Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Религии африканской диаспоры
Religions of the African diaspora
Религии африканской диаспоры, также описываемые как афроамериканские религии, – это ряд взаимосвязанных верований, которые сформировались в Америке в различных странах Карибского бассейна, Латинской Америки и южных штатах США. Они берут начало в традиционных африканских религиях, испытав при этом влияние других религиозных традиций, в особенности христианства и ислама.
African diaspora religions, also described as Afro American religions, are a number of related beliefs that developed in the Americas in various nations of the Caribbean, Latin America and the Southern United States. They derive from traditional African religions with some influence from other religious traditions, notably Christianity and Islam.
Характеристики
Афроамериканские религии включают почитание предков и веру в божество-создателя наряду с пантеоном божественных духов, таких как Ориша, Лоа, Водун, Нкиси и Алуси, и другими. Помимо религиозного синкретизма этих различных африканских традиций, многие из них также включают элементы народного католицизма, в том числе народных святых и другие формы народной религиозности, верования коренных народов Америки, спиритизм, спиритуализм, шаманизм (иногда с использованием энтеогенов) и европейский фольклор. Существуют также различные духовные практики целительства, такие как Obeah и Hoodoo, которые направлены на поддержание духовного здоровья. Африканские религиозные традиции в Америке могут быть разными: от малозаметных африканских корней до почти полностью африканской природы, как, например, религии Тринидад Ориша.
Afro American religions involve ancestor veneration and include a creator deity along with a pantheon of divine spirits such as the Orisha, Loa, Vodun, Nkisi and Alusi, among others. In addition to the religious syncretism of these various African traditions, many also incorporate elements of folk Catholicism including folk saints and other forms of folk religion, Native American religion, Spiritism, Spiritualism, Shamanism (sometimes including the use of Entheogens) and European folklore. Various "doctoring" spiritual traditions also exist such as Obeah and Hoodoo which focus on spiritual health. African religious traditions in the Americas can vary. They can have non prominent African roots or can be almost wholly African in nature, such as religions like Trinidad Orisha.
Религии африканской диаспоры в настоящее время
Характер и состав африканской диаспоры претерпели значительные изменения с течением времени: от насильственной миграции африканских рабов в Старый и Новый Свет до добровольной эмиграции свободных, квалифицированных африканцев в поисках политического убежища или экономических возможностей; от диаспоры с ограниченными связями с родиной (Африкой) к той, которая поддерживает активное взаимодействие с материком; всё это привело к формированию уникальной личности африканца, живущего одновременно на разных континентах, в разных мирах и культурах.
The nature and composition of the African diaspora have undergone significant changes over time: from the forced migration of African captives of the Old and New Worlds to the voluntary emigration of free, skilled Africans in search of political asylum or economic opportunities; from a diaspora with little contact with the point of origin (Africa) to one that maintains active contact with the mother continent; all culminating in the birth of a unique African who straddles continents, worlds and cultures.
Определение диаспор
Существует ряд концептуальных трудностей в определении африканской диаспоры – и, собственно, самого термина «диаспора». Современные теоретические подходы к термину «диаспора» часто сосредоточены на проблематизации взаимосвязи между диаспорой и нацией, а также на двойственности или множественности диаспорной идентичности и субъективности; они склонны либо критиковать, либо восхвалять транснациональную мобильность и гибридность. Во многих случаях термин «диаспора» используется расплывчато, аисторично и без должной критической оценки, включая в его рамки любые перемещения и миграции между странами и даже внутри них, при этом недостаточно внимания уделяется историческим условиям и опыту, которые формируют диаспорные сообщества и сознание – тому, как рассеянные популяции становятся самосознающими диаспорными общностями.
There are several conceptual difficulties in defining the African diaspora—indeed, in defining the term diaspora. Contemporary theorizations of the term diaspora tend to be preoccupied with problematizing the relationship between diaspora and nation and the dualities or multiplicities of diasporic identity or subjectivity; they are inclined to be condemnatory or celebratory of transnational mobility and hybridity. In many cases, the term diaspora is used in a fuzzy, ahistorical and uncritical manner in which all manner of movements and migrations between countries and even within countries are included and no adequate attention is paid to the historical conditions and experiences that produce diasporic communities and consciousness—how dispersed populations become self conscious diaspora communities.