С тревогой в сердце: Энциклика Папы Пия XI против фашизма и антисемитизма в Германии.

Введение

Папская энциклика 1937 года, осуждающая фашизм и антисемитизм в Германии. Mit brennender Sorge (с англ. "С глубокой тревогой") – энциклика Папы Пия XI, изданная в нацистскую эпоху 10 марта 1937 года (но датированная Страстным воскресеньем, 14 марта). Написанная на немецком языке, а не на обычном латинском, она была тайно доставлена в Германию из-за опасений цензуры и зачитана с амвонов всех немецких католических церквей в одно из самых посещаемых воскресений – Вербное воскресенье (21 марта того года). Энциклика осуждала нарушения Рейхсконкордата 1933 года, заключенного между Германским рейхом и Святым Престолом. В ней осуждались "пантеистическая путаница", "неоязычество", "так называемый миф о расе и крови" и идолопоклонство государства. Энциклика содержала энергичную защиту Ветхого Завета, исходя из убеждения, что он подготавливает путь для Нового Завета. В энциклике утверждается, что раса является фундаментальной ценностью человеческого сообщества, необходимой и достойной уважения, но осуждается возвышение расы, народа или государства над их естественной ценностью до уровня идолопоклонства. В энциклике провозглашается, что "человек как личность обладает правами, данными ему Богом, которые любое объединение людей обязано защищать от отрицания, подавления или игнорирования". Национал-социализм, Адольф Гитлер и нацистская партия не упоминаются в документе. Термин Reichsregierung используется для обозначения немецкого правительства. Операция по производству и распространению более 300 000 экземпляров энциклики проводилась в строжайшей тайне, что позволило священникам по всей Германии прочитать её без помех. На следующий день гестапо совершило рейды по церквям с целью конфискации всех найденных экземпляров, а типографии, печатавшие энциклику, были закрыты. По словам историка Иана Кершоу, в ответ на энциклику в апреле началась активизация антицерковной кампании. Клаус Шолдер писал: "Государственные чиновники и представители партии отреагировали гневом и неодобрением. Тем не менее, ожидаемой масштабной репрессии не последовало. Конкордат оставался в силе, и начавшееся затем обострение борьбы против двух церквей оставалось в обычных рамках". Режим еще больше ограничил деятельность Церкви и преследовал монахов, устраивая сфабрикованные судебные процессы за предполагаемую аморальность и ложные обвинения в злоупотреблениях. Хотя имя Гитлера в энциклике не упоминается, в немецком тексте используется термин "Wahnprophet", который некоторые интерпретируют как "безумный пророк" и относящийся к самому Гитлеру.

1937 papal encyclical condemning fascism and antisemitism in Germany

Mit brennender Sorge ( , in English "With deep anxiety") is an encyclical of Pope Pius XI, issued during the Nazi era on 10 March 1937 (but bearing a date of Passion Sunday, 14 March). Written in German, not the usual Latin, it was smuggled into Germany for fear of censorship and was read from the pulpits of all German Catholic churches on one of the Church's busiest Sundays, Palm Sunday (21 March that year). The encyclical condemned breaches of the 1933 Reichskonkordat agreement signed between the German Reich and the Holy See. It condemned "pantheistic confusion", "neopaganism", "the so called myth of race and blood", and the idolizing of the State. It contained a vigorous defense of the Old Testament with the belief that it prepares the way for the New. The encyclical states that race is a fundamental value of the human community, which is necessary and honorable but condemns the exaltation of race, or the people, or the state, above their standard value to an idolatrous level. The encyclical declares "that man as a person possesses rights he holds from God, and which any collectivity must protect against denial, suppression or neglect." National Socialism, Adolf Hitler and the Nazi Party are not named in the document. The term Reichsregierung is used to refer to the German government. The effort to produce and distribute over 300,000 copies of the letter was entirely secret, allowing priests across Germany to read the letter without interference. The Gestapo raided the churches the next day to confiscate all the copies they could find, and the presses that had printed the letter were closed. According to historian Ian Kershaw, an intensification of the general anti church struggle began around April in response to the encyclical. Klaus Scholder wrote: "state officials and the Party reacted with anger and disapproval. Nevertheless the great reprisal that was feared did not come. The concordat remained in force and despite everything the intensification of the battle against the two churches which then began remained within ordinary limits." The regime further constrained the actions of the Church and harassed monks with staged prosecutions for alleged immorality and phony abuse trials. Though Hitler is not named in the encyclical, the German text does refer to a "Wahnprophet", which some have interpreted as meaning "mad prophet" and as referring to Hitler himself.

Предыстория

После захвата власти нацистами иерархия католической церкви в Германии первоначально попыталась сотрудничать с новым правительством, но к 1937 году сильно разочаровалась. После прихода нацистов к власти последовало угрожающее, хотя поначалу в основном эпизодическое преследование католической церкви. Гитлер быстро приступил к устранению политического католицизма. В конце июня 1933 года полиция арестовала две тысячи функционеров Баварской народной партии. Вместе с Национальной католической партией Центра они прекратили свое существование в начале июля, когда нацистская партия стала единственной легально разрешенной партией в стране. Вице-канцлер Франц фон Папен тем временем вел переговоры с Ватиканом о заключении Рейхсконкордата, который запрещал духовенству участвовать в политике. Кершоу писал, что Ватикан стремился к соглашению с новым правительством, несмотря на «продолжающиеся притеснения католического духовенства и другие злодеяния, совершенные нацистскими радикалами против Церкви и ее организаций». Рейхсконкордат был подписан 20 июля 1933 года между Святым Престолом и Германией. По словам историка Пинхаса Лапида, нацисты рассматривали договор как дающий им моральную легитимность и престиж, в то время как католическая церковь стремилась защитить себя от преследований посредством подписанного соглашения. По мнению Гюнтера Леви, распространенным в церковных кругах в то время было мнение, что нацизм не просуществует долго, а благоприятные условия Конкордата переживут нынешний режим (Конкордат остается в силе и сегодня). В одном церковном справочнике, изданном по рекомендации всего германского епископата, Конкордат описывался как «доказательство того, что две державы, тоталитарные по своей природе, могут прийти к соглашению, если их сферы влияния различны и если пересечения в юрисдикции становятся параллельными или дружественным образом приводят их к объединению». Леви писал, что «ожидаемое в то время гармоничное сотрудничество не вполне реализовалось», но причины этого «заключались не столько в неготовности Церкви, сколько в недальновидной политике гитлеровского режима». По словам Пола О’Шиа, Гитлер «грубо пренебрегал» Конкордатом, и его подписание было для него лишь первым шагом к «постепенному подавлению католической церкви в Германии». Антон Гилл писал, что «с помощью своей обычной неудержимой, запугивающей тактики Гитлер стал брать больше, чем ему дали»: быстро стало ясно, что [Гитлер] намеревался заключить католиков, так сказать, в их собственные церкви. Они могли совершать мессу и сохранять свои ритуалы столько, сколько им хотелось, но в остальном не должны были иметь никакого отношения к немецкому обществу. Католические школы и газеты были закрыты, и против католиков была развернута пропагандистская кампания. После подписания документа, ранее открытый характер оппозиции немецких католических лидеров к нацистскому движению значительно ослаб. Однако нарушения Конкордата со стороны нацистов начались почти сразу и продолжались, так что Фалькони назвал Конкордат с Германией «полным провалом». Как писал Уильям Ширер, «Конкордат едва был подписан, как был расторгнут нацистским правительством». Нацисты обнародовали закон о стерилизации 14 июля, что было оскорбительной политикой в глазах католической церкви. 30 июля начались действия по роспуску Католического союза молодежи. Целью стали священнослужители, монахини и миряне, что привело к тысячам арестов в последующие годы, часто по сфабрикованным обвинениям в контрабанде валюты или «аморальности». Историк немецкого Сопротивления Петер Хоффманн писал, что после захвата власти нацистами [католическая церковь] не могла молча принять ни общее преследование, ни усиление контроля, ни угнетение, ни, в частности, закон о стерилизации, принятый летом 1933 года. На протяжении многих лет до начала войны католическое сопротивление усиливалось, пока, наконец, его самым выдающимся представителем не стал сам Папа с его энцикликой Mit brennender Sorge от 14 марта 1937 года, зачитываемой во всех немецких католических церквях. В августе 1936 года немецкий епископат попросил Пия XI об энциклике, которая бы рассматривала текущую ситуацию Церкви в Германии. В ноябре 1936 года Гитлер встретился с кардиналом Фальхабером, во время которой он указал, что на Церковь будет оказываться большее давление, если она не будет более рьяно сотрудничать с режимом. 21 декабря 1936 года Папа, через кардинала Пачелли, пригласил старших членов немецкого епископата в Рим. 16 января 1937 года пять немецких прелатов и кардинал Пачелли единогласно согласились, что пришло время для публичных действий Святого Престола.

Following the Nazi takeover, the Catholic Church hierarchy in Germany initially attempted to co operate with the new government, but by 1937 had become highly disillusioned. A threatening, though initially mainly sporadic persecution of the Catholic Church followed the Nazi takeover. Hitler moved quickly to eliminate Political Catholicism. Two thousand functionaries of the Bavarian People's Party were rounded up by police in late June 1933. They along with the national Catholic Centre Party, ceased to exist in early July, as the Nazi Party became the only legally permitted party in the country. Vice Chancellor Franz von Papen meanwhile negotiated the Reichskonkordat treaty with the Vatican, which prohibited clergy from participating in politics. Kershaw wrote that the Vatican was anxious to reach agreement with the new government, despite "continuing molestation of Catholic clergy, and other outrages committed by Nazi radicals against the Church and its organisations". The Reichskonkordat was signed on 20 July 1933 between the Holy See and Germany. According to historian Pinchas Lapide, the Nazis saw the treaty as giving them moral legitimacy and prestige, whilst the Catholic Church sought to protect itself from persecution through a signed agreement. According to Guenter Lewy, a common view within Church circles at the time was that Nazism would not last long, and the favorable Concordat terms would outlive the current regime (the Concordat does remain in force today). A Church handbook published with the recommendation of the entire German Church episcopate described the Concordat as "proof that two powers, totalitarian in their character, can find an agreement, if their domains are separate and if overlaps in jurisdiction become parallel or in a friendly manner lead them to make common cause". Lewy wrote "The harmonious co operation anticipated at the time did not quite materialize" but that the reasons for this "lay less in the lack of readiness of the Church than in the short sighted policies of the Hitler regime." According to Paul O'Shea, Hitler had a "blatant disregard" for the Concordat, and its signing was to him merely a first step in the "gradual suppression of the Catholic Church in Germany". Anton Gill wrote that "with his usual irresistible, bullying technique, Hitler then proceeded to take a mile where he had been given an inch" and closed all Catholic institutions whose functions weren't strictly religious:

It quickly became clear that [Hitler] intended to imprison the Catholics, as it were, in their own churches. They could celebrate mass and retain their rituals as much as they liked, but they could have nothing at all to do with German society otherwise. Catholic schools and newspapers were closed, and a propaganda campaign against the Catholics was launched. Following the signing of the document, the formerly outspoken nature of opposition by German Catholic leaders towards the Nazi movement weakened considerably. But violations of the Concordat by the Nazis began almost immediately and were to continue such that Falconi described the Concordat with Germany as "a complete failure". The Concordat, wrote William Shirer, "was hardly put to paper before it was being broken by the Nazi Government". The Nazis had promulgated their sterilization law, an offensive policy in the eyes of the Catholic Church, on 14 July. On 30 July, moves began to dissolve the Catholic Youth League. Clergy, nuns and lay leaders were to be targeted, leading to thousands of arrests over the ensuing years, often on trumped up charges of currency smuggling or "immorality". Historian of the German Resistance Peter Hoffmann wrote that, following the Nazi takeover:

[The Catholic Church] could not silently accept the general persecution, regimentation or oppression, nor in particular the sterilization law of summer 1933. Over the years until the outbreak of war Catholic resistance stiffened until finally its most eminent spokesman was the Pope himself with his encyclical Mit brennender Sorge of 14 March 1937, read from all German Catholic pulpits In general terms, therefore, the churches were the only major organisations to offer comparatively early and open resistance: they remained so in later years. In August 1936 The German episcopate had asked Pius XI for an encyclical that would deal with the current situation of the Church in Germany. In November 1936 Hitler had a meeting with Cardinal Faulhaber during which he indicated that more pressure would be put on the Church unless it collaborated more zealously with the regime. On 21 December 1936 the Pope invited, via Cardinal Pacelli, senior members of the German episcopate to Rome. On 16 January 1937 five German prelates and Cardinal Pacelli agreed unanimously that the time had now come for public action by the Holy See.

Авторство

Пятичленная комиссия разработала проект энциклики. По словам Пола О’Ши, тщательно сформулированное осуждение отдельных аспектов нацизма было составлено между 16 и 21 января 1937 года Пием XI, кардиналом-государственным секретарем Эухенио Пачелли (впоследствии папой Пием XII) и немецкими кардиналами Бертрамом, Фаулхабером и Шульте, а также епископами Прейзингом и Галеном. Кардинал Бертрам из Бреслау был председателем Немецкой конференции католических епископов, и после прихода нацистов к власти он выступал за неконфронтационный подход к правительству и разработал систему протестов, которая "удовлетворяла требованиям других епископов, не вызывая недовольства режима". Берлинский епископ Конрад фон Прейсинг был одним из наиболее последовательных и открытых критиков нацистского режима в немецкой церковной иерархии. Архиепископ Мюнхенский Михаэль фон Фаулхабер был стойким защитником прав католиков. Консервативный епископ Мюнстера, граф Гален, впоследствии прославился тем, что возглавил протест Церкви против нацистской эвтаназии. Проект энциклики, составленный кардиналом Фаулхабером, состоял из одиннадцати больших отдельных листов, написанных его рукой, и был представлен государственному секретарю Ватикана Пачелли 21 января. По мнению историка Фрэнка Коппы, кардинал Пачелли подготовил черновик, который Папа счел слишком слабым и нечетким, и поэтому заменил его более критическим анализом. Пачелли описал энциклику как "компромисс" между убежденностью Святого Престола в необходимости высказаться и его "страхами и опасениями". Историк Уильям Ширер писал, что в документе режим обвинялся в посеве "плевел подозрения, раздора, ненависти, клеветы, тайной и явной враждебности ко Христу и Его Церкви".

Содержание

Цифры соответствуют нумерации, принятой Ватиканом в его англоязычном переводе текста.

Защита католического образования

Энциклика также защищает католическое образование от нацистских попыток монополизировать образование. У верующего есть абсолютное право исповедовать свою веру и жить в соответствии с ее предписаниями. Законы, препятствующие этому исповеданию и практике веры, противоречат естественному праву. Родители, искренне и сознательно исполняющие свои воспитательные обязанности, имеют первостепенное право на образование детей, данных им Богом, в духе их веры и в соответствии с ее предписаниями. Законы и меры, не уважающие эту свободу родителей в школьных вопросах, противоречат естественному праву и аморальны. 33. Многие из вас, оставаясь верными своей вере и своей Церкви благодаря принадлежности к религиозным объединениям, гарантированным конкордатом, часто сталкиваются с трагическим испытанием непонимания, подозрения или даже отрицания вашей преданности своей стране, а также с ущербом, наносимым вашей профессиональной и общественной жизни. Сегодня, когда мы видим, что вам угрожают новые опасности и новые притеснения, мы говорим вам: если кто-либо будет проповедовать вам Евангелие, отличное от того, которое вы получили на коленях у благочестивой матери, от уст верующего отца или через обучение, верное Богу и Его Церкви, – "да будет проклят" (Гал. 1:9). Типографии, близкие к церкви, предложили свои услуги и изготовили около 300 000 экземпляров, чего все равно оказалось недостаточно. Дополнительные копии создавались вручную и на пишущих машинках. После тайного распространения документ многие общины спрятали в своих дарохранительницах для защиты. Он был зачитан с кафедр немецких католических приходов в Вербное воскресенье 1937 года.

Ответ католиков

Ян Кершоу писал, что в период нацизма церкви "вели с режимом упорную войну на истощение, получая явную поддержку миллионов верующих. Аплодисменты лидерам Церкви при их появлении на публике, значительно возросшее число участников таких мероприятий, как процессии в День Тела и Крови Христова, и переполненные церкви были внешними признаками борьбы, особенно католической церкви, против нацистского гнета". Хотя Церковь в конечном итоге не смогла защитить свои молодежные организации и школы, ей удалось добиться определенных успехов в мобилизации общественного мнения для изменения государственной политики. Антон Гилл писал, что в 1937 году, на фоне преследований Церкви и после сотен арестов и закрытия католических типографий, последовавших за публикацией Mit brennender Sorge, как минимум 800 000 человек приняли участие в паломничестве, центром которого стал Ахен – масштабная демонстрация по меркам того времени – и около 60 000 человек посетили 700-летие епископства Франконии – примерно равное численности населения города. Она осуждает возвышение одной расы или крови над другой, то есть расизм. В то время сообщалось, что энциклика Mit brennender Sorge была несколько затмеваема антикоммунистической энцикликой Divini Redemptoris, опубликованной 19 марта, чтобы избежать обвинений со стороны нацистов в косвенной поддержке Папой коммунизма. После публикации документа газета The Catholic Herald сообщила, что это "великая энциклика, по сути содержащая краткое изложение того, что необходимо сохранить в качестве основы христианской цивилизации, и сборник наиболее опасных элементов нацистской доктрины и практики". И что:

Лишь небольшая часть Энциклики направлена против продолжающихся нарушений Германией Конкордата; большая часть посвящена ложным и опасным доктринам, которые официально распространяются в Германии и которым Святой Отец противопоставляет учение Католической Церкви. Слово "национал-социализм" в документе вообще не упоминается. Папа не пытался дать полный анализ доктрины национал-социализма. Это было бы, действительно, невозможно, поскольку нацистское движение относительно молодое, и сомнительно, являются ли определенные идеи "официальными" и существенными частями его доктрины или нет. Но одно не вызывает сомнений: если из национал-социалистической "веры" исключить те ложные догмы, которые были торжественно осуждены Святым Отцом в его энциклике, то остаток не заслуживает названия национал-социализма. В апреле 1938 года в ватиканской газете L'Osservatore Romano впервые появился "исторический заголовок" "Религиозные преследования в Германии" и отразилось, что то, что Пий XI опубликовал в Mit brennender Sorge, теперь становится очевидным: "Католические школы закрываются, людей принуждают покидать Церковь, религиозное образование молодежи становится невозможным, католические организации подавляются, ведется кампания в прессе против Церкви, а собственные газеты и журналы подавляются".