается в городе Замбоанга, расположенном на южной филиппинской островной группе Минданао. Другие существующие варианты встречаются в городах Кавите и Тернате, расположенных в провинции Кавите на острове Лусон. Чавакано – единственный испанский креольский язык в Азии. Перепись населения и жилищ 2020 года зафиксировала 106 000 домохозяйств, в которых в целом говорят на чавакано. Ответственным за возникновение этого испанского креольского языка был Дон Себастьян Хуртадо де Коркуэра, в то время губернатор Панамы, который также руководил заселением города Замбоанга, привлекая перуанских солдат и колонистов. Существовал азиатско-американский торговый путь, по которому торговцы и авантюристы перевозили серебро из Перу через Панаму в Акапулько (Мексика), а затем на знаменитых манилльских галеонах добирались до Манилы (Филиппины). Различные варианты чавакано различаются в некоторых аспектах, таких как словарный состав, но в целом взаимопонятны для носителей этих вариантов, особенно между соседними вариантами. Хотя большая часть лексики различных вариантов чавакано происходит из испанского языка, их грамматическая структура в целом схожа с грамматикой других филиппинских языков. Среди филиппинских языков он является единственным, не относящимся к австронезийской языковой семье, но, как и малайско-полинезийские языки, использует редупликацию. Слово происходит от испанского, приблизительно означающего «дурной вкус» или «вульгарность», однако сам термин не несёт негативных коннотаций для современных носителей языка.

Характеристики

Языки чавакано на Филиппинах – это креольские языки, основанные на мексиканском испанском, южно-полуостровном испанском и, возможно, португальском. В некоторых языках чавакано большинство слов имеют соответствия в андалузском испанском, но существует множество заимствований из науатля, языка, коренного для Центральной Мексики, которых нет в андалузском испанском. Хотя словарный запас в основном мексиканский, его грамматика преимущественно основана на других филиппинских языках, в первую очередь на илонго, тагалоге и бисайя. Через испанский язык его словарный запас также испытал влияние языков коренных народов Америки, таких как науатль, таино, кечуа и другие, что подтверждается такими словами, как *chongo* ("обезьяна", в отличие от испанского), *tiange* ("мини-рынки") и т.д. В отличие от диалектов, распространённых на Лусоне, разновидность самбоангено имеет наибольшее количество заимствований и/или влияния со стороны других филиппинских австронезийских языков, включая хилигайнон и тагалог. Слова малайского происхождения также присутствуют в разновидности самбоангено; она включена в рассмотрение, поскольку, хотя и не является местной для Филиппин, служила лингва франка морской Юго-Восточной Азии и до сих пор используется в мусульманских районах Минданао. Поскольку на разновидности самбоангено говорят и мусульмане, в ней встречаются арабские заимствования, в основном исламская терминология. Однако, учитывая, что в испанском языке насчитывается около 6000 слов арабского происхождения, сложно определить, восходят ли эти слова к местному населению или к самому испанскому языку. Чавакано также содержит заимствования персидского происхождения, которые попадают в язык через малайский и арабский; как персидский, так и испанский языки относятся к индоевропейской языковой семье.

Демография

Наибольшее число носителей чавакано проживает в городе Замбоанга и на острове провинции Базилан. Значительное количество носителей чавакано также проживает в Кавите-Сити и Тернате. Носители языка встречаются и в некоторых районах провинций Замбоанга-дель-Сур, Замбоанга-Сибугай, Замбоанга-дель-Норте, Давао, а также в городе Котабато. Согласно официальной переписи населения Филиппин 2000 года, общее число говорящих на чавакано в стране в том же году составило 607 200 человек. Фактическое число может быть выше, поскольку население города Замбоанга, где чавакано является основным языком, значительно превышало данные переписи. Кроме того, эта цифра не включает носителей чавакано филиппинской диаспоры. Тем не менее, самбоангуэньо – это разновидность чавакано с наибольшим числом носителей, являющаяся официальным языком города Замбоанга, население которого, по оценкам, превышает миллион человек, и официальным языком провинции Базилан. Носители чавакано также встречаются в Семпорне и других районах штата Сабах в результате иммиграции в Сабах во время испанской колониальной эпохи, а также среди филиппинских беженцев, бежавших с полуострова Замбоанга и преимущественно мусульманских районов Минданао, таких как архипелаг Сулу. Небольшое число коренных народов Замбоанги и Базилана, таких как таусуги, самалы и яканы, большинство из которых – мусульмане-сунниты, также владеют этим языком. В соседних провинциях Сулу и Тави-Тави проживают мусульмане, говорящие на чавакано де Замбоанга, все они – соседи христиан. Носители чавакано де Замбоанга, как христиане, так и мусульмане, также живут в Ланао-дель-Норте и Ланао-дель-Сур. Христиане и мусульмане в Магуинданао, Султане Кударат, Котабато, Южном Котабато, городе Котабато и Сарангани говорят на чавакано де Замбоанга. Следует отметить, что полуостров Замбоанга, Базилан, Сулу, Тави-Тави, Магуинданао, город Котабато, регион Соксксарген (включающий Султан Кударат, Котабато, Южный Котабато и Сарангани) и регион Давао входили в состав недолговечной Республики Замбоанга, которая избрала чавакано в качестве официального языка. В результате испанской колонизации, согласно генетическому исследованию Максимилиана Ларены, опубликованному в Proceedings of the National Academy of Sciences of the United States, этническими группами Филиппин с наибольшим процентом испанского/европейского происхождения являются чавакано: у 4 из 10 носителей чавакано обнаруживается испанское происхождение. За ними следуют биколано (1–2 из 10), в то время как большинство низменных урбанизированных христианских этнических групп имеют некоторое испанское происхождение.

The highest number of Chavacano speakers are found in Zamboanga City and in the island province of Basilan. A significant number of Chavacano speakers are found in Cavite City and Ternate. There are also speakers in some areas in the provinces of Zamboanga del Sur, Zamboanga Sibugay, Zamboanga del Norte, Davao, and in Cotabato City. According to the official 2000 Philippine census, there were altogether 607,200 Chavacano speakers in the Philippines in that same year. The exact figure could be higher as the 2000 population of Zamboanga City, whose main language is Chavacano, far exceeded that census figure. Also, the figure doesn't include Chavacano speakers of the Filipino diaspora. All the same, Zamboangueño is the variety with the most number of speakers, being the official language of Zamboanga City whose population is now believed to be over a million; is also an official language in Basilan. Chavacano speakers are also found in Semporna and elsewhere in Sabah via immigration to Sabah during the Spanish colonial period and via Filipino refugees who escaped from Zamboanga Peninsula and predominantly Muslim areas of Mindanao like Sulu Archipelago. A small number of Zamboanga's indigenous peoples and of Basilan, such as the Tausugs, the Samals, and the Yakans, majority of those people are Sunni Muslims, also speak the language. In the close provinces of Sulu and Tawi Tawi areas, there are Muslim speakers of the Chavacano de Zamboanga, all of them are neighbors of Christians. Speakers of the Chavacano de Zamboanga, both Christians and Muslims, also live in Lanao del Norte and Lanao del Sur. Christians and Muslims in Maguindanao, Sultan Kudarat, Cotabato, South Cotabato, Cotabato City, and Saranggani speak Chavacano de Zamboanga. Take note that Zamboanga Peninsula, Basilan, Sulu, Tawi tawi, Maguindanao, Cotabato City, Soccsksargen (region that composed of Sultan Kudarat, Cotabato, South Cotabato, and Saranggani) and Davao Region became part of short lived Republic of Zamboanga, which chose Chavacano as official language. As a result of Spanish colonization, according to a genetic study written by Maxmilian Larena, published in the Proceedings of the National Academy of Sciences of the United States, the Philippine ethnic groups with the highest amount of Spanish/European descent are the Chavacanos, with 4 out of 10 Chavacanos having detectable Spanish descent, followed by Bicolanos, with 1–2 out of 10, while most of the lowland urbanized Christian ethnic groups have some Spanish descent.

Социальное значение

Чавакано был преимущественно и практически разговорным языком. В прошлом его использование в литературе было ограничено и в основном локализовано географическими районами, где говорили на конкретном варианте языка. Его употребление в устной речи значительно превосходит его использование в литературных произведениях по сравнению с испанским языком на Филиппинах, который был более успешен в качестве письменного языка, чем разговорного. В последние годы предпринимались усилия по стимулированию использования чавакано в качестве письменного языка, однако эти попытки в основном ограничивались фольклором и религиозной литературой, а также небольшим количеством публикаций в печатных СМИ. В городе Замбоанга язык используется средствами массовой информации, католической церковью, системой образования и местными органами власти, но количество литературных произведений, написанных на замбоангуэно, невелико, и доступ к ним для широкой публики ограничен; Библии для протестантов также издаются на стандартном чавакано. Поскольку мусульмане используют чавакано как второй язык не только в Замбоанге и Басилане, но и в Сулу и Тави-Тави, ряд книг Корана издается на чавакано. Вариант замбоангуэно постоянно эволюционировал, особенно в течение второй половины прошлого века и до настоящего времени. В его словарный запас активно проникают английские и тагальские слова, а также заимствования из других языков мира, что вызывает дискуссии и дебаты среди старшего поколения носителей чавакано, представителей нового поколения, ученых, лингвистов, социологов, историков и педагогов относительно сохранения, развития, стандартизации и будущего этого испанского креольского языка. В 2000 году Институт Сервантеса в Маниле организовал на базе Университета Атенeo de Manila конференцию под названием «Проливая свет на язык чавакано». Начиная с 2012–2013 учебного года, вариант замбоангуэно также преподается в школах в рамках реализации политики Министерства образования, направленной на многоязычное образование на основе родного языка (MTB MLE). Он используется в качестве средства обучения с детского сада до 3-го класса и как отдельный предмет («родной язык») с 1-го по 3-й класс. Из-за грамматических структур, кастильской лексики и архаичных испанских слов и выражений, используемых в чавакано (особенно в замбоангуэно), между носителями современного испанского и чавакано, не знакомыми с обоими языками, наблюдается значительная степень непонимания. Однако для тех, кто знаком с обоими языками, чавакано может быть понятен некоторым носителям испанского, и хотя большинство испанских слов легко узнаются носителями чавакано, многим будет трудно понять целое испанское предложение.

Chavacano has been primarily and practically a spoken language. In the past, its use in literature was limited and chiefly local to the geographical location where the particular variety of the language was spoken. Its use as a spoken language far exceeds its use in literary work in comparison to the use of Spanish in the Philippines which was more successful as a written language than a spoken language. In recent years, there have been efforts to encourage the use of Chavacano as a written language, but the attempts were mostly minor attempts in folklore and religious literature and few pieces of written materials by the print media. In Zamboanga City, while the language is used by the mass media, the Catholic Church, education, and the local government, there have been few literary work written in Zamboangueño and access to these resources by the general public isn't readily available; Bibles of Protestant Christians are also written in standard Chavacano. As Chavacano is spoken by Muslims as second language not only in Zamboanga City and Basilan but even in Sulu and Tawi tawi, a number of Qur'an books are published in Chavacano. The Zamboangueño variety has been constantly evolving especially during half of the past century until the present. Zamboangueño has been experiencing an infusion of English and more Tagalog words and from other languages worldwide in its vocabulary and there have been debates and discussions among older Chavacano speakers, new generation of Chavacano speakers, scholars, linguists, sociologists, historians, and educators regarding its preservation, cultivation, standardization, and its future as a Spanish based creole. In 2000, The Instituto Cervantes in Manila hosted a conference entitled "Shedding Light on the Chavacano Language" at the Ateneo de Manila University. Starting school year 2012–13, the Zamboangueño variant has also been taught at schools following the implementation of the Department of Education's policy of Mother Tongue Based Multilingual Education (MTB MLE). It serves as a medium of instruction from kindergarten to grade 3 and as a separate subject (Mother Tongue) from grades 1 to 3. Because of the grammatical structures, Castilian usage, and archaic Spanish words and phrases that Chavacano (especially Zamboangueño) uses, between speakers of both contemporary Spanish and Chavacano who are uninitiated, both languages appear to be non intelligible to a large extent. For the initiated speakers, Chavacano can be intelligible to some Spanish speakers, and while most Spanish words can easily be understood by Chavacano speakers, many would struggle to understand a complete Spanish sentence.

Исторический фон

Не существует однозначного заключения относительно точной истории формирования этих различных вариантов чавакано. До образования современных Филиппин существовал архипелаг различных островов, населенных разными этнолингвистическими группами. Испанская колонизация Филиппин привела к распространению испанского языка на островах. Хотя испанский язык был языком управления, различные языки, возникшие и существовавшие на островах, оставались родными для их носителей. Вместо использования испанского языка для распространения христианства, испанские миссионеры предпочитали изучать местные языки. За более чем 300 лет испанского колониального правления испанский язык оказал влияние на различные филиппинские языки в разной степени, в частности, посредством новых заимствований и выражений. Креольские языки (такие как креольские языки на основе французского) формировались в разное время по всему миру в результате колониализма. В результате контакта между носителями двух взаимно неразбираемых языков, креольские языки в некоторых случаях развивались для облегчения коммуникации. Обычно это предполагает использование лексики одного языка и грамматических особенностей другого. В отличие от многочисленных креольских языков, основанных на французском, только три креольских языка имеют испанское происхождение или находятся под сильным испанским влиянием: папьяменто, паленкеро и чавакано. На Филиппинах серьезная трудность в прослеживании развития чавакано заключается в путанице, возникающей в описаниях путешественников между последовательным креольским языком, «ломаным испанским» и беглым испанским. Самое раннее известное свидетельство о существовании последовательного креольского языка в городе Кавите относится к августинскому священнику Мартинесу де Зуниге, который в своих отчетах о путешествиях по Филиппинам в 1803 году, Estadismos de las Islas Filipinas, отметил: «В Кавите и его пригороде Сан-Роке говорят на сильно искаженном испанском языке, фразеология которого полностью заимствована из местного языка». Диалог, найденный в главе 18, выглядит следующим образом:

There is no definite conclusion on the precise history of how these different varieties of Chavacano developed. Prior to the formation of what is today the Philippines, what existed were a collection of various islands and different ethnolinguistic groups inhabiting them. The Spanish colonisation of the Philippine islands had led to the presence of the Spanish language in the islands. Though Spanish was the language of the government, the various languages originating and found in the islands remained the mother tongue of the various inhabitants. Instead of using Spanish to spread Christianity, Spanish missionaries preferred to learn the various local languages. With over 300 years of Spanish colonial rule, the Spanish language came to influence the various Philippine languages to varying degrees by way of aspects like new loanwords and expressions. Creole languages (such as French based creoles) have formed at various points in time around the world due to colonialism. As a result of contact between speakers of two mutually non intelligible languages, creole languages have evolved in some cases to facilitate communication. This usually involves taking the vocabulary of another language and grammatical features of the native language. In contrast to the numerous French based creole languages, only three creole languages have been found to be Spanish based or heavily influenced: Papiamento, Palenquero, and Chavacano. In the Philippines, a major difficulty in tracing the development of Chabacano is the confusion attributed to in accounts of travelers to the Philippines between a coherent creole language, `broken Spanish', and fluent Spanish. The earliest believed attestation of a coherent creole language spoken in Cavite City comes from the Augustinian priest Martínez de Zúñiga who in his 1803 accounts of his travels in the Philippines, Estadismos de las Islas Filipinas, notes that "In Cavite and in its suburb of San Roque, a very corrupted Spanish is spoken, whose phraseology is entirely taken from the language of the country". The dialogue found in chapter 18 is:

В работе немецкого лингвиста Хьюго Шухардта 1883 года Uber das Malaiospanische der Philippinen он представляет фрагменты текстов и комментарии к тому, что он называет «малайско-испанским». Однако первым, кто провел общее исследование и изучение вариантов чавакано как группы, был Кит Уинном в своей работе 1956 года The Spanish Contact Vernaculars in the Philippine Islands. Уинном дает общий обзор истории и грамматики того, что он называет «эрмитаньо» из Эрмиты в Маниле, «кавитеньо» из Кавите и «замбоангуэньо» из Замбоанги. В ней он также выдвигает свою моногенетическую теорию происхождения этих народных языков. Лингвисты расходятся во мнениях относительно того, как формировались эти народные языки и как они связаны друг с другом, если таковая связь вообще существует. Существует множество теорий, но две основные теории происхождения чавакано — это «моногенетическая теория» Уиннома и теория «параллельного развития», предложенная Фрейком в 1971 году.

Моногенетическая теория

Согласно моногенетической теории или теории единого происхождения, предложенной Уинномом, все варианты чавакано произошли из одного источника, и все эти варианты взаимосвязаны.

Теория параллельного развития

Теория параллельного развития, или теория двух направлений, предложенная Фрейком в 1971 году, утверждает, что варианты, встречающиеся на Лусоне и Минданао, развивались автономно друг от друга.

Замбоангуэно

23 июня 1635 года город Замбоанга стал постоянным плацдармом испанского правительства с началом строительства крепости Сан-Хосе. Бомбардировки и набеги пиратов и воинов султанатов Минданао и Джоло, а также стремление распространить христианство южнее (поскольку Замбоанга имела ключевое стратегическое значение на Филиппинах) вынудили испанских миссионеров-монахов обратиться за подкреплением к колониальному правительству. Военные власти решили нанять рабочих из Лусона и Висайских островов. В результате строительная бригада состояла из испанских, мексиканских и перуанских солдат, каменщиков из Кавите (составлявших большинство), сакадов из Себу и Илоило, а также представителей различных местных племен Замбоанги, таких как самали и субаноны. Языковые различия затрудняли общение между разными этническими группами. К тому же, рабочие инструкции выдавались на испанском языке. Большинство рабочих были неграмотными и, следовательно, не понимали испанский, но нуждались в общении друг с другом и с испанцами. Так возник пиджин, который со временем превратился в полноценный креольский язык, используемый и сегодня как лингва франка и/или официальный язык, преимущественно в городе Замбоанга. Когда султанат Сулу уступил свои территории в архипелаге Сулу Испании в конце 1700-х годов (султанат Сулу уступил Базилан Испании в 1762 году, в то время как Сулу и Тави-Тави не были уступлены, поскольку султанат Сулу признавал лишь частичный испанский суверенитет над Сулу и Тави-Тави), испанские поселенцы и солдаты принесли язык в этот регион. В 1885 году Испания, Германия и Великобритания подписали Мадридский протокол, признавший испанское правление над архипелагом Сулу. Чаваканский язык стал лингва франка архипелага Сулу (включающего Сулу, Тави-Тави и Базилан), поскольку ранее эти острова входили в состав Западного Минданао (ныне полуостров Замбоанга). Лишь город Изабела (столица Базилана) остался частью полуострова Замбоанга. Хотя Северное Борнео (ныне Сабах) не входило в состав Испанских Восточных Индий, как указано в Протоколе и находилось под контролем Великобритании, чаваканский язык все же оказал некоторое влияние на Семпорну. С тех пор постоянное прибытие испанских военных и увеличение числа испанских религиозных и образовательных учреждений способствовали развитию испанского креольского языка.

On 23 June 1635, Zamboanga City became a permanent foothold of the Spanish government with the construction of the San José Fortress. Bombardment and harassment from pirates and raiders of the sultans of Mindanao and Jolo and the determination to spread Christianity further south (as Zamboanga was a crucial strategic location) of the Philippines forced the Spanish missionary friars to request reinforcements from the colonial government. The military authorities decided to import labour from Luzon and the Visayas. Thus, the construction workforce eventually consisted of Spanish, Mexican and Peruvian soldiers, masons from Cavite (who comprised the majority), sacadas from Cebu and Iloilo, and those from the various local tribes of Zamboanga like the Samals and Subanons. Language differences made it difficult for one ethnic group to communicate with another. To add to this, work instructions were issued in Spanish. The majority of the workers were unschooled and therefore did not understand Spanish but needed to communicate with each other and the Spaniards. A pidgin developed and became a full fledged creole language still in use today as a lingua franca and/or as an official language, mainly in Zamboanga City. When the Sultanate of Sulu gave up its territories in Sulu Archipelago to Spain within late 1700s (Sulu Sultanate gave up Basilan to Spain in 1762, while Sulu and Tawi tawi were not given up by sultanate because the Sulu Sultanate only recognised partial Spanish sovereignty to Sulu and Tawi tawi), Spanish settlers and soldiers brought the language to the region until Spain, Germany, and United Kingdom signed an agreement named the Madrid Protocol of 1885 that recognised Spanish rule of Sulu Archipelago. Chavacano becomes a lingua franca of Sulu Archipelago (composing of Sulu, Tawi tawi, Basilan), as these were formerly part of Western Mindanao (presently named Zamboanga Peninsula), only Isabela City (Basilan's capital) remained part of Zamboanga Peninsula; although North Borneo (now Sabah) is not included on the Spanish East Indies area as stated on the Protocol and control by the United Kingdom, Chavacano has still a little impact in Semporna. From then on, constant Spanish military reinforcements as well as increased presence of Spanish religious and educational institutions have fostered the Spanish creole.

Кавитеньо/Тернатеньо

Мердика (также Мардикас или Мардикас) – католики, коренные жители островов Тернате и Тидор Молуккских островов вблизи Новой Гвинеи, обращённые в веру иезуитскими миссионерами во время португальской оккупации этих островов. Позднее острова были захвачены испанцами, которые соперничали с голландцами за контроль над ними. В 1663 году испанский гарнизон в Тернате был вынужден отступить, чтобы защитить Манилу от надвигающегося вторжения Косинги, нового правителя Королевства Туннин на Формозе (Тайване) (жертвуя при этом Молуккскими островами голландцам). Многие мердика добровольно предложили помощь и в итоге были переселены на песчаную косу у устья реки Марагондон (известную как Барра-де-Марагондон) и в Танзу, Кавите, Манила. Вторжение не состоялось, так как Косинга заболел и умер. Сообщество мердика со временем интегрировалось в местное население. Сегодня это место называется Тернате в честь острова Тернате на Молуккских островах, а потомки мердика продолжают использовать свой испанский креольский язык (с португальским влиянием), который получил название кавитеньо или тернатеньо чавакано, и известен как "Na Maldito Arena".

Согласно книге Кита Уиннома "Испанские контактные наречия на Филиппинских островах" (1956), в 1942 году на эрмитано, по оценкам, всё ещё говорило около 12 000 человек. После Второй мировой войны большая часть Манилы была разрушена, а её жители – расселены. Этот диалект считается практически вымершим.

Кавитеньо/Тернатеньо

Мы уже попросили твоего отца об одолжении. Язык тернатеньо использует систему из трех различных местоимений, включающую указатели подлежащего, дополнения и притяжания. Эта система построена по той же схеме, что и в испанском языке, с использованием как единственного, так и множественного числа в зависимости от того, что объясняет говорящий. Например, "yo" (испанское единственное число) соответствует "bo" (тернатеньо), а "nosotros" (испанское множественное число) – "mihótro" (тернатеньо). Кроме того, тернатеньо использует различные языковые формы для разных причастий, чтобы обозначить отношения между говорящим и слушателем. Это включает в себя как вежливые, так и неформальные стили речи, например, "yo" (неформальный) в отличие от "éle".

Кастельский Абакай (Davaoeño Chavacano)

Ниже представлены образцы диалогов и предложений на даваоэно в двух разговорных формах: Castellano Abakay Chino (китайский стиль), используемый китайскими носителями чабакано, и Castellano Abakay Japon (японский стиль), используемый японскими носителями.

Система письма

Чавакано пишется латинским алфавитом. Поскольку чавакано в основном был разговорным языком, а не письменным, существует множество способов записи различных вариантов чавакано. Большинство опубликованных текстов на чавакано используют системы орфографии, почти идентичные испанской, корректируя написание некоторых слов, чтобы отразить их произношение носителями чавакано. С распространением филиппинского языка в образовании и средствах массовой информации как национального языка, орфография филиппинского языка повлияла на то, как некоторые люди пишут чавакано, особенно поскольку последние поколения стали менее знакомы с испанской орфографией; однако большинство опубликованных работ и общих средств массовой информации по-прежнему чаще используют орфографические системы, основанные на испанском языке. Система письма, используемая для записи чавакано, может различаться в зависимости от автора текста. Запись может вестись с использованием системы письма, производной от испанской, где все слова (включая слова местного происхождения) пишутся в соответствии с основными правилами испанской орфографии; она также может быть записана "фонетически", подобно современной орфографии филиппинского языка; другой стиль письма использует сочетание обоих подходов, записывая слова на основе этимологического принципа, используя фонетическое написание для слов филиппинского происхождения и правила испанской орфографии для слов испанского происхождения. В Замбоанге этимологический подход был недавно официально одобрен местным городским правительством, и эта система используется в государственных школах в рамках политики родного языка Министерства образования для детского сада и первых трех классов. В принципе, слова испанского происхождения должны писаться по испанским правилам, а слова чавакано местного происхождения – в соответствии с их происхождением. Таким образом, буква k встречается в основном в словах австронезийского происхождения или в заимствованиях из других филиппинских языков (например, kame, kita, kanamon, kaninyo). В современных письменных текстах редко используются острый акцент и диэрезис, за исключением лингвистических или строго формальных текстов. Кроме того, буквы ñ и ll иногда заменяются на ny и ly в неформальных текстах.

Chavacano is written using the Latin script. As Chavacano has mostly been a spoken language than a written one, multiple ways of writing the different varieties of Chavacano exist. Most published Chavacano texts utilize spelling systems nearly identical to Spanish, adjusting certain spellings of words to reflect how they are pronounced by native Chavacano speakers. Since the propagation of the usage of the Filipino language in education and the media as the national language, Filipino's orthography has affected how certain persons might spell Chavacano, especially since recent generations have grown unfamiliar with Spanish orthography; Most published works, and the general media, however, more often retain Spanish based spelling systems. The kind of writing system used to write Chavacano may differ according to the writer of the text. Writing may be written using a Spanish derived writing system, where all words (including words of local origin) are spelled adhering to basic Spanish orthographic rules; it may also be written "phonetically", similar to the modern orthography of Filipino; another writing style uses a mixture of the two, spelling words based on an etymological approach, using phonetic spelling for words of Filipino origin and Spanish spelling rules for words of Spanish origin. in Zamboanga, an etymological based approach was formally recently endorsed by the local city government and this is the system used in public schools as part of the mother tongue policy of the Department of Education for kindergarten to grade 3. In principle, words of Spanish origin are to be spelled using Spanish rules while Chavacano words of local origin are spelled in the manner according to their origin. Thus, the letter k appear mostly in words of Austronesian origin or in loanwords from other Philippine languages (words such as kame, kita, kanamon, kaninyo). It is uncommon in modern written works to include the acute accent and the trema in writing except in linguistic or highly formalized texts. Also, the letters ñ and ll are sometimes replaced by ny and ly in informal texts.

Простая структура предложения (порядок слов глагола предмета объекта)

Чавакано – это язык с порядком слов в предложении «глагол – подлежащее – дополнение». Это обусловлено тем, что он следует грамматическим структурам хилигайнона или тагалога. Однако порядок слов «подлежащее – глагол – дополнение» также существует в чавакано, но только для выделения (см. ниже). Новые поколения постепенно и активно переходят на структуру SVO, главным образом под влиянием английского языка. Эта тенденция наиболее заметна и распространена в средствах массовой информации, особенно среди новостников, пишущих на чавакано, которые переводят заголовки новостей с английского или тагальского языков, где акцент делается на «кто», а не на «что». Поскольку средства массовой информации воспринимаются как источник достоверности, носители чавакано (особенно замбоангуэнос) считают, что структура предложения SVO, используемая журналистами чавакано, является стандартной.

Заимствования

Чаваканские местоимения основаны на испанских и местных источниках; многие из них не используются ни в одном из этих языков, но могут быть частично заимствованы. В отличие от других вариантов чавакано, в варианте, на котором говорят в Замбоанге, помимо испанского, используется больше местоимений, происходящих из местного филиппинского языка (например, хилигайнона). В замбоангуэно существует три различных уровня употребления определенных местоимений, зависящих от степени знакомства между говорящим и слушателем, их статуса в семье и обществе, или настроения говорящего и слушателя в данный момент: обычный, фамильярный и формальный. Обычные формы, особенно во втором и третьем лице множественного числа, происходят из себуанского языка, тогда как большинство фамильярных и формальных форм – из испанского. Обычные формы используются при обращении к человеку ниже или равного социального или семейного статуса, или к знакомому. Их использование подразумевает отсутствие формальностей или учтивости в разговоре и может быть воспринято как грубость, невежливость или оскорбление. Фамильярные формы используются при обращении к человеку равного социального или семейного статуса. Они выражают учтивость и обычно используются в публичных беседах, средствах массовой информации и в образовании. Формальные формы используются при обращении к старшему по возрасту и/или более высокому по социальному или семейному статусу. Это форма, используемая в письменной речи. Кроме того, замбоангуэно – единственный вариант чавакано, который различает инклюзивное «мы» (kita) – включающее собеседника – и эксклюзивное «мы» (kame) – исключающее собеседника – в первом лице множественного числа, за исключением формальной формы, где для обоих используется *nosotros*.

Глаголы

В языке Zamboangueño чаваканские глаголы в основном имеют испанское происхождение. В отличие от других вариантов, в Zamboangueño редко встречаются глаголы, основанные на или происходящие из других филиппинских языков. Таким образом, глаголы составляют значительную часть испанской лексики в Chavacano de Zamboanga. Как правило, простая форма глагола Zamboangueño образуется от инфинитива испанского глагола с отбрасыванием конечного /r/. Например, continuar, hablar, poner, recibir и llevar становятся continuá, hablá, poné, recibí и llevá с ударением, называемым "acento agudo", на последнем слоге. Существуют некоторые редкие исключения. Некоторые глаголы не происходят от инфинитивов, а от слов, которые технически являются испанскими фразами или от других испанских глаголов. Например, dar (давать) не превращается в 'da', а в dale (давай) (буквально на испанском – "давай это" [глагольная конструкция]). В этом случае, dale не связано с испанским инфинитивом dar. Чаваканское brinca (прыгать) происходит от испанского brincar, что имеет то же значение.