Введение

Маркус Уитман (4 сентября 1802 – 29 ноября 1847) – американский врач и миссионер. Он наиболее известен тем, что возглавил группу поселенцев по Орегонской тропе, безуспешными попытками христианизировать индейцев кайюсов и тем, что был убит индейцами кайюсов во время резни Уитмана. В 1836 году Маркус Уитман возглавил караван на повозках на Запад. Он и его жена Нарцисса, вместе со священником Генри Сполдингом и его женой Элизой, а также Уильямом Греем основали миссию недалеко от современного Уолла-Валла, штат Вашингтон, с целью обращения местных индейцев в христианство. Зимой 1842 года Уитман вернулся на восток и следующим летом вернулся с первым крупным обозом поселенцев по Орегонской тропе. Эти новые поселенцы вторглись на земли индейцев кайюсов, проживавших рядом с миссией Уитмана, и не смогли обратить племя в христианство. После смерти многих индейцев кайюсов от эпидемии кори, некоторые из оставшихся обвинили Уитмана в убийстве, предполагая, что он ввел яд и был неудачливым шаманом. В отместку группа индейцев кайюсов убила Уитманов и одиннадцать других поселенцев 29 ноября 1847 года, что стало известно как резня Уитмана. Это привело к продолжению войны между поселенцами и индейцами кайюсов, что ещё больше сократило их численность.

Ранние годы

4 сентября 1802 года Уитман родился в Федеральном Холлоу, штат Нью-Йорк, в семье Безы и Элис Уитман. После смерти Безы, когда Уитману было семь лет, его отправили в Массачусетс, чтобы жить с дядей. Уитман мечтал стать пастором, но не имел средств для получения соответствующего образования. Он вернулся в Нью-Йорк, будучи молодым человеком. Два года он изучал медицину у опытного врача в порядке ученичества, что было принято в то время, и получил диплом Медицинского колледжа Фэрфилда в Нью-Йорке. Несколько лет он занимался медицинской практикой в Канаде, но его тянуло на запад.

Миссионер

В 1835 году Уитман отправился с миссионером Сэмюэлем Паркером в современный северо-запад Монтаны и северный Айдахо, чтобы проповедовать среди общин народов Флатхед и Нез-Персе. Во время этого путешествия он оказал помощь нескольким охотникам на пушного зверя во время вспышки холеры. В конце своего пребывания он пообещал народу Нез-Персе вернуться с другими миссионерами и учителями, чтобы поселиться среди них. Паркер и Уитман присутствовали на ежегодной встрече трапперов в Скалистых горах в 1835 году.

Брак и семья

В 1836 году Уитман женился на Нарциссе Прентисс, учительнице физики и химии. Она также очень хотела отправиться на запад в качестве миссионерки, но не могла этого сделать, будучи незамужней женщиной. У них родилась дочь, Алиса Кларисса, 14 марта 1837 года – первый англо-американский ребенок, родившийся в Орегонской стране. Ее назвали в честь бабушек. Она утонула в реке Уолла-Волла в возрасте двух лет. С прибытием все большего числа поселенцев, Уитманы приняли одиннадцать детей-сирот, включая усыновленных детей Сейгеров. Они также организовали в своей миссии своего рода школу-интернат для детей поселенцев. В традиции народа Кайюзе шаманы несли личную ответственность за выздоровление пациентов. Отчаяние из-за смертей, особенно детей, побудило Кайюзе под предводительством вождя Тилукаикта убить Уитманов в их доме 29 ноября 1847 года. Воины разрушили большую часть построек в Вайлалатпу и убили двенадцать других белых поселенцев, похитив многих детей и в некоторых случаях насильно выдавая их замуж. Эти события среди белых поселенцев стали известны как "резня Уитманов". Каюзе держали в плену еще 53 женщины и детей в течение месяца, после чего освободили их в результате переговоров. Эти события и продолжающееся продвижение белых поселенцев спровоцировали продолжительный конфликт между поселенцами и Кайюзе, получивший название Каюзе война. Пятеро Кайюзе были повешены за убийство. Историки отмечают, что соперничество между протестантскими миссионерами и католическими священниками, которые обосновались благодаря иезуитским миссиям из Канады и Сент-Луиса (Миссури), способствовало росту напряженности. Римско-католический священник Джон Батист Бруйе оказал помощь выжившим и помог похоронить погибших. Через два дня Бруйе встретил преподобного Генри Шпелдинга, направлявшегося к Уитманам, и рассказал ему о случившемся, предупредив о возможной опасности. Позже Шпелдинг опубликовал памфлет, в котором убедительно утверждал, что католические священники, включая отца Бруйе, подстрекали Кайюзе к резне. Версия Шпелдинга о трагедии печаталась и переиздавалась, иногда за государственный счет, в течение последующих полувека.

Наследие

Уитман увековечен в Уитманском колледже в Уолла-Валла, штат Вашингтон, Национальном лесу Уоллова-Уитман, леднике Уитман на горе Рейнир и многочисленных школах, включая среднюю школу Маркуса Уитмана в Порт-Орчарде, штат Вашингтон; младшую школу Маркуса Уитмана в Сиэтле, штат Вашингтон; и центральную школу Маркуса Уитмана в Рашвилле, штат Нью-Йорк, его родном городе. Его миссия сохранена как Национальный исторический памятник Миссии Уитмана. Хотя это название сейчас используется редко, дорога из Пенн-Яна, штат Нью-Йорк, в Рашвилл, штат Нью-Йорк, ранее называлась шоссе Маркуса Уитмана. Форт Уитман (действовал в 1900–1947 годах), расположенный недалеко от ЛаКоннера, штат Вашингтон, назван в его честь. Законодательное собрание штата Вашингтон объявило 4 сентября Днём Маркуса Уитмана. Бронзовая табличка в Уилере, штат Нью-Йорк, посвящена его врачебной практике в этом городе в 1828–1835 годах. В 1977 году он был включён в Зал славы округа Стьюбен, штат Нью-Йорк. В Уолла-Валла есть отель и конференц-центр Маркуса Уитмана. В 1953 году штат Вашингтон передал статую, созданную скульптором Авардом Фэрбенксом, в Национальную статуарную коллекцию в Капитолии США, но 14 апреля 2021 года губернатор Джей Инсли подписал закон о её демонтаже и замене статуей лидера коренных американцев Билли Фрэнка-младшего. Идентичная статуя установлена на территории Уитманского колледжа.

Историческое значение

Предполагаемое политическое влияние Маркуса Уитмана на притяжания Соединенных Штатов к Орегонской территории, а также его заявленная руководящая роль в организации переселения, были сильно преувеличены в десятилетия, последовавшие за его смертью, что вызвало значительные споры в популярной и научной литературе. После смерти Уитмана, Спэлдинг активно продвигал идею о том, что Маркус Уитман отправился на восток, в Вашингтон, чтобы "защитить" Орегонскую территорию от британского контроля, убедив Соединенные Штаты отправить поселенцев для оспаривания британских притязаний на территорию. В 1901 году историк Йельского университета Эдвард Гейлорд Борн убедительно опроверг эту переоценку истории, используя исторические документы, чтобы доказать, что поездка Уитмана на восток была обусловлена его стремлением сохранить миссию по обращению коренных племен Северо-Запада в христианство, и что он вернулся с поселенцами, исповедующими протестантизм, с целью распространения (протестантского) христианства.