Введение

Тайский автор и практик тантры Мантак Чья (кит. 謝明德, пиньинь: Xiè Míngdé, родился 24 апреля 1944 года в Бангкоке, Таиланд) – даосский мастер. Мантак Чья является создателем системы Исцеляющего Тао, Тао-йоги, Универсальной системы Исцеляющего Тао и оздоровительного спа-курорта «Тао Гарден», расположенного в северной сельской местности Чиангмая, Таиланд. Он написал более 60 книг о даосских практиках и преподавал принципы даосских внутренних искусств. Его книги переведены более чем на 40 языков. Он прежде всего считает себя учителем. Мантак Чья дважды был удостоен звания «Мастер Цигун года» Международным конгрессом китайской медицины и Цигун в 1990 и 2012 годах, а также вошел в список «100 самых духовно влиятельных людей» журнала The Watkins Review в 2012 году.

Биография

Мантак Чья родился в китайской семье в Таиланде в 1944 году. Он вырос в христианской семье, его дед был баптистским пастором, а мать – миссионером. Он начал изучать буддийский метод «успокоения ума» в возрасте шести лет, а позже изучал муай-тай, тай-чи, кунг-фу, а также даосские и буддийские практики медитации у нескольких мастеров. Из всех его учителей наиболее влиятельным был И Эн (Белое Облако) – отшельник из секты Ворота Дракона школы даосизма Цюаньчжэнь (Полное Совершенство), который обучил Чиа полной системе даосской подготовки и дал ему разрешение обучать и исцелять. Позже он изучал западную анатомию и медицинскую науку в течение двух лет, чтобы лучше понять физиологические механизмы, лежащие в основе целительной энергии. В 1974 году в Таиланде он основал свою первую школу Универсального Исцеляющего Дао, после систематизации своих знаний о даосизме. В 1979 году он основал Универсальный Центр Исцеляющего Дао (первоначально названный Таоистским Эзотерическим Центром Йоги) в Нью-Йорке. Центр привлек множество европейских и американских учеников, и некоторые из них помогали ему преподавать даосские практики западным студентам. В 1994 году он вернулся в Таиланд и создал Универсальный Центр Обучения Дао (Тао-сад) в Чиангмае. Он не только преподает в Тао-саду, но и каждый год ездит в другие страны, чтобы обучать и продвигать практики Исцеляющего Дао.

Духовная основа

Укорененная в традиционных даосских практиках, система обучения Чиа развивает целостные физическое, ментальное и духовное (энергетическое) тела внутри человека. Основное внимание уделяется развитию человеческой жизненной энергии – ци – для самоисцеления и трансформации жизни.

Родословная

Линия Чиа восходит к секте Ворота Дракона школы даосизма Кванчжэнь (Полное Совершенство). Эта секта придерживается практического подхода в изучении даоистской внутренней алхимии (китайский: 內丹實修派). Она делает акцент на знаниях и методах, эффективных для развития состояний внутреннего опыта и сознания, которые по праву принадлежат каждому человеку и доступны всем без излишних ритуалов. Получив от своего учителя Иэна полную систему внутреннего духовного совершенствования даосов, Чиа последовал его наставлению и начал обучать ею других.

Девять формул

Первые две формулы, вероятно, являются наиболее известными частями учения Мантак Чиа. Однако они не составляют основу системы. Цель этих двух формул – пробудить осознание ци, укрепить её и открыть важные каналы ци в теле, такие как управляющий и функциональные каналы. Эти практики создают прочный фундамент для последующих формул. Сексуальная энергия играет очень важную роль в культивировании ци. Даосские практики считают, что сексуальная энергия составляет значительную часть энергии, генерируемой человеческим телом, и человек не может достичь духовного совершенства, не сохраняя и не используя силу сексуальной энергии. Первый шаг традиционной внутренней алхимии (китайский: 內丹) – преобразование материального носителя сексуальной энергии (цзин) в ци. Вторая формула закладывает прочную основу для достижения этой цели. Однако, поскольку тема секса является деликатной в обществе, обучение сексуальным практикам может вызывать споры. Третья формула, "Слияние", фактически начинает практики внутренней алхимии. Традиционно внутренняя алхимия имеет три стадии: преобразование цзин в ци, преобразование ци в шэнь, возвращение шэнь в пустоту. Ци и шэнь – это внутренние жизненные энергии, при этом шэнь является более утончённым уровнем, и обе они происходят из одной и той же изначальной силы Вселенной. В практиках Кан Ли необходимо развить сильную ци всех видов, чтобы происходило взаимодействие различных ци, в результате чего в теле формируется сущность ци, называемая жемчужиной ци (китайский: 內丹). Этот процесс часто описывается аналогией соединения мужского и женского начал, приводящего к оплодотворению. Интенсивная ци-активность создает внутреннее энергетическое тело, которое становится центром дальнейших практик, и в конечном итоге внутреннее тело ведёт к Дао, к достижению бессмертия. Культивирование внутреннего тела и слияние с Дао – центральные практики даосской внутренней алхимии, требующие большой самоотдачи и решимости.

Прием

Джеймс Миллер полагает, что учения Чиа о ци и космологии схожи с учениями даосского наставника Хуа Чин Ни, однако в книгах Чиа отсутствует обсуждение философии, этики или практических советов для повседневной жизни. Система, которую представляет Чиа, – это узкоспециализированная система цигун, твердо основанная на нейдане. Питер Б. Кларк считает, что "Исцеляющее дао" Чиа – одно из немногих новых религиозных движений Таиланда, получивших международное распространение.