Введение

Легендарные сиани (бессмертные) в китайской мифологии

Восемь бессмертных – это группа легендарных сиани (бессмертных) в китайской мифологии. Сила каждого бессмертного может быть передана в сосуд (法器), способный даровать жизнь или уничтожать зло. Вместе эти восемь сосудов называются "Скрытые Восемь Бессмертных" (暗八仙). Большинство из них, как считается, родились в эпоху династий Тан или Сун. Они почитаются даосами и также являются популярным элементом в светской китайской культуре. Говорят, что они обитают на группе из пяти островов в Бохайском море, включая гору Пэнлай. Бессмертные: Хэ Сяньгу (何仙姑), в современном понимании обычно рассматривается как единственная женщина в группе, часто изображается держащей цветок лотоса. Цао Гоцзю (曹國舅), родственник императора династии Сун, прежде чем стать бессмертным. Ли Тегуай (李鐵拐), считался психически нестабильным и ассоциируется с медициной и облегчением страданий больных и нуждающихся, его опознают по железной костыли и тыквенной фляге. Лань Цайхэ (藍采和), изначально изображаемая как женщина, впоследствии приобрела неопределённый или, точнее, "трансгендерный" пол и считается покровителем флористов и садоводов. Лю Дунбинь (呂洞賓), ученый и поэт, считающийся лидером Восьми бессмертных. Хань Сянцзы (韓湘子), исполнитель на флейте. Чжан Голао (張果老), фанши – символ долголетия. Хань Чжунли (汉鍾離), связанный со смертью и способностью создавать серебро и золото, часто изображается с веером. В литературе до 1970-х годов их иногда называли "Восемь гениев". В некоторых историях они были "радостно пристрастны к вину", поэтому их называли "Цзю-чжун Ба-Сянь" или "Восемь пьяных бессмертных". Впервые описанные в династии Юань, они, вероятно, получили своё название в честь Восьми бессмертных ученых эпохи Хань.

В искусстве

В то время как культы, посвященные различным даоским бессмертным, восходят к династии Хань, популярные и известные Восемь бессмертных впервые появились в династии Цзинь. Настенные росписи и скульптуры в гробницах династии Цзинь, созданные в XII и XIII веках, изображают группу из восьми даосских бессмертных. Термин «Восемь бессмертных» вошел в обиход после популяризации даосской группы писателей и художников, известной как «Полное просветление» (Цюаньшэнь). Самым известным изображением Восьми бессмертных этого периода является фреска в Храме Вечной Радости (Юнлэгун) в Руйчэне. Восемь бессмертных считаются символами процветания и долголетия, поэтому они являются популярными темами в древнем и средневековом искусстве. Они часто украшали вазы из зелёного нефрита (целадон). Они также часто встречались в скульптурах, принадлежавших знати. Сохранилось множество шелковых картин, настенных росписей и гравюр на дереве, изображающих Восемь бессмертных. Их часто изображали вместе, одной группой, или поодиночке, чтобы воздать больше почестей конкретному бессмертному. Интересной особенностью ранних изображений Восьми бессмертных является то, что они часто сопровождаются нефритовыми служанками, обычно изображаемыми слугами высших божеств, или другими образами, демонстрирующими великую духовную силу. В период династий Мин и Цин Восемь бессмертных часто изображались в произведениях искусства вместе с другими видными духовными божествами. Существует множество картин, на которых они изображены вместе с Тремя звездами (богами долголетия, процветания и счастья). Кроме того, другие божества, такие как Королева-Мать Запада, часто встречаются в компании Восьми бессмертных, и считается, что именно она наделила их сверхъестественными способностями. Искусство, посвященное Восьми бессмертным, не ограничивается живописью или другими видами изобразительного искусства. Они также заметны в письменных произведениях. Авторы и драматурги написали множество рассказов и пьес о Восьми бессмертных. Одна из известных историй, которая была переписана много раз и превращена в несколько пьес (самая известная из которых написана Му Чжиюанем в династии Юань), — это «Сон о желтом просе», повествующая о том, как Люй Дунбинь встретил Чжунли Куаня и начал свой путь к бессмертию.

В цигун и боевых искусствах

Кроме того, их связывают с первоначальной разработкой упражнений цигун, таких как "Брокэд из восьми кусков". Существуют китайские стили боевых искусств, названные в их честь, которые используют боевые техники, приписываемые качествам каждого бессмертного. Некоторые стили пьяного кулака (дrunken boxing) в широкой степени используют архетипы Восьми Бессмертных для физической подготовки, цигун/медитации и боевой тренировки. Один из разделов тренировки пьяного кулака ба-иньцюань включает в себя методики, соответствующие каждому из восьми бессмертных.

Поклонение

Основанный в эпоху династии Сун, храм Сиань Дворец восьми бессмертных (八仙宮), ранее известный как скит восьми бессмертных (八仙庵), содержит статуи бессмертных в Зале восьми бессмертных (八仙殿). По всему Китаю и Тайваню существует множество других святилищ, посвященных им. В Сингапуре храм Сяньгу (仙姑殿) посвящен Бессмертной Леди Хэ из этой группы, являясь основным объектом поклонения. В целом, в синофоне Восемь бессмертных часто не воспринимаются как божества, скорее как народные герои и святые для большинства почитающих их. Однако для этих людей бессмертные часто "символизируют тесную связь между живыми и ушедшими, поскольку духи умерших всегда рядом, когда требуется помощь" в некоторых течениях китайской народной религии, а их существование сопоставимо с существованием призраков.