Введение
Кипчакский тюркский язык с еврейским влиянием
Караимский язык (крымский диалект: къарай тили, qaray tili, לשון קדר; тракайский диалект: karaj tili), также известный под еврейским названием Лашон-Кедар (иврит: לשון קדר, «язык кочевников») — тюркский язык, принадлежащий к кипчакской группе и испытывающий еврейское влияние, подобно идишу или иудео-испанскому. На нём говорят всего несколько десятков крымских караимов (Qrimqaraylar) в Литве, Польше, Крыму и Галиции (Украина). Основные три диалекта — крымский, тракайско-вильнюсский и луцко-галицкий, все из которых находятся под критической угрозой исчезновения. Литовский диалект караимского языка распространён главным образом в городе Тракай (также известном как Троки), где небольшая община проживает с XIV века. Существует вероятность сохранения языка в Тракае благодаря государственной поддержке и его привлекательности для туристов, посещающих Тракайский островной замок, где крымские караимы представлены как его древние защитники.
Караимы в Крыму и Литве
Происхождение караимов, проживающих в Крыму, является предметом многочисленных споров и разногласий. Сложность реконструкции их истории обусловлена скудностью документов, касающихся этой общины. Большая часть известных исторических сведений собрана из переписки между караимами и другими народами в XVII–XIX веках. Кроме того, значительное количество документов, относящихся к крымским караимам, было уничтожено во время русского вторжения в 1736 году в столицу Крымского ханства – Бахчисарай. Некоторые исследователи полагают, что крымские караимы являются потомками караитских купцов, переселившихся в Крым из Византийской империи. В частности, задокументирована миграция караимов из Константинополя (современного Стамбула) в Крым после пожара в еврейском квартале в 1203 году. После тюрко-монгольских нашествий, в XIII и XIV веках, заселение купцов в Крыму могло быть стимулировано оживленными торговыми путями, соединявшими Крым с Китаем и Центральной Азией. С другой стороны, «многие ученые считают караимов потомками хазар, а позднее – половецких племен», принявших караитский иудаизм. Кевин Алан Брук признал связь с хазарами исторически неточной и маловероятной, утверждая, что именно талмудические евреи (особенно ашкеназы) являются истинными хранителями хазарского наследия. Существует и третья гипотеза, согласно которой караимы происходят от израильских племен, изгнанных ассирийским царем в 720-х годах до н.э. Караимский ученый Авраам Фиркович собрал документы, подтверждающие эту теорию, и представил их русскому царю. Он полагал, что израильтяне из Ассирии переселились на Северный Кавказ, а затем, с разрешения ассирийского царя, – на Крымский полуостров. Он также утверждал, что обнаружил надгробный камень Ицхака ха-Сангари и его жены, которые, по его словам, были караимами. Вопрос о том, подделал ли Фиркович некоторые надписи на надгробных камнях и рукописи, остается спорным. Что касается происхождения караимов в Литве, среди ученых также нет единого мнения. Согласно литовской караимской традиции, они прибыли из Крыма в 1392 году, когда великий князь литовский Витовт объединился с Тохтамышем против татар Белой Орды и переселил 330 караитских семей в Литву. Хотя это подтверждается лингвистическими данными и согласуется с традицией литовских татар, утверждающих свое происхождение от распавшейся Золотой Орды, некоторые современные историки сомневаются в этом предположении. Тем не менее, караимы поселились преимущественно в Вильнюсе и Тракае, сохранив свой тюркский язык, а также в небольших поселениях в Биржае, Пасвалисе, Науямиестисе и Упыте. Несмотря на то, что в XVI и XVII веках Литва пережила эпидемии, голод и погромы, она была в меньшей степени затронута этими бедствиями, чем соседние регионы. В результате литовские караимы в те годы сохраняли относительную стабильность и изоляцию, поддерживая свой тюркский язык и не переходя на местные языки.
Генетическая принадлежность караимского языка
Караимский язык принадлежит к тюркской языковой семье, группе языков Евразии, на которых говорят исторически кочевые народы. Внутри тюркской семьи караимский язык классифицируется как один из кипчакских языков, входящих в западную ветвь тюркской языковой семьи. В западной ветви караимский язык является частью понто-каспийской подсемьи. В эту подсемью также входят крымскотатарский язык Украины и Узбекистана, а также карачаево-балкарский и кумыкский языки России. Тесная связь караимского языка с кипчакскими и крымскотатарским языками объясняется происхождением литовских караимов из Крыма. Одна из гипотез предполагает, что хазарская знать приняла караитский иудаизм в конце VIII или начале IX века, за ней последовала часть населения. Это могло произойти и позже, во время монгольского правления, с притоком людей из Византии. Как и все тюркские языки, грамматика караимского языка характеризуется агглютинацией и гармонией гласных. Генетические данные, подтверждающие принадлежность караимского языка к тюркской языковой семье, не оспариваются и основаны на общем словарном запасе и грамматике. Караимский язык исторически имеет порядок слов подлежащее – дополнение – сказуемое, обширную суффиксальную агглютинацию, наличие гармонии гласных и отсутствие грамматического рода или классов существительных. Литовский караим сохранил большинство этих тюркских особенностей, несмотря на более чем шестисотлетнюю историю сосуществования с литовским, русским и польским языками. Большая часть религиозной терминологии в караимском языке имеет арабское происхождение, что отражает истоки культуры на Ближнем Востоке. Арабский и персидский языки оказали наиболее раннее влияние на лексику караимского языка, а позднее русский, украинский и польский языки внесли значительный вклад в лексику караимов, проживающих в России, Украине, Польше и Литве.
Распространение говорящих на караимском языке
Сегодня караимцы проживают в Крыму, Литве, Польше, Израиле и Соединенных Штатах. Однако в Литве осталось около 200 караимов, и лишь четверть из них свободно владеет караимским языком. Караимский язык подразделяется на три диалекта. Теперь уже вымерший восточный диалект, известный как крымско-караимский, использовался в Крыму до начала 1900-х годов. Северо-западный диалект, также называемый тракайским, распространен в Литве, преимущественно в городах Тракай и Вильнюс. Юго-западный диалект, также известный как луцкий или галицкий диалект, на котором говорили на Украине, был близок к исчезновению: по состоянию на 2001 год на нем говорили всего шесть человек в одном городе. Крымско-караимский язык относят к "восточной группе", а тракайский и луцкий диалекты составляют "западную группу".
Языковые контакты
На протяжении своей долгой и сложной истории караимский язык подвергся интенсивному языковому контакту. Связи с Месопотамией в прошлом и сохраняющиеся контакты с арабским миром привели к появлению в языке арабских заимствований, которые, вероятно, были привнесены во время миграции караимов из Месопотамии. Поскольку караимский язык использовался в Крыму в период правления Османской империи, существует также значительная история контакта с турецким языком, который является дальним родственником в тюркской языковой семье. Наконец, караимский язык, как язык меньшинства, сосуществовал с литовским, польским, украинским и русским языками в тех регионах, куда расселились караимы, и где им приходилось использовать языки доминирующего большинства. Говорящие на караимском языке проявляют выраженную склонность к копированию кода. Копирование кода отличается от переключения кодов тем, что говорящие не просто переходят с одного языка на другой, а фактически переносят лексические элементы и грамматические особенности из одного языка в другой, причем это может происходить как в отдельных случаях, так и оказывать более долгосрочное влияние на языковую типологию. Интенсивное копирование кода свидетельствует как об уменьшающемся числе носителей караимского языка (что приводит к недостаточному словарному запасу и высокой частоте заимствований из русского, польского и славянских языков), так и о высоком уровне языкового контакта в регионах, где он используется.
Многоязычие
Из-за крайне малого числа носителей караимского языка и высокого уровня многоязычия в Литве в целом, среди носителей караимского языка также наблюдается высокий уровень владения несколькими языками. Носители караимского языка общаются также и на доминирующих языках своих регионов, таких как литовский, польский и русский. Некоторые из них также обладают религиозными знаниями иврита. Многоязычие – это необходимость для караимов, поскольку без знания других языков большинство из них не смогли бы общаться даже с членами своей семьи.
Здоровье языка
Большинство диалектов караимского языка в настоящее время исчезли. Сохранение караимского языка в Литве находится под угрозой из-за рассеяния носителей языка в период советского режима после Второй мировой войны, а также из-за крайне малого числа и пожилого возраста оставшихся владеющих языком. Дети и внуки караимов говорят на литовском, польском или русском языках, и только самое старшее поколение всё ещё говорит на караимском.
Фонатактика
В то время как большинство языков тюркской семьи демонстрируют гармонию гласных по признаку палатизации, в тракайском караимском наблюдается гармония по признаку палатизации согласных. Таким образом, в любом слове встречаются либо только палатализованные, либо только непалатализованные согласные. Палатализованные согласные появляются в сочетании с передними гласными, а непалатализованные – с задними. Подобно большинству тюркских языков, практически все согласные в караимском языке представлены как в палатализованной, так и в непалатализованной форме, что может служить дополнительным свидетельством их генетического родства. Однако следует проявлять осторожность в подобных предположениях, поскольку караимский язык на протяжении сотен лет находился в контакте с липкским татарским языком в Литве. Караимский также демонстрирует гармонию гласных, при которой гласные в суффиксах гармонируют по признаку переднего или заднего ряда с гласными в основе слова.
Синтаксис
Исторически, в караимском языке был типичный для тюркских языков порядок слов SOV. Однако, по всей видимости, в результате интенсивного языкового контакта он приобрел некоторую свободу в порядке слов и в настоящее время демонстрирует предпочтение к конструкциям SVO. Благодаря агглютинативному характеру караимской морфологии, подлежащие, выраженные местоимениями, часто опускаются, так как эта информация уже содержится в флексии основного глагола. Караимский язык является языком с финальным положением определяющего слова и использует постпозиции. Синтаксис караимского языка демонстрирует многочисленные случаи копирования кода, когда караимский язык усваивает синтаксические особенности других языков региона в результате интенсивного языкового контакта. Влияние этого языкового контакта также очевидно в караимском лексиконе, который содержит обширные заимствования. В более позднее время значительное количество заимствований также отражает нехватку собственных лексических средств.
Диалектология
Прицак 1959 рассматривает тюркские варианты караимской общины как диалект караимского языка и выделяет северо-западный вариант (литовский или трокийский/тракайский караим), юго-западный вариант (галицкий караим) и восточный вариант (крымский караим). Эти общины разделяют общую религиозную, историческую и культурную традицию, и эти варианты лингвистически связаны. Тем не менее, различия между вариантами, на которых говорят в галицкой и литовской общинах, настолько велики, что носители обоих вариантов предпочитают русский или польский язык при общении друг с другом. Современные различия обусловлены, с одной стороны, их развитием из разных кипчакских языковых основ, а с другой – различным языковым окружением, которое повлияло на их дальнейшее развитие.