Чезаре Ломброзо: Основоположник криминальной антропологии

Введение

Итальянский криминолог (1835–1909)

Чезаре Ломброзо (/lɒm/'b/r/oʊs/oʊ/ lomBROHsoh, /USalso//lɔːm/'/ / lawm, ˈtʃeːzare lomˈbroːzo, ˈtʃɛː, oːso; урождённый Эзекия Марко Ломброзо; 6 ноября 1835 – 19 октября 1909) – итальянский евгеник, криминолог, френолог, врач и основатель итальянской школы криминологии. Он считается основоположником современной криминальной антропологии, изменив западные представления об индивидуальной ответственности. Ломброзо отвергал устоявшуюся классическую школу, которая полагала, что преступность является неотъемлемой чертой человеческой природы. Вместо этого, опираясь на концепции, заимствованные из физиогномики, теории дегенерации, психиатрии и социального дарвинизма, теория Ломброзо об антропологической криминологии по сути утверждала, что преступность наследуется, и что «врождённого преступника» можно идентифицировать по физическим (врождённым) дефектам, подтверждающим его дикость или атавистичность.

Ранние годы и образование

Ломброзо родился в Вероне, Королевстве Ломбардия-Венеция, 6 ноября 1835 года в состоятельной еврейской семье. Его отцом был Аронне Ломброзо, торговец из Вероны, а матерью – Зеффора (или Зефира) Леви из Чиери близ Турина. Чезаре Ломброзо происходил из рода раввинов, что побудило его изучать широкий спектр дисциплин в университете. Он изучал литературу, лингвистику и археологию в университетах Падуи, Вены и Парижа. Несмотря на занятия этими науками в университете, Ломброзо в конечном итоге решил получить медицинское образование, которое и завершил в Университете Павии. В 1866 году он был назначен приглашенным лектором в Павии, а позднее, в 1871 году, возглавил психиатрическую больницу в Пезаро. Его исследования физических характеристик солдат и пациентов психиатрических лечебниц легли в основу его работ по криминальной антропологии. В 1878 году он стал профессором судебной медицины и гигиены в Турине. В том же году он написал свой наиболее важный и влиятельный труд – «L'uomo delinquente» («Преступный человек» на английском языке), который выдержал пять изданий на итальянском языке и был опубликован на различных европейских языках. К 1900 году три его работы были переведены на английский язык, включая частичный перевод «Женского преступника», опубликованный в 1895 году и прочитанный в августе того же года английским романистом конца XIX века Джорджем Гиссингом (1857–1903). Ломброзо стал профессором психиатрии (1896) и криминальной антропологии (1906) в Туринском университете.

Понятие преступного атавизма

Общая теория Ломброзо предполагала, что преступники отличаются от законопослушных граждан множеством физических аномалий. Он высказал предположение, что преступники представляют собой возврат к примитивному или субагуманному типу человека, характеризующемуся физическими чертами, напоминающими обезьян, низших приматов и ранних людей, и, по его словам, в некоторой степени сохранившимися в современных "дикарях". Поведение этих биологических "отстатков" неизбежно противоречит правилам и ожиданиям современного цивилизованного общества. За годы проведения вскрытий и антропометрических исследований преступников, душевнобольных и законопослушных граждан Ломброзо убедился, что "врожденного преступника" (reo nato, термин, введенный Ферри) можно анатомически идентифицировать по таким признакам, как наклонный лоб, уши необычного размера, асимметрия лица, прогнатизм, чрезмерная длина рук, асимметрия черепа и другие "физические стигматы". Он полагал, что отдельных преступников, таких как воры, насильники и убийцы, можно отличить по специфическим характеристикам. Ломброзо также утверждал, что у преступников снижена чувствительность к боли и прикосновениям, более острое зрение, отсутствует моральное чувство, включая отсутствие раскаяния, проявляется больше тщеславия, импульсивности, мстительности и жестокости, а также другие особенности, такие как специальный преступный жаргон и склонность к чрезмерному использованию татуировок. Помимо "врожденных преступников", Ломброзо описывал "криминалоидов", то есть случайных преступников, преступников по страсти, моральных имбецилов и преступных эпилептиков. Он признавал уменьшенную роль органических факторов у многих закоренелых преступников и указывал на тонкий баланс между предрасполагающими факторами (органическими, генетическими) и провоцирующими факторами, такими как окружающая среда, возможности или бедность. В книге "Женщина-преступница", представленной в английском переводе Николь Хан Рафтер и Мэри Гибсон, Ломброзо использовал свою теорию атавизма для объяснения преступного поведения женщин. В тексте Ломброзо проводит сравнительный анализ "нормальных женщин" и "преступных женщин", таких как "проститутки". Однако "непреклонные убеждения" Ломброзо о женщинах представляли собой "неразрешимую проблему" для этой теории: "Поскольку он был убежден в неполноценности женщин по сравнению с мужчинами, Ломброзо не мог, основываясь на своей теории врожденного преступника, утверждать, что меньшее участие женщин в преступности отражает их сравнительно более низкий уровень атавизма". Методы исследования Ломброзо были клиническими и описательными, с точными деталями размеров черепа и других измерений. Он не проводил строгих статистических сравнений между преступниками и законопослушными гражданами. Хотя в последние годы он признавал определенную роль психологических и социологических факторов в этиологии преступности, он оставался убежденным в и отождествлял себя с криминальной антропометрией. После его смерти его череп и мозг были измерены в соответствии с его собственными теориями коллегой, как он просил в своем завещании; его голова была сохранена в банке и до сих пор экспонируется вместе с его коллекцией в Музее психиатрии и криминологии в Турине. Теории Ломброзо подверглись критике по всей Европе, особенно в медицинских школах: в частности, Александром Лакассанем во Франции. Его представления о физической дифференциации между преступниками и законопослушными гражданами были серьезно оспорены Чарльзом Горингом ("The English Convict", 1913), который провел обширные сравнения и обнаружил незначительные статистические различия.

Lombroso's general theory suggested that criminals are distinguished from noncriminals by multiple physical anomalies. He postulated that criminals represented a reversion to a primitive or subhuman type of person characterized by physical features reminiscent of apes, lower primates, and early humans and to some extent preserved, he said, in modern "savages". The behaviour of these biological "throwbacks" will inevitably be contrary to the rules and expectations of modern civilized society. Through years of postmortem examinations and anthropometric studies of criminals, the insane, and normal individuals, Lombroso became convinced that the "born criminal" (reo nato, a term given by Ferri) could be anatomically identified by such items as a sloping forehead, ears of unusual size, asymmetry of the face, prognathism, excessive length of arms, asymmetry of the cranium, and other "physical stigmata". Specific criminals, such as thieves, rapists, and murderers, could be distinguished by specific characteristics, he believed. Lombroso also maintained that criminals had less sensitivity to pain and touch; more acute sight; a lack of moral sense, including an absence of remorse; more vanity, impulsiveness, vindictiveness, and cruelty; and other manifestations, such as a special criminal argot and the excessive use of tattooing. Besides the "born criminal", Lombroso also described "criminaloids", or occasional criminals, criminals by passion, moral imbeciles, and criminal epileptics. He recognized the diminished role of organic factors in many habitual offenders and referred to the delicate balance between predisposing factors (organic, genetic) and precipitating factors such as one's environment, opportunity, or poverty. In Criminal Woman, as introduced in an English translation by Nicole Hahn Rafter and Mary Gibson, Lombroso used his theory of atavism to explain women's criminal offending. In the text, Lombroso outlines a comparative analysis of "normal women" as opposed to "criminal women" such as "the prostitute." However, Lombroso's "obdurate beliefs" about women presented an "intractable problem" for this theory: "Because he was convinced that women are inferior to men Lombroso was unable to argue, based on his theory of the born criminal, that women's lesser involvement in crime reflected their comparatively lower levels of atavism." Lombroso's research methods were clinical and descriptive, with precise details of skull dimensions and other measurements. He did not engage in rigorous statistical comparisons of criminals and non criminals. Although he gave some recognition in his later years to psychological and sociological factors in the etiology of crime, he remained convinced of and identified with, criminal anthropometry. After he died, his skull and brain were measured according to his own theories by a colleague as he requested in his will; his head was preserved in a jar and is still displayed with his collection at the Museum of Psychiatry and Criminology in Turin. Lombroso's theories were disapproved throughout Europe, especially in schools of medicine: notably by Alexandre Lacassagne in France. His notions of physical differentiation between criminals and non criminals were seriously challenged by Charles Goring (The English Convict, 1913), who made elaborate comparisons and found insignificant statistical differences.

Наследие

Сам Ломброзо, провозглашенный основателем современной научной психиатрии, предположительно, ввел термин "криминология". Он институционализировал науку о психиатрии в университетах. Его дипломная работа в Университете Павии была посвящена "эндемическому кретинизму". В своих многочисленных публикациях Ломброзо создал школу психиатрии, основанную на биологическом детерминизме и идее о том, что психические заболевания обусловлены генетическими факторами. Предрасположенность человека к психическим заболеваниям определялась его внешностью, как объясняется в вышеупомянутом разделе об уголовном атавизме. Теория Ломброзо была названа, возможно, "самой влиятельной доктриной" во всех областях изучения человеческого поведения, и ее влияние действительно было огромным и далеко идущим. В частности, Ломброзо начал искать связь между татуировками и совокупностью симптомов (которые в настоящее время диагностируются как пограничное расстройство личности). Его работы, стереотипизирующие дегенератов, можно даже рассматривать как влияние на движение Бенито Муссолини по очистке улиц Италии. В попытках развить эти идеи, находясь в Москве в 1897 году, он отправился в Ясную Поляну, чтобы встретиться с Львом Толстым в надежде прояснить и предоставить доказательства своей теории о гениальности, переходящей или вырождающейся в безумие. В своем исследовании гениев, скатывающихся в безумие, Ломброзо заявил, что смог найти только шесть человек, которые не проявляли симптомов "дегенерации" или безумия: Галилей, Да Винчи, Вольтер, Макиавелли, Микеланджело и Дарвин. Комментируя измерения черепа, Ломброзо сделал такие наблюдения, как: "Я отметил несколько признаков, которые антропологи относят к низшим расам, таких как выраженность стиловидного отростка". Это наблюдение было сделано в ответ на его анализ черепа Алессандро Вольта. Ломброзо перечислил следующих гениев, среди прочих, как "больных и слабых в детстве": Демосфен, Фрэнсис Бэкон, Декарт, Исаак Ньютон, Джон Локк, Адам Смит, Роберт Бойл, Александр Поуп, Джон Флаксман, Нельсон, Альбрехт фон Галлер, Кёрнер и Блез Паскаль. Работу Ломброзо также критиковал итальянский антрополог Джузеппе Серджи, который в своем обзоре книги Ломброзо "Человек гения" – и особенно его классификаций и определений "гения" – заявил: "Создавая гения в соответствии со своей фантазией, идеальное и абстрактное существо, а не исследуя личность настоящего живого гения, он естественным образом приходит к выводу, что все теории, пытающиеся объяснить происхождение гения на основе наблюдений, и особенно та, которая находит в дегенерации причину или одну из причин гения, ошибочны". Серджи продолжил, что такие теоретики "подобны поклонникам святых или фетишей, которые не осознают, из какого материала сделан фетиш, или человеческого происхождения, из которого произошел святой". Как атеист, Ломброзо обсуждает свои взгляды на паранормальные явления и спиритизм в своей книге "После смерти – что?" (1909), где он верил в существование духов и утверждал, что медиум Эузапия Палладино была подлинной. Статья "Выход Эузапии!" была опубликована в British Medical Journal 9 ноября 1895 года. В статье ставится под сомнение научная легитимность Общества психических исследований за расследование Палладино, медиума, имевшего репутацию мошенницы и самозванки, и выражается удивление, что Ломброзо был обманут Палладино. Антрополог Эдвард Клодд писал: "[Ломброзо] проглотил все целиком, от стука по столу до материализации ушедших, фотографий духов и голосов духов; любая история, старая или новая, как из диких, так и из цивилизованных источников, подтверждая его желание верить". Дочь Ломброзо, Джина Ферреро, писала, что в последние годы жизни Ломброзо страдал артериосклерозом, и его психическое и физическое здоровье было подорвано. Скептик Джозеф Маккейб писал, что из-за этого неудивительно, что Палладино удалось обмануть Ломброзо своими уловками, заставив поверить в спиритизм.

Self proclaimed the founder of modern scientific psychiatry, Lombroso is purported to have coined the term criminology. He institutionalized the science of psychiatry in universities. His graduating thesis from the University of Pavia dealt with "endemic cretinism". Through his various publications, Lombroso established a school of psychiatry based on biological determinism and the idea that mental illness was via genetic factors. A person's predisposition to mental illness was determinable through his appearance, as explained in the aforementioned criminal atavism segment. Lombroso's theory has been cited as possibly "the most influential doctrine" in all areas studying human behaviour, and indeed, its impact extended far and wide. In particular, Lombroso began searching for a relationship between tattoos and an agglomeration of symptoms eut (which are currently diagnosed as borderline personality disorder). His work stereotyping degenerates can even be seen as an influence behind Benito Mussolini's movement to clean the streets of Italy. In his attempts to develop these notions, while in Moscow in 1897 he travelled to Yasnaya Polyana to meet Lev Tolstoy in hopes of elucidating and providing evidence for his theory of genius reverting or degenerating into insanity. In his exploration of geniuses descending into madness, Lombroso stated that he could only find six men who did not exhibit symptoms of "degeneration" or madness: Galileo, Da Vinci, Voltaire, Machiavelli, Michelangelo and Darwin. In commenting on skull measurements, Lombroso made observations such as, "I have noted several characters which anthropologists consider to belong to the lower races, such as prominence of the styloid apophysis". This observation was recorded in response to his analysis of Alessandro Volta's skull. Lombroso listed the following geniuses, among others, as "sickly and weak during childhood": Demosthenes, Francis Bacon, Descartes, Isaac Newton, John Locke, Adam Smith, Robert Boyle, Alexander Pope, John Flaxman, Nelson, Albrecht von Haller, Körner and Blaise Pascal. Lombroso's work was also criticized by Italian anthropologist Giuseppe Sergi, who, in his review of Lombroso's The Man of Genius—and specifically his classifications and definitions of "the genius"—stated, "By creating a genius according to his own fancy, an ideal and abstract being, and not by examining the personality of a real living genius, he naturally arrives at the conclusion that all theories by which the origin of genius is sought to be explained on a basis of observation, and especially that particular one which finds in degeneration the cause or one of the causes of genius, are erroneous." Sergi went on to state that such theorists are "like the worshippers of the saints or of fetishes, who do not recognize the material from which the fetish is made, or the human origin from which the saint has sprung". As an atheist Lombroso discusses his views on the paranormal and spiritualism in his book After Death – What? (1909) which he believed the existence of spirits and claimed the medium Eusapia Palladino was genuine. The article "Exit Eusapia!" was published in the British Medical Journal on 9 November 1895. The article questioned the scientific legitimacy of the Society for Psychical Research for investigating Palladino a medium who had a reputation of being a fraud and imposter and was surprised that Lombroso had been deceived by Palladino. The anthropologist Edward Clodd wrote "[Lombroso] swallowed the lot at a gulp, from table raps to materialisation of the departed, spirit photographs and spirit voices; every story, old or new, alike from savage and civilised sources, confirming his will to believe". Lombroso's daughter Gina Ferrero wrote that during the later years of his life, Lombroso suffered from arteriosclerosis and his mental and physical health was wrecked. The sceptic Joseph McCabe wrote that because of this it was not surprising that Palladino managed to fool Lombroso into believing spiritualism by her tricks.

Литературное влияние

Историк Дэниел Пик утверждает, что Ломброзо служит "любопытным примечанием к литературным исследованиям конца девятнадцатого века" из-за упоминаний о нем в известных книгах того времени. В романе Эмиля Золя "Зверь внутри" Жак описывается с выдвинутой вперед нижней челюстью, что особенно подчеркивается в конце книги, когда им овладевает желание убить. Анархист Карл Юндт в романе Джозефа Конрада "Тайный агент" произносит речь, в которой критикует Ломброзо. Помощник прокурора в романе Льва Толстого "Воскресение" использует теории Ломброзо, чтобы обвинить Маслову в склонности к преступлениям по рождению. В романе Брэма Стокера "Дракула" граф Дракула описывается как обладающий внешностью, которую Ломброзо отнес бы к преступной.

Избранные статьи

"Иллюстративные исследования в криминальной антропологии", The Monist, Vol. I, No. 2, 1890. "Физиогномия анархистов", The Monist, Vol. I, No. 3, 1890. "Инновации и инерция в мире психологии", The Monist, Vol. I, No. 3, 1890. "Современная литература Италии с 1870 года", The Monist, Vol. I, No. 3, 1890. "Криминальная антропология, применяемая к педагогике", The Monist, Vol. VI, No. 1, октябрь 1895. "Наследственность приобретенных признаков", The Forum, Vol. XXIV, 1898. "Был ли Колумб морально безответственным?", The Forum, Vol. XXVII, 1899. "Почему у преступников-гениев нет определенного типа", The International Quarterly, Vol. VI, 1902.

Введение

Макдональд, Артур. Криминология, предисловие Чезаре Ломброзо, Funk & Wagnalls Company, 1893. Драхмс, Август. Преступник, предисловие Чезаре Ломброзо, The Macmillan Company, 1900.