Введение

Визиготский король Рекард I (или Рекаред; Flavius Reccaredus; ок. 559 – декабрь 601; правил в 586–601 гг.) был визиготским королем Испании и Септимании. Его правление ознаменовало переломный момент в истории, когда в 587 году король отказался от арианства и принял римское христианство.

Правление

Рекард был младшим сыном короля Леовигильда от его первой жены. Как и его отец, Рекард имел столицу в Толедо. Короли и знать вестготов традиционно были арианами, в то время как испано-римское население исповедовало халкидонское христианство. Севильский епископ Леандер сыграл ключевую роль в обращении старшего сына и наследника Леовигильда, Герменгильда, в халкидонство. Леандер поддержал его восстание и был сослан за это. Когда король Леовигильд умер в течение нескольких недель после 21 апреля 586 года, епископ Леандер быстро вернулся в Толедо. Новый король был соправителем со своим отцом и был провозглашен королем вестготской знатью без возражений. В январе 587 года Рекард отказался от арианства в пользу халкидонства, что стало главным событием его правления и поворотным моментом для вестготской Испании. Большинство арианских вельмож и священнослужителей последовали его примеру, особенно те, кто находился с ним в Толедо, но произошли арианские восстания, в частности в Септимании, его самой северной провинции за Пиренеями, где лидером оппозиции был арианский епископ Аталок, который в глазах его римских врагов был практически вторым Арием. Среди светских лидеров Септиманского восстания графы Граниста и Вильдигерн обратились к Гунтраму Бургундскому, который увидел в этом возможность и послал своего дукса Дезидерия. Армия Рекарда разгромила ариан и их католических союзников с большой жестокостью, а сам Дезидерий был убит. Следующий заговор вспыхнул на западе, в Лузитании, возглавляемый Сунной, арианским епископом Мериды, и графом Сегго. Клавдий, дукс Лузитании при Рекарде, подавил восстание, Сунна был изгнан в Мавретанию, а Сегго ушел в Галлекию. В конце 588 года был организован третий заговор, возглавляемый арианским епископом Ульдилой и вдовствующей королевой Гойсвинтой, но их разоблачили, и епископа изгнали. Третий Толедовский собор, организованный святым Леандером, но созванный от имени короля в мае 589 года, задал тон новому католическому королевству. Публичное исповедание короля, зачитанное нотариусом, показывает, что оно было написано для короля, что видно по ясности его теологических положений и цитатам из Писания. Епископ Леандер также произнес торжественную заключительную проповедь, которую его брат Исидор назвал «Проповедь о торжестве Церкви над обращением готов». Текст проповеди сохранился. Леандер и римские епископы немедленно начали программу насильственного обращения евреев и искоренения остатков арианства как ереси. Католическая историография традиционно возлагает эти преследования на вестготских королей. Когда после правления Рекарда, на синоде в Толедо в 633 году, епископы взяли на себя право знати выбирать короля из королевской семьи, передача власти была завершена. К этому времени оставшиеся этнические различия между все более романизированными вестготами и их испано-римскими подданными практически исчезли (готический язык утратил свою последнюю и, вероятно, уже угасающую функцию как церковный язык с искоренением арианства, а одежда и погребальные обычаи также перестали быть отличительными чертами примерно в 570/580 гг.).

Сообщается, что Рекард проводил активную политику против евреев, преследуя ревностную и фанатичную политику, ограничивающую еврейские свободы, как это было провозглашено в канонах синодов. Современные историки пересмотрели эту точку зрения и видят в этом продолжение традиционной вестготской терпимости. Папа Григорий I был убежден, что Рекард отказывался от взяток со стороны еврейской общины, которая была большой, хорошо связанной по всему Средиземноморью и влиятельной, а законы Рекарда предусматривали, что дети от смешанных браков, где один из родителей – христианин, а другой – еврей, должны быть крещены, что было неважно для еврейской общины, поскольку ребенок не считался евреем, независимо от того, родился ли он от еврейской матери или от еврейки вне общины. Рекард отменил смертную казнь для евреев, осужденных за прозелитизм среди христиан, и проигнорировал просьбу Григория о запрете торговли христианскими рабами в Нарбоне евреями. Среди канонов пяти синодов, состоявшихся во время правления Рекарда, Э. А. Томпсон не нашел ни одного, который бы ущемлял еврейскую общину. Информация об остальном периоде правления Рекарда скудна. Иоанн Бикларо, современник Рекарда, заканчивает свой рассказ Третьим Толедовским собором. Исидор Севильский, брат епископа Леандера, восхваляет его мирное правление, милосердие и щедрость: стандартные панегирики. Он вернул различные владения, даже некоторые частные, которые были конфискованы его отцом, и основал много церквей и монастырей. Папа Григорий, писавший Рекарду в августе 599 года (Epp. ix. 61, 122), восхваляет его за принятие истинной веры и убеждение своего народа последовать его примеру, а также за отказ от взяток, предложенных евреями, чтобы отменить закон против них. Он послал Рекарду частицу Истинного Креста, некоторые фрагменты цепей святого Петра и несколько волос святого Иоанна Крестителя. Рекард был женат на Баддо и, возможно, на Хлодосвинте. Он умер естественной смертью в Толедо и был преемником его юного сына Лиувы II.