Яой: Жанр романтики между мужчинами в японской культуре.

Введение

Яой (/j/aʊ/i/ YOWee; やおい), также известный как «мальчиковая любовь» (ボーイズラブ) и его аббревиатура BL (ビーエル) — это жанр вымышленной медиапродукции, возникший в Японии, который изображает гомоэротические отношения между мужскими персонажами. Как правило, он создается женщинами для женщин и, таким образом, отличается от бара (гей-манги) — жанра гомоэротических медиа, ориентированного на гей-мужчин, хотя также привлекает мужскую аудиторию и может создаваться мужчинами. Жанр охватывает широкий спектр медиа, включая мангу, аниме, drama CD, романы, видеоигры, телесериалы, фильмы и фан-работы. В то время как «яой» часто используется на Западе как общий термин для медиа, вдохновленного японской культурой и изображающего отношения между мужчинами, в Японии и большей части Азии «мальчиковая любовь» и «BL» являются общепринятыми терминами для обозначения этого типа медиа. Жанр возник в 1970-х годах как поджанр сёдзё-манги, или комиксов для девочек. Для обозначения нового жанра использовалось несколько терминов, включая и другие. Термин «яой» появился в конце 1970-х – начале 1980-х годов в контексте культуры додзинси (同人誌) как портманто от *yama nashi, ochi nashi, imi nashi* («без кульминации, без развязки, без смысла»), и использовался в самоироничном ключе для обозначения любительских фан-работ, которые фокусировались на сексе в ущерб сюжету и развитию персонажей, часто пародируя популярные мангу и аниме, изображая мужских персонажей из известных сериалов в сексуальных ситуациях. В 1990-х годах японские издательства стали использовать термин «мальчиковая любовь» как общий термин для медиа, изображающего романтические отношения между мужчинами и ориентированного на женскую аудиторию. Концепции и темы, связанные с яои, включают андрогинных мужчин, известных как бисёнен; приниженные роли женских персонажей; повествования, подчеркивающие гомосоциальность и смягчающие социокультурную гомофобию; а также изображения изнасилований. Определяющей характеристикой яои является практика объединения персонажей в пары в соответствии с ролями семе (активный партнер, преследователь) и уке (пассивный партнер, преследуемый). Яой имеет широкое распространение во всем мире, начиная с 1990-х годов благодаря международному лицензированию и дистрибуции, а также нелегальному распространению работ фанатов яои в сети Интернет. Работы, культура и фандом яои изучались и обсуждались учеными и журналистами по всему миру.

Homoerotic fiction genre

Yaoi ('/j//aʊ//i/ YOWee; やおい ), also known as boys' love (ボーイズラブ) and its abbreviation BL (ビーエル), is a genre of fictional media originating in Japan that features homoerotic relationships between male characters. It is typically created by women for women and is thus distinct from [[bara (genre) (gay manga), a genre of homoerotic media marketed to gay men, though does also attract a male audience and can be produced by male creators. spans a wide range of media, including manga, anime, drama CDs, novels, video games, television series, films, and fan works. While "" is commonly used in the west as an umbrella term for Japanese influenced media with male male relationships, "boys' love" and "BL" are the generic terms for this kind of media in Japan and much of Asia. The genre originated in the 1970s as a subgenre of shōjo manga, or comics for girls. Several terms were used for the new genre, including , , and The term yaoi emerged in the late 1970s and early 1980s in the context of dōjinshi (同人誌) culture as a portmanteau of yama nashi, ochi nashi, imi nashi ("no climax, no point, no meaning"), where it was used in a self deprecating manner to refer to amateur fan works that focused on sex to the exclusion of plot and character development, and that often parodied mainstream manga and anime by depicting male characters from popular series in sexual scenarios. "Boys' love" was later adopted by Japanese publications in the 1990s as an umbrella term for male male romance media marketed to women. Concepts and themes associated with yaoi include androgynous men known as bishōnen; diminished female characters; narratives that emphasize homosociality and de emphasize socio cultural homophobia; and depictions of rape. A defining characteristic of yaoi is the practice of pairing characters in relationships according to the roles of seme, the sexual top or active pursuer, and uke, the sexual bottom or passive pursued. Yaoi has a robust global presence, having spread since the 1990s through international licensing and distribution, as well as through unlicensed circulation of works by yaoi fans online. Yaoi works, culture, and fandom have been studied and discussed by scholars and journalists worldwide.

Этимология и терминология

Существует несколько терминов для обозначения японской и вдохновленной японской мужской романтической художественной литературы как жанра. В 2015 году Кадзуко Судзуки провела опрос профессиональных японских писателей мужской романтики, в результате которого были выделены пять основных поджанров. Термин "яой", введенный в конце 1970-х годов художниками манги Ясуко Сакатой и Акико Хатсу, в японском языке используется для обозначения произведений только с откровенными сценами, что иногда противоречит западному использованию этого слова для описания жанра в целом, создавая путаницу среди японской и западной аудитории. Работы этих художников обычно изображали трагические романы между андрогинными бисёнен в исторических европейских декорациях. Ранние додзинси яой, созданные для Comiket, как правило, были производными произведениями, популярными объектами в которых были глэм-рок исполнители, такие как Дэвид Боуи и Queen, под влиянием Fire!. Додзинси яой были более откровенно сексуальными, чем сёнен-ай. В ответ на успех сёнен-ай и раннего яой издатели стремились использовать рынок, создавая журналы, посвященные этому жанру. Молодые художницы-иллюстраторы закрепились в индустрии манги, публикуя работы яой, и этот жанр впоследствии стал "транснациональной субкультурой". Издательство Магазин Магазин, выпускавшее гей-мангу, запустило журнал June в 1978 году, а みのり書房 – Allan в 1980 году. Оба журнала изначально специализировались на сёнен-ай, который Magazine Magazine описывал как "на полпути между литературой танби и порнографией", а также публиковали статьи о гомосексуальности, художественной литературе, иллюстрациях и любительских работах яой. Успех журнала June был настолько велик, что термин "June mono" или просто "June" начал конкурировать с термином "shōnen ai" для описания произведений, изображающих мужскую гомосексуальность. К концу 1980-х годов популярность профессионально издаваемого сёнен-ай снижалась, а яой, издаваемый в формате додзинси, становился все более популярным. Популярным источником для производных работ создателей яой стала манга с японской обстановкой, такая как Captain Tsubasa, и жанр все чаще изображал японские, а не западные декорации. Работы, вдохновленные сёнен-ай в 1980-х годах, начали изображать более старших героев и приняли реалистичный стиль как в сюжете, так и в художественном оформлении, как это видно в манге, таких как Banana Fish (1985–1994) Акими Ёсиды и Tomoi (1986) 秋里和国. В 1980-х годах яой также распространился на аниме, драматические CD и лайт-новеллы; аниме-адаптация Patalliro! 1982 года стала первым телевизионным аниме, изображающим темы сёнен-ай, в то время как Kaze to Ki no Uta и Earthian были адаптированы в аниме в формате OVA (домашнего видео) в 1987 и 1989 годах соответственно. В середине 1990-х годов развернулись так называемые "дебаты яой" или яой ронсо (やおい論争), которые проводились в основном в серии эссе, опубликованных в феминистском журнале Choisir с 1992 по 1997 год. В открытом письме японский гей-писатель Масаки Сато раскритиковал жанр за гомофобию, утверждая, что он неточно изображает геев. Тайские BL-сериалы (Boy's Love) явно адаптируют контент японских BL к местному тайскому контексту и в последние годы становятся все более популярными среди поклонников по всему миру, которые часто рассматривают тайские BL как отдельный от их японских предшественников. Тайские BL также сознательно заимствуют из культуры знаменитостей K-pop в разработке своего собственного стиля идолов, известных как khu jin (воображаемые пары), которые предназначены для объединения преимущественно женскими поклонницами тайских BL. Для культурного антрополога Томаса Бодинетта BL-сериалы, созданные в Таиланде, представляют собой следующий этап в историческом развитии яой, который все больше "отрывается" от Японии в понимании жанра международными поклонниками. В то время как яой-фандом в Китае восходит к концу 1990-х годов как данмей (мандаринское чтение японского термина танби), государственное регулирование в Китае затрудняло писателям данмей публикацию своих работ в Интернете, с постановлением Национального управления по делам печати и издательств Китая 2009 года, запрещающим большинство онлайн-фантастики данмей. В 2015 году в Китае были приняты законы, запрещающие изображения однополых отношений на телевидении и в кино. Хотя бисёнен не являются исключительными для яой, андрогинность бисёнен часто используется для исследования понятий сексуальности и гендера в работах яой. В конце 2010-х годов в яой стала набирать популярность мужественная внешность мужчин, напоминающая типы телосложения, типичные для гей-манги, с растущим акцентом на истории с мускулистыми телами и более взрослыми персонажами.

Multiple terms exist to describe Japanese and Japanese influenced male male romance fiction as a genre. In a 2015 survey of professional Japanese male male romance fiction writers by Kazuko Suzuki, five primary subgenres were identified:

Coined in the late 1970s by manga artists Yasuko Sakata and Akiko Hatsu, The Japanese use of yaoi to denote only works with explicit scenes sometimes clashes with the Western use of the word to describe the genre as a whole, creating confusion between Japanese and Western audiences. Works by these artists typically featured tragic romances between androgynous bishōnen in historic European settings. Early yaoi dōjinshi produced for Comiket were typically derivative works, with glam rock artists such as David Bowie and Queen as popular subjects as a result of the influence of Fire! ; yaoi dōjinshi were also more sexually explicit than shōnen ai. In reaction to the success of shōnen ai and early yaoi, publishers sought to exploit the market by creating magazines devoted to the genre. Young female illustrators cemented themselves in the manga industry by publishing yaoi works, with this genre later becoming "a transnational subculture." Publishing house マガジン・マガジン, which published the gay manga magazine , launched the magazine June in 1978, while みのり書房 launched Allan in 1980. Both magazines initially specialized in shōnen ai, which Magazine Magazine described as "halfway between tanbi literature and pornography," and also published articles on homosexuality, literary fiction, illustrations, and amateur yaoi works. The success of June was such that the term June mono or more simply June began to compete with the term shōnen ai to describe works depicting male homosexuality. By the late 1980s, the popularity of professionally published shōnen ai was declining, and yaoi published as dōjinshi was becoming more popular. Mainstream shōnen manga with Japanese settings such as Captain Tsubasa became popular source material for derivative works by yaoi creators, and the genre increasingly depicted Japanese settings over western settings. Works influenced by shōnen ai in the 1980s began to depict older protagonists and adopted a realist style in both plot and artwork, as typified by manga such as Banana Fish (1985–1994) by Akimi Yoshida and Tomoi (1986) by 秋里和国. The 1980s also saw the proliferation of yaoi into anime, drama CDs, and light novels; the 1982 anime adaptation of Patalliro! was the first television anime to depict shōnen ai themes, while Kaze to Ki no Uta and Earthian were adapted into anime in the original video animation (home video) format in 1987 and 1989, respectively. The mid 1990s saw the so called "yaoi debate" or yaoi ronsō (やおい論争), a debate held primarily in a series of essays published in the feminist magazine Choisir from 1992 to 1997. In an open letter, Japanese gay writer Masaki Satō criticized the genre as homophobic for not depicting gay men accurately, Thai Series Y explicitly adapts the content of Japanese BL to the Thai local context and in recent years has become increasingly popular with fans around the world who often view Thai BL as separate to its Japanese antecedents. Thai BL also deliberately borrows from K pop celebrity culture in the development of its own style of idols known as khu jin (imaginary couples) who are designed to be paired together by Thai BL's predominantly female fans. For cultural anthropologist Thomas Baudinette, BL series produced in Thailand represent the next stage in the historic development of yaoi, which is increasingly becoming "dislocated" from Japan among international fans' understanding of the genre. While yaoi fandom in China traces back to the late 1990s as danmei (the Mandarin reading of the Japanese term tanbi), state regulations in China made it difficult for danmei writers to publish their works online, with a 2009 ordinance by the National Publishing Administration of China banning most danmei online fiction. In 2015, laws prohibiting depictions of same sex relationships in television and film were implemented in China. Though bishōnen are not exclusive to yaoi, the androgyny of bishōnen is often exploited to explore notions of sexuality and gender in yaoi works. The late 2010s saw the increasing popularity of masculine men in yaoi that are reminiscent of the body types typical in gay manga, with growing emphasis on stories featuring muscular bodies and older characters.

Семена и уки

Двое участников отношений в яои (и в меньшей степени в юри) часто называются "семе" и "уке". Алеардо Зангеллини предполагает, что термины боевых искусств имеют особое значение для японской аудитории, поскольку архетип отношений между мужчинами-геями в Японии включает в себя однополые отношения между самураями и их спутниками. Анальный секс широко распространен в яои, и Зангеллини отмечает, что иллюстрации анального секса почти всегда изображают персонажей лицом друг к другу, а не "в собачьей позе", а уке редко практикует феллацио по отношению к семе, но вместо этого получает сексуальное и романтическое внимание от семе. Это указывает на интерес многих авторов жанра к исследованию перформативного характера этих ролей. Риба (リバ), сокращение от "реверсивный" (リバーシブル), используется для описания пар, в которых роли семе и уке не строго определены. Иногда авторы отказываются от стилизации семе и уке, чтобы изобразить обоих возлюбленных как "равно привлекательных красивых мужчин", или же подрывают ожидания доминирования, изображая активного преследователя в отношениях принимающим пассивную роль во время секса. В других случаях уке представляется более сексуально агрессивным, чем семе; в таких ситуациях роли иногда называют osoi uke (襲い受け) и hetare seme (ヘタレ攻め).

Сниженные женские персонажи

Женские персонажи часто играют второстепенные роли в яои или вообще отсутствуют. Юкари Фудзимото отметила, что когда манга сёнен используется в качестве вдохновения для яои, то "кажется, что яой и привлекательные женские персонажи взаимоисключают друг друга". Нарико Эномото, автор яои, утверждает, что женщины обычно не изображаются в яои, поскольку их присутствие добавляет элемент реализма, который отвлекает от фантастического повествования. С конца 2000-х годов женщины стали чаще появляться в яои в качестве второстепенных персонажей. Лансинг отмечает, что ранние сёнэн-ай и яои часто считались женоненавистническими, а уменьшение роли женских персонажей приводилось в качестве доказательства интернализированной женоненавистничества в преимущественно женской аудитории жанра. Некоторые более длинные истории, такие как "Фейк" и "Кизуна: Узы любви", показывают, что пара образует семейную единицу, изображая их совместное проживание и усыновление детей. Также возможно, что они женятся и заводят детей, как в публикациях Омегаверса. Фудзимото ссылается на "Любовь зрелого мужчины" (2016–2018) и другие BL-теледрамы, появившиеся в 2010-х годах, как на "недостающее звено" для преодоления разрыва между художественной литературой BL и геями, утверждая, что когда BL-повествования представлены с использованием актеров, это приводит к "подсознательному изменению восприятия зрителей" в сторону принятия гомосексуальности. Алан Уильямс утверждает, что отсутствие четкой гей-идентичности в яои связано с тем, что яои является постмодернистским, заявляя, что "распространенная фраза в жанре, когда персонаж утверждает, что он "не гей, а просто влюблен в мужчину", имеет как гомофобные (или модернистские) временные оттенки, так и неидентифицирующие (постмодернистские) подтексты". В 2019 году редакторы журналов BL-манги заявили, что истории, в которых мужчина обеспокоен тем, что его раскроют как гея, стали редкостью, и этот троп может показаться устаревшим, если используется в качестве источника конфликта между персонажами. Если уке подвергается изнасилованию со стороны третьей стороны, отношения изображаются как эмоционально поддерживающие. Напротив, некоторые истории яои, такие как "Под Гранд-отелем", полностью разрушают троп изнасилования как фантазии, представляя изнасилование как негативный и травмирующий акт. Опрос, проведенный в 2012 году среди англоязычных поклонников яои, показал, что только 15 процентов респондентов заявили, что присутствие изнасилования в яои-медиа вызывает у них дискомфорт, поскольку большинство респондентов могли различать "фантазийное, жанрово обусловленное изнасилование" в яои и изнасилование как преступление в реальности.

Female characters often have minor roles in yaoi, or are absent altogether. Yukari Fujimoto noted that when shōnen manga is used as inspiration for yaoi, that "it seems that yaoi readings and likeable female characters are mutually exclusive." Nariko Enomoto, a yaoi author, argues that women are typically not depicted in yaoi as their presence adds an element of realism that distracts from the fantasy narrative. Since the late 2000s, women have appeared more frequently in yaoi works as supporting characters. Lunsing notes that early shōnen ai and yaoi were often regarded as misogynistic, with the diminished role of female characters cited as evidence of the internalized misogyny of the genre's largely female readership. Some longer form stories such as Fake and Kizuna: Bonds of Love have the couple form a family unit, depicting them cohabiting and adopting children. It is also possible that they marry and have children, as in Omegaverse publications. Fujimoto cites Ossan's Love (2016–2018) and other BL television dramas that emerged in the 2010s as a "'missing link' to bridge the gap between BL fiction and gay people," arguing that when BL narratives are presented using human actors, it produces a "subconscious change in the perception of viewers" towards acceptance of homosexuality. Homophobia, when it is presented as an issue at all, Alan Williams argues that the lack of a gay identity in yaoi is due to yaoi being postmodern, stating that "a common utterance in the genre—when a character claims that he is 'not gay, but just in love with a man'—has both homophobic (or modern) temporal undertones but also non identitarian (postmodern) ones." In 2019, BL manga magazine editors have stated that stories where a man is concerned about coming out as gay have become uncommon and the trope can be seen as outdated if used as a source of conflict between the characters. Where the uke is raped by a third party, the relationship is shown to be emotionally supportive. Conversely, some yaoi stories such as Under Grand Hotel subvert the rape fantasy trope entirely by presenting rape as a negative and traumatic act. A 2012 survey of English language yaoi fans found that just 15 percent of respondents reported that the presence of rape in yaoi media made them uncomfortable, as the majority of respondents could distinguish between the "fantasy, genre driven rape" of yaoi and rape as a crime in reality.

Трагедия

Трагические истории, фокусирующиеся на страданиях главных героев, были популярны в начале июня, особенно те, что заканчивались самоубийством одного или обоих членов центральной пары. К середине 1990-х годов счастливые концовки стали более распространёнными;

Шотакон (ショタコン) – это жанр, изображающий мальчиков до или в период полового созревания в романтическом или порнографическом контексте. Возникший как ответвление от яой в начале 1980-х годов, этот поджанр позже был воспринят мужской аудиторией и испытал влияние лоликон (произведения, изображающие девочек до или в период полового созревания); а в 2010-х годах стал поджанром как коммерческого, так и некоммерческого яой. Сюжеты в этом жанре строятся на обществах, где люди разделены на иерархию доминирования, состоящую из доминирующих "альф", нейтральных "бет" и подчиненных "омег". Эти термины заимствованы из этологии для описания социальной иерархии у животных. Эзаки, редактор журнала Be × Boy, полагает, что популярность этого поджанра в Японии объясняется классовой системой, а также идеей "течки" и беременности.

Медиа

В 2003 году 3,8% еженедельных японских журналов манги были посвящены исключительно BL. Известные действующие и прекратившие существование журналы включают Magazine Be × Boy, June, Craft, Chara, Dear+, Opera и Gush. Оценка 2008 года показала, что японский коммерческий рынок BL приносил приблизительно годовой доход, при этом продажи романов составляли в месяц, манги – в месяц, CD – в месяц, а видеоигр – в месяц. Отчет за 2010 год оценил японский рынок BL примерно в в 2009 и 2010 годах. В 2019 году редакторы Lynx, Magazine Be × Boy и On BLUE заявили, что с ростом числа художников BL на Тайване и в Южной Корее они привлекли и опубликовали несколько их работ в Японии, рассчитывая на диверсификацию индустрии манги BL.

Работа вентилятора ()

Субкультура (同人誌) (т.е. самостоятельно изданные работы фанатов) возникла одновременно с субкультурой яой и западной культурой фанфиков в 1970-х годах. Несколько профессиональных художников манги создают или создавали додзинси: группа художников манги Clamp начала как любительский кружок додзинси, создавая работы яой на основе Saint Seiya, в то время как Кодака Казума и Фуми Ёсинага создавали додзинси параллельно с профессионально опубликованными произведениями. Многие издательства просматривают яой-додзинси для поиска талантливых авторов-любителей; эта практика привела к карьере в индустрии манги для Юки Нитта, Шунгику Накамуры и других. Издатели манги сёнен могут создавать товары с "гомоэротической тематикой" в качестве фан-сервиса для своих поклонников BL. Фанаты яой могут создавать любые мужские пары, иногда выбирая любимого персонажа или придумывая историю о двух оригинальных мужских персонажах, включая в неё известных персонажей из видеоигр, таких как Final Fantasy, или реальных людей, например, актеров и политиков. Авторы-любители также могут создавать персонажей, основываясь на персонификациях абстрактных понятий (как в случае с персонификацией стран в Hetalia: Axis Powers) или дополняющих друг друга объектов, таких как соль и перец. В Японии обозначение яой-додзинси обычно состоит из имен двух главных персонажей, разделенных знаком умножения, где seme указывается первым, а uke – вторым. За пределами Японии трансляция в 2000 году аниме "Мобильный воин Гандам Wing" в Северной Америке на Cartoon Network считается ключевой для развития западных фан-работ яой, особенно фанфиков. Поскольку фанфики яой часто сравнивают с западной практикой слэша, важно понимать тонкие различия между ними. Леви отмечает, что "юношеский подростковый облик, который так легко переходит в андрогинность в манге о любви между мальчиками и позволяет множеству сложных интерпретаций секса и гендера, гораздо сложнее достичь авторам слэша".

Англоязычные издательства

Первые официально лицензированные переводы манги яой на английский язык были опубликованы на североамериканском рынке в 2003 году; к 2006 году в коммерческой продаже было доступно около 130 переводов яой на английском языке. К числу известных современных издателей яой на английском языке относятся Viz Media под брендом SuBLime, Digital Manga Publishing под брендами 801 Media и Juné, Media Blasters под брендом Kitty Media, Seven Seas Entertainment и Tokyopop. Среди известных не существующих на данный момент издателей яой на английском языке – Central Park Media под брендом Be Beautiful, Broccoli под брендом Boysenberry и Aurora Publishing под брендом Deux Press. Ограничения, существующие у американских книгопродавцев, часто вынуждали издателей консервативно указывать возрастные ограничения для книг, нередко оценивая произведения, изначально предназначенные для подростков, как 18+ и распространяя их в заводской упаковке. Маркетинг сыграл важную роль в распространении яой из Японии в Соединенные Штаты, что привело к появлению у яой аудитории поклонников из числа ЛГБТ-сообщества в США. Оригинальная видеоанимация 1994 года "Kizuna: Bonds of Love" была распространена компанией Ariztical Entertainment, специализирующейся на ЛГБТ-кино, и продвигалась как "первое аниме для мужчин-геев, выпущенное на DVD в США". Фильм был рассмотрен в американском ЛГБТ-журнале The Advocate, который сравнил его с артхаусным кино для геев. Значительная часть западных поклонников предпочитает скачивать яой нелегально, поскольку не имеют возможности или желания приобретать его легальными способами. Распространены сканы и другие усилия фанатских переводчиков как для коммерчески изданных японских произведений, так и для любительских додзинси.

Оригинальный английский язык yaoi

Когда яой впервые приобрел популярность в Соединенных Штатах в начале 2000-х годов, несколько американских художников начали создавать оригинальную мангу на английском языке для женской аудитории, изображающую отношения между мужчинами, которую называли «американским яои». Первым известным коммерчески изданным комиксом на английском языке в жанре яой является «Sexual Espionage» №1 Дарьи Макгрейн, опубликованный Sin Factory в мае 2002 года. С появлением работ яой, созданных международными художниками, термин «американский яои» устарел и был заменен терминами «оригинальный яой на английском языке», «глобальный яой» и «глобальный BL». Большинство издательств, выпускавших оригинальную мангу на английском языке, прекратили свою деятельность, включая Yaoi Press, DramaQueen и Iris Print. Digital Manga Publishing последний раз издавала оригинальную мангу на английском языке в 2012 году; за пределами Соединенных Штатов немецкое издательство Carlsen Manga также публиковало оригинальные работы в жанре яой.

Аудиодрамы

Яой аудиодрамы, иногда называемые "драматическими CD", "звуковыми драмами" или "BLCD", представляют собой записанные голосовые постановки романтических сценариев между мужчинами, исполненные преимущественно мужскими актерами озвучивания. Как правило, они являются адаптациями оригинальных яой-манги и романов. Первые яой аудиодрамы были выпущены в 1980-х годах, начиная с "Тсузумигафути" в 1988 году, который был опубликован как "июньская кассета". С появлением CD яой аудиодрамы продолжали распространяться, достигнув пика в 289 CD, выпущенных в 2008 году, а затем снизившись до 108 CD в 2013 году. В 2022 году сотрудник корпорации Kadokawa Каору Азума основал Tunku, лейбл Kadokawa для публикации сериалов BL с живыми актерами, в партнерстве с MBS TV для создания программного блока Drama Shower. Лейбл был создан для продвижения японских BL-драм, основанных на существующих BL-романах и манге, в связи с растущей популярностью BL, вызванной успехом "Ossan's Love". За этим последовал сериал "Love Sick: The Series" (2014–2015), первый тайский телесериал, в котором два гея были главными героями. Успех "Love of Siam" и "Love Sick" положил начало производству отечественных BL-драм: с 2014 по 2020 год в Таиланде было произведено и выпущено 57 телесериалов в жанре BL. Начиная с 2020 года, тайские BL-драмы получили международное признание после выхода "2gether: The Series", который получил широкое признание за семейные темы, легкий сюжет и позитивное изображение геев. К основным продюсерам тайских BL относятся GMMTV, дочерняя компания GMM Grammy, которая выпустила "2gether", "A Tale of Thousand Stars" (2021), "SOTUS: The Series" (2016–2017), "Dark Blue Kiss" (2019) и "Theory of Love" (2019); и Line Corporation, которая производит BL-драмы в Таиланде для распространения на своей платформе Line TV. Сериал "Bad Buddy" (2021) получил награду "Лучшая LGBTQ+ программа" на ContentAsia Awards 2022 года. Предполагается, что BL-драмы могут стать источником тайской культурной мягкой силы в Юго-Восточной Азии и за ее пределами. "Addicted" (2016), первый китайский веб-сериал BL, набрал 10 миллионов просмотров, прежде чем был удален со стриминговой платформы iQiyi. BL-сянься-роман "Grandmaster of Demonic Cultivation" (2015) был адаптирован в анимационный сериал в 2018 году и в сериал с живыми актерами в 2019 году, оба из которых аналогичным образом пересматривают характер отношений между главными мужскими персонажами. В результате поклонники как "Guardian", так и "The Untamed" обсуждали гей-контент сериалов под хэштегом "социалистическое братство", чтобы избежать обнаружения со стороны государственных цензоров. В Южной Корее веб-сериал "Where Your Eyes Linger" был запущен как первый отечественный BL-сериал в 2020 году. На Филиппинах BL-теледрамы приобрели популярность благодаря трансляции зарубежных BL-драм, таких как "2gether" и "Where Your Eyes Linger", "Hello Stranger" (2020) и "Oh, Mando!" (2020); фильм 2020 года "The Boy Foretold by the Stars" позиционировал себя как "первый филиппинский BL-фильм".

Yaoi audio dramas, occasionally referred to as "drama CDs", "sound dramas", or "BLCDs", are recorded voice performances of male male romance scenarios performed by primarily male voice actors. They are typically adaptations of original yaoi manga and novels. The first yaoi audio dramas were released in the 1980s, beginning with Tsuzumigafuchi in 1988, which was published as a "June cassette". With the introduction of CDs, yaoi audio dramas continued to proliferate, peaking at 289 total yaoi CDs released in 2008, which dropped to 108 CDs in 2013. In 2022, Kadokawa Corporation employee Kaoru Azuma established Tunku, Kadokawa's label for publishing live action BL drama series, partnering with MBS TV to create the programming block Drama Shower. The label was created to promote Japanese BL dramas based on existing BL novels and manga due to the growing popularity of BL caused by Ossan's Love. This was followed by Love Sick: The Series (2014–2015), the first Thai television series to feature two gay characters as the lead roles. the success of Love of Siam and Love Sick kick started the production of domestic BL dramas: between 2014 and 2020, 57 television series in the BL genre were produced and released in Thailand. Beginning in 2020, Thai BL dramas gained international recognition after the release of 2gether: The Series, which attracted widespread acclaim for its family friendly themes, lighthearted plot, and positive depictions of gay men. Major producers of Thai BL include GMMTV, a subsidiary of GMM Grammy, which has produced 2gether, A Tale of Thousand Stars (2021), SOTUS: The Series (2016–2017), Dark Blue Kiss (2019), and Theory of Love (2019); and Line Corporation, which produces BL dramas in Thailand for distribution on its Line TV platform. The BL series, Bad Buddy (2021) won the Best LBGTQ+ Programme in the 2022 ContentAsia Awards. It has been suggested that BL dramas could become a source of Thai cultural soft power in Southeast Asia and beyond. Addicted (2016), the first Chinese BL web series, accumulated 10 million views before being pulled from the streaming platform iQiyi. The 2015 BL xianxia novel Grandmaster of Demonic Cultivation was adapted into an animated series in 2018 and a live action series in 2019, both of which similarly revise the nature of the relationship between the lead male characters. Consequently, fans of both Guardian and The Untamed discussed the series' gay content under the hashtag "socialist brotherhood" to avoid detection from state censors. In South Korea, the web series Where Your Eyes Linger launched as the first domestically produced BL series in 2020. In the Philippines, BL television dramas gained popularity through the broadcast of foreign BL dramas such as 2gether and Where Your Eyes Linger. Hello Stranger (2020), and Oh, Mando! (2020); the 2020 film The Boy Foretold by the Stars billed itself as "the first Filipino BL movie".

Видеоигры

Видеоигры в жанре "бойз лав" и яои обычно представляют собой визуальные новеллы или эроге, ориентированные на отношения между мужчинами. Первой игрой яои, получившей официальную лицензию на английском языке, была Enzai: Falsely Accused, выпущенная JAST USA в 2006 году. В том же году эта компания издала Absolute Obedience, а Hirameki International лицензировала Animamundi; более поздняя игра, хотя и не содержала откровенного контента, была подвергнута цензуре для релиза в США, чтобы получить рейтинг ESRB "для взрослых" вместо "только для взрослых", в результате чего были удалены некоторые сексуальные и сцены насилия. По сравнению с мангой яои, официально на английский язык переведено меньше игр яои; недостаток интереса издателей к лицензированию новых игр связывают с повсеместным нарушением авторских прав как лицензированных, так и нелицензированных проектов.

Демография

Судзуки отмечает, что "демографический анализ BL-медиа недостаточно разработан и, следовательно, крайне необходим в исследованиях яой/BL", но признает, что "подавляющее большинство читателей BL – женщины". 80% аудитории яой составляют женщины, а в Yaoi Con, ныне несуществующей американской конвенции яой, 85% участников были женщинами. Обычно предполагается, что все поклонницы – гетеросексуалы, однако в Японии есть авторы манги, идентифицирующие себя как лесбиянки. Опрос англоязычных читателей яой, проведенный в 2008 году, показал, что 50–60% читательниц определяют себя как гетеросексуалы. Хотя жанр ориентирован и потребляется преимущественно девушками и женщинами, существует и гей-аудитория. Опрос читателей яой среди посетителей библиотеки в США в 2007 году показал, что около четверти респондентов были мужчинами; два онлайн-опроса выявили, что примерно десять процентов англоязычных читателей яой составляли мужчины. Однако некоторых геев отталкивает феминный стиль рисовки или нереалистичное изображение ЛГБТ-культуры в Японии, и они предпочитают гей-мангу.

Женщин-фанаток яой часто называют фудзёси (腐女子) – изначально уничижительное оскорбление, которое впоследствии было переосмыслено как самоидентификация. Мужской эквивалент – фуданси (腐男子) или фукэй (腐兄), оба являются каламбурами, построенными по аналогии с фудзёси.

Мотивация аудитории

Яой получил значительное внимание критиков, особенно после того, как переводы яой стали коммерчески доступны за пределами Японии в XXI веке. В книге Фредерика Л. Шодта «Манга! Манга! Мир японских комиксов» (1983), которая стала первой значительной работой на английском языке, посвященной манге, Шодт отмечает, что изображения гомосексуальных отношений между мужчинами использовали и развивали бисексуальные темы, уже присутствовавшие в манге сёдзё, чтобы привлечь женскую аудиторию. Японские критики рассматривают «любовь мальчиков» (boys’ love) как жанр, позволяющий зрителям избегать взрослой женской сексуальности, дистанцируя секс от собственного тела, а также создавать гибкость в восприятии гендера и сексуальности и отвергать «социально предписанные» гендерные роли как «первый шаг к феминизму». Например, Казуко Сузуки полагает, что неприязнь или презрение аудитории к мужскому гетеросексуализму – это то, что сознательно сформировалось в результате популярности жанра. Мизогучи, писавший в 2003 году, считает BL «гендерным пространством, ориентированным на женщин», поскольку писатели, читатели, художники и большинство редакторов BL – женщины. В 2004 году Пол Грэветт обобщил основные теории популярности BL среди женской аудитории: японские женщины разочаровались или устали от классических отношений между мужчиной и женщиной в художественной литературе, персонажи этого жанра стали реакцией на мужские сексуальные фантазии об идеализированном образе феминизированных девочек-подростков, жанр предлагал безопасное пространство для сексуальных фантазий со свободным выбором объекта идентификации в отношениях, а мальчики в BL воспринимаются читательницами как девочки, что делает истории выражением фантазий читательниц об однополой любви. Другие комментаторы предположили, что в основе яой лежат более радикальные гендерные политические вопросы. Были отмечены параллели с популярностью лесбиянства в порнографии. Хотя ранние подходы к популярности жанра часто ссылались на роль женщин в патриархальном японском обществе, которому жанр предлагает сопротивление и возможность уйти от реальности, этот подход был отвергнут другими, которые отмечают, что яой и подобные ему медиа стали популярными за пределами Японии в других социальных условиях, например, слэш-фикшн на Западе. На этом фоне теории, подчеркивающие удовольствие, получили поддержку: яой можно сравнить с порнографией или даже рассматривать как специфически женскую форму порнографии, апеллирующую к желаниям эротизма, вуайеризма или стремлению противостоять установленным гендерным ролям. Марико Охара, писательница-фантаст, рассказывала, что писала яой-фикшн о Кирке и Споке в подростковом возрасте, потому что не могла наслаждаться «традиционной порнографией, созданной для мужчин», и нашла в яой «безграничную свободу», как и в научной фантастике. В 1998 году Сихоми Сакакибара заявил, что поклонники яой, включая его самого, были трансгендерными геями. Сандра Бакли считает, что нарративы о бисёнен прославляют «воображаемые возможности альтернативных [гендерных] различий», а Джеймс Уэлкер описал персонажа бисёнен как «квир», отметив, что критик манги Акико Мизогучи видела в шонэн-ай роль в том, как она сама стала лесбиянкой. Дру Пальяссотти считает, что это и дискуссии вокруг яой (яой ронсо) указывают на то, что для японских геев и лесбиянок BL не так уж далек от реальности, как утверждают гетеросексуальные женщины. Также широко обсуждается критика стереотипно женственного поведения уке. Рейчел Торн предположила, что поклонники яой и слэш-фикшн недовольны «стандартами женственности, которым они должны соответствовать, и социальной средой, которая не поддерживает или не сочувствует этому недовольству».

Yaoi has received considerable critical attention, especially after translations of yaoi became commercially available outside Japan in the 21st century. In Manga! Manga! The World of Japanese Comics, the 1983 book by Frederik L. Schodt that was the first substantial English language work on manga, Schodt observes that portrayals of gay male relationships had used and further developed bisexual themes already extant in shōjo manga to appeal to their female audience. Japanese critics have viewed boys' love as a genre that permits their audience to avoid adult female sexuality by distancing sex from their own bodies, as well as to create fluidity in perceptions of gender and sexuality and rejects "socially mandated" gender roles as a "first step toward feminism". Kazuko Suzuki, for example, believes that the audience's aversion to or contempt for masculine heterosexism is something which has consciously emerged as a result of the genre's popularity. Mizoguchi, writing in 2003, feels that BL is a "female gendered space", as the writers, readers, artists and most of the editors of BL are female. In 2004, Paul Gravett summarized the dominant theories for the popularity of with a female audience: that Japanese women were disillusioned or bored with classic male female relationships in fiction, that the populating the genre were a backlash against male sex fantasies of a feminized ideal of adolescent girls, that the genre offered a safe space for sexual fantasies with the free choice of identification figure in the relationship, and the boys of are interpreted by female readers as girls, thus making the stories expressions of readers' same sex fantasies. Other commentators have suggested that more radical gender political issues underlie yaoi. Parallels have been noted in the popularity of lesbianism in pornography, While early approaches to the popularity of the genre often referred to the role of women in patriarchal Japanese society, to which the genre offers a resistance and escape, this approach has been rejected by others who note that yaoi and yaoi like media became popular outside of Japan in other social circumstances, such as slash fiction in the west. Against this background, theories emphasizing pleasure gained support: yaoi could be compared to pornography or even considered a specifically female form of pornography, appealing to desires for eroticism, voyeurism, or a desire to push against established gender roles. Mariko Ōhara, a science fiction writer, has said that she wrote yaoi Kirk/Spock fiction as a teen because she could not enjoy "conventional pornography, which had been made for men", and that she had found a "limitless freedom" in yaoi, much like in science fiction. In 1998, Shihomi Sakakibara asserted that yaoi fans, including himself, were gay transgender men. Sandra Buckley believes that bishōnen narratives champion "the imagined potentialities of alternative [gender] differentiations", while James Welker described the bishōnen character as "queer", commenting that manga critic Akiko Mizoguchi saw shōnen ai as playing a role in how she herself had become a lesbian. Dru Pagliassotti sees this and the yaoi ronsō as indicating that for Japanese gay and lesbian readers, BL is not as far removed from reality as heterosexual female readers like to claim. Criticism of the stereotypically feminine behaviour of the uke has also been prominent. Rachel Thorn has suggested that yaoi and slash fiction fans are discontented with "the standards of femininity to which they are expected to adhere and a social environment that does not validate or sympathize with that discontent".