Паоло Мантегацца: Невролог, антрополог и визионер будущего

Введение

Итальянский невролог, физиолог и антрополог Паоло Мантегацца (; 31 октября 1831 – 28 августа 1910) был итальянским неврологом, физиологом и антропологом, известным своими экспериментальными исследованиями листьев коки и их влияния на психику человека. Он также был писателем-художником.

Жизнь

Мантегацца родился в Монце 31 октября 1831 года. Проведя студенческие годы в университетах Пизы и Милана, он получил степень доктора медицины в Университете Павии в 1854 году. После путешествий по Европе, Индии и Америке, он практиковал в качестве врача в Аргентине и Парагвае. Вернувшись в Италию в 1858 году, он был назначен хирургом в больнице Милана и профессором общей патологии в Университете Павии. В 1870 году он был назначен профессором антропологии в Istituto di Studi Superiori во Флоренции. Там он основал первый Музей антропологии и этнологии в Италии, а позднее – Итальянское антропологическое общество. С 1865 по 1876 год он был депутатом от Монцы в Парламенте Италии, а затем был избран в Сенат Италии. Он стал объектом резкой критики из-за широкой практики вивисекции. В 1879 году Мантегацца отправился в Норвегию со своим коллегой Стефаном Сомье в поисках «антропологических фактов» о саамах. Он собрал три вида информации: предметы культуры, антропометрические измерения и фотографии. Последняя категория включала изображения, созданные им и Сомье, а также фотографии, сделанные им в ходе экспедиции. Все материалы были возвращены во Флоренцию, где Мантегацца был директором антропологического музея. В 1895 году Мантегацца был избран иностранным членом Американского философского общества. В 1897 году он опубликовал свой роман «Год 3000: Мечта», в котором предсказал, что у будущих граждан будут кондиционеры, возобновляемая электроэнергия, кредитные карты и развлечения в виртуальной реальности, а также произойдет масштабная война в Европе, за которой последует мир, интеграция и единая валюта. В то время, когда популярная и официальная наука и культура в Италии все еще находились под влиянием Римско-католической церкви, Мантегацца был убежденным либералом и защищал идеи дарвинизма в антропологии, его исследования помогли утвердить ее как «естественную историю человека». Он также поддерживал переписку с Чарльзом Дарвином с 1868 по 1875 год. Однако естественная история Мантегаццы должна рассматриваться с точки зрения расового или социального дарвинизма, что очевидно из его «Морфологического дерева человеческих рас». Это дерево отражает три принципа: единый европейский нарратив контролирует все многочисленные культуры мира; человеческая история представляется как прогрессивная, с европейцем как вершиной прогресса и развития; и, наконец, ранжирование различных рас в иерархическую структуру. Иерархия была построена подобно дереву, где арийская раса занимала самую верхнюю ветвь, за ней следовали полинезийцы, семиты, японцы, и далее вниз к самой нижней ветви – «негритосы». Мантегацца также разработал «Эстетическое дерево человеческой расы» с аналогичными результатами. Мантегацца верил, что наркотики и определенные продукты питания изменят человечество в будущем, и защищал экспериментальное исследование и использование кокаина как одного из этих чудодейственных средств. Вернувшись из Южной Америки, где он наблюдал употребление коки коренными народами, он смог жевать регулярное количество листьев коки, а затем в 1859 году испытал их на себе. После этого он написал статью под названием «Sulle Virtù Igieniche e Medicinali della Coca e sugli Alimenti Nervosi in Generale» («О гигиенических и лекарственных свойствах коки и о нервном питании в целом»). Он с энтузиазмом отметил мощный стимулирующий эффект кокаина, содержащегося в листьях коки, на когнитивные функции: «Я насмехался над бедными смертными, обреченными жить в этой долине слез, в то время как я, уносимый на крыльях двух листьев коки, летел сквозь пространства, состоящие из 77 438 слов, каждое из которых было прекраснее предыдущего. Через час я был достаточно спокоен, чтобы написать эти слова твердой рукой: Бог несправедлив, потому что сделал человека неспособным выдерживать действие коки на протяжении всей жизни. Я предпочел бы прожить десять лет с кокой, чем 10 000 000 000 000 000 000 000 веков без коки». Мантегацца умер в Сан-Теренцо (Ла-Специя) 28 августа 1910 года.

Mantegazza was born in Monza on 31 October 1831. After spending his student days at the universities of Pisa and Milan, he gained his M. D. degree at the University of Pavia in 1854. After travelling in Europe, India and the Americas, he practised as a doctor in Argentina and Paraguay. He returned to Italy in 1858 he was appointed surgeon at Milan Hospital and professor of general pathology at the University of Pavia. In 1870, he was nominated professor of anthropology at the Istituto di Studi Superiori in Florence. Here, he founded the first Museum of Anthropology and Ethnology in Italy, and later the Italian Anthropological Society. From 1865 to 1876, he was deputy for Monza in the Parliament of Italy, and was subsequently elected to the Italian Senate. He became the object of fierce attacks because of the extent to which he practised vivisection. In 1879, Mantegazza travelled to Norway with his colleague Stephan Sommier on a quest to collect "anthropological facts" about the Sámi. He gathered three types of information: cultural items, anthropometric measurements, and photographs. The last category featured images he and Sommier had created as well as photos he had taken along the way. All of them were returned to Florence, where Mantegazza was the director of the anthropological museum. Mantegazza was elected an International Member of the American Philosophical Society in 1895. In 1897, he published his novel The Year 3000: A Dream; through this work he projected that future citizens would have air conditioning, renewable electricity, credit cards, and virtual reality entertainment, as well as a massive war in Europe, which would be followed by peace, integration, and a unified currency. During a time when the popular and official science and culture in Italy were still influenced by the Roman Catholic Church, Mantegazza was a staunch liberal and defended the ideas of Darwinism in anthropology, his research having helped to establish it as the "natural history of man". He also maintained a correspondence with Charles Darwin from 1868 to 1875. Mantegazza's natural history, however, must be considered to be from a racial or social Darwinist perspective, evident in his Morphological Tree of Human Races. This tree maps three principles: a single European meta narrative controls all of the world's many cultures; human history imagined as progressive, with the European human as the pinnacle of progress and development; and lastly, a ranking of different races onto a hierarchical structure. The hierarchy was structured similarly to a tree, with the Aryan race as the topmost branch, followed by Polynesians, Semites, Japanese, and moving downward to the bottom most branch, the "Negritos." Mantegazza also designed an "Aesthetic Tree of the Human Race" with similar results. Mantegazza believed drugs and certain foods would change humankind in the future, and defended the experimental investigation and use of cocaine as one of these miracle drugs. When Mantegazza returned from South America, where he had witnessed the use of coca by indigenous people, he was able to chew a regular amount of coca leaves and then tested them on himself in 1859. Afterward, he wrote a paper titled Sulle Virtù Igieniche e Medicinali della Coca e sugli Alimenti Nervosi in Generale ("On the hygienic and medicinal properties of coca and on nervous nourishment in general"). He noted enthusiastically the powerful stimulating effect of cocaine in coca leaves on cognition:

" I sneered at the poor mortals condemned to live in this valley of tears while I, carried on the wings of two leaves of coca, went flying through the spaces of 77,438 words, each more splendid than the one before An hour later, I was sufficiently calm to write these words in a steady hand: God is unjust because he made man incapable of sustaining the effect of coca all life long. I would rather have a life span of ten years with coca than one of 10 000 000 000 000 000 000 000 centuries without coca." Mantegazza died at San Terenzo (La Spezia) on 28 August 1910.