Вождь Джозеф: История Нез-Персе и борьба за свободу.

Введение

Лидер коренных американцев (1840–1904)

Хин мах ту я лат кект (или hinmatóowyalahtq̓it в американской орфографии; 3 марта 1840 – 21 сентября 1904), более известный как вождь Джозеф, Молодой Джозеф или Джозеф Младший, был лидером группы wal lam wat kain (Wallowa) племени Нез Персе, коренного американского племени, населявшего внутренний северо-запад Тихоокеанского региона Соединенных Штатов, во второй половине XIX века. Он сменил своего отца, туэкакаса (вождя Иосифа Старшего), в начале 1870-х годов. Вождь Джозеф возглавил свою группу Нез Персе в самый сложный период их истории, когда федеральное правительство Соединенных Штатов насильственно выселило их с исконных земель в долине Уоллоа на северо-востоке Орегона на значительно сокращенную резервацию в Территории Айдахо. Серия столкновений с белыми поселенцами весной 1877 года привела к тому, что Нез Персе, сопротивлявшиеся выселению, включая группу Джозефа и союзное племя Палуз, бежали из Соединенных Штатов в попытке получить политическое убежище вместе с народом Лакота, который искал убежища в Канаде под предводительством Сидячего Быка. Не менее 800 мужчин, женщин и детей во главе с Джозефом и другими вождями Нез Персе были преследуемы армией США под командованием генерала Оливера О. Говарда в боевом отступлении протяженностью 1170 миль (1883 км), известном как война Нез Персе. Умение, с которым сражались Нез Персе, и их достоинство перед лицом невероятных трудностей вызвали широкое восхищение у их военных противников и американской общественности. Освещение войны в американской прессе привело к всеобщему признанию вождя Джозефа и народа Нез Персе. В октябре 1877 года, после нескольких месяцев сопротивления, большинство уцелевших членов группы Джозефа были окружены в северной части Территории Монтаны, всего в 64 километрах от канадской границы. Не имея возможности продолжать борьбу, вождь Джозеф сдался армии с обещанием, что ему и его народу будет разрешено вернуться в резервацию в западном Айдахо. Вместо этого его перемещали между различными фортами и резервациями на южных Великих равнинах, прежде чем отправить в индейскую резервацию Колвилл в штате Вашингтон, где он умер в 1904 году. Жизнь вождя Джозефа остается символическим событием в истории американских индейских войн. За его страстное и принципиальное сопротивление насильственному изгнанию его племени, Джозеф стал известен как гуманист и миротворец.

Hin mah too yah lat kekt (or hinmatóowyalahtq̓it in Americanist orthography; March 3, 1840 – September 21, 1904), popularly known as Chief Joseph, Young Joseph, or Joseph the Younger, was a leader of the wal lam wat kain (Wallowa) band of Nez Perce, a Native American tribe of the interior Pacific Northwest region of the United States, in the latter half of the 19th century. He succeeded his father tuekakas (Chief Joseph the Elder) in the early 1870s. Chief Joseph led his band of Nez Perce during the most tumultuous period in their history, when they were forcibly removed by the United States federal government from their ancestral lands in the Wallowa Valley of northeastern Oregon onto a significantly reduced reservation in the Idaho Territory. A series of violent encounters with white settlers in the spring of 1877 culminated in those Nez Perce who resisted removal, including Joseph's band and an allied band of the Palouse tribe, fleeing the United States in an attempt to reach political asylum alongside the Lakota people, who had sought refuge in Canada under the leadership of Sitting Bull. At least 800 men, women, and children led by Joseph and other Nez Perce chiefs were pursued by the U. S. Army under General Oliver O. Howard in a 1170 mile (1883 km) fighting retreat known as the Nez Perce War. The skill with which the Nez Perce fought and the manner in which they conducted themselves in the face of incredible adversity earned them widespread admiration from their military opponents and the American public, and coverage of the war in U. S. newspapers led to popular recognition of Chief Joseph and the Nez Perce. In October 1877, after months of fugitive resistance, most of the surviving remnants of Joseph's band were cornered in northern Montana Territory, just 40 mile (64 km) from the Canadian border. Unable to fight any longer, Chief Joseph surrendered to the Army with the understanding that he and his people would be allowed to return to the reservation in western Idaho. He was instead transported between various forts and reservations on the southern Great Plains before being moved to the Colville Indian Reservation in the state of Washington, where he died in 1904. Chief Joseph's life remains an iconic event in the history of the American Indian Wars. For his passionate, principled resistance to his tribe's forced removal, Joseph became renowned as both a humanitarian and a peacemaker.

Предыстория

Вождь Джозеф родился как Хинмууту ялатлат (альтернативные варианты: Хинматон Ялактит или хин ма тоо я лат кект Нез Персе: «Гром, катящийся с горы»), или хинматоойала́тq’ит («Гром, идущий к более высоким местам») в долине Уоллова на северо-востоке Орегона. В юности он был известен как Юный Джозеф, потому что его отец, Туэкакас, был крещен с тем же христианским именем и позже стал известен как «Старый Джозеф» или «Джозеф Старший». Изначально проявляя гостеприимство к белым поселенцам в регионе, Джозеф Старший стал настороженным, когда те потребовали больше индейских земель. Напряжение росло, поскольку поселенцы захватывали традиционные индейские земли для земледелия и выпаса скота. Исаак Стивенс, губернатор территории Вашингтон, организовал совет в 1855 году для определения отдельных территорий для коренных жителей и поселенцев. Джозеф Старший и другие вожди Нез Персе подписали Договор Уолла-Валла, в соответствии с которым Соединенные Штаты учредили резервацию Нез Персе, охватывающую современные Айдахо, Орегон и Вашингтон. Резервация, созданная в 1855 году, сохранила большую часть традиционных земель Нез Персе, включая долину Уоллова, принадлежащую Джозефу. Сообщается, что старший Джозеф попросил Юного Джозефа защитить их 7,7 миллиона акров родной земли и охранять место захоронения его отца. Однако в 1863 году приток новых поселенцев, привлеченных золотой лихорадкой, побудил правительство созвать второй совет. Правительственные комиссары попросили Нез Персе принять новую, гораздо меньшую резервацию, расположенную вокруг деревни Лапвай на западе территории Айдахо, исключая долину Уоллова. В обмен им были обещаны финансовые выплаты, школы и больница для резервации. Главный юрист и один из его союзных вождей подписали договор от имени народа Нез Персе, но Джозеф Старший и несколько других вождей выступали против продажи своих земель и отказались подписать. Их отказ подписать договор вызвал раскол между группами Нез Персе, подписавшими и не подписавшими договор. Нез Персе, подписавшие договор, переселились в границы новой резервации, в то время как Нез Персе, не подписавшие договор, остались на своих исконных землях. Джозеф Старший обозначил границы земли Уоллова рядом столбов, провозгласив: «Внутри этой границы родился весь наш народ. Она окружает могилы наших отцов, и мы никогда не отдадим эти могилы никому».

Chief Joseph was born Hinmuuttu yalatlat (alternatively Hinmaton Yalaktit or hin mah too yah lat kekt Nez Perce: "Thunder Rolling Down the Mountain"], or hinmatóoyalahtq'it ["Thunder traveling to higher areas"]) in the Wallowa Valley of northeastern Oregon. He was known as Young Joseph during his youth because his father, tuekakas, was baptized with the same Christian name and later become known as "Old Joseph" or "Joseph the Elder". While initially hospitable to the region's white settlers, Joseph the Elder grew wary when they demanded more Indian lands. Tensions grew as the settlers appropriated traditional Indian lands for farming and livestock. Isaac Stevens, governor of the Washington Territory, organized a council to designate separate areas for natives and settlers in 1855. Joseph the Elder and the other Nez Perce chiefs signed the Treaty of Walla Walla, with the United States establishing a Nez Perce reservation encompassing in present day Idaho, Oregon, and Washington. The 1855 reservation maintained much of the traditional Nez Perce lands, including Joseph's Wallowa Valley. It is recorded that the elder Joseph requested that Young Joseph protect their 7.7 million acre homeland, and guard his father's burial place. In 1863, however, an influx of new settlers, attracted by a gold rush, led the government to call a second council. Government commissioners asked the Nez Perce to accept a new, much smaller reservation of situated around the village of Lapwai in western Idaho Territory, and excluding the Wallowa Valley. In exchange, they were promised financial rewards, schools, and a hospital for the reservation. Chief Lawyer and one of his allied chiefs signed the treaty on behalf of the Nez Perce Nation, but Joseph the Elder and several other chiefs were opposed to selling their lands and did not sign. Their refusal to sign caused a rift between the "non treaty" and "treaty" bands of Nez Perce. The "treaty" Nez Perce moved within the new reservation's boundaries, while the "non treaty" Nez Perce remained on their ancestral lands. Joseph the Elder demarcated Wallowa land with a series of poles, proclaiming, "Inside this boundary all our people were born. It circles the graves of our fathers, and we will never give up these graves to any man."

Руководство племен Нез Персе

В 1871 году Иосиф Младший сменил своего отца на посту вождя племени Wallowa. Перед смертью отец дал сыну наказ: "Я сжал руку отца и пообещал исполнить его волю. Человек, который не станет защищать могилу своего отца, хуже дикого зверя". Не заключившие договор не-персе подверглись множеству несправедливостей со стороны поселенцев и старателей, но из страха перед возмездием со стороны военно превосходящих американцев Иосиф не допускал насилия против них, предпочитая идти на уступки в надежде на установление мира. В рукописном документе, упоминаемом в "Устной истории Гранде-Ронде", рассказывается о том, как в 1872 году пионер из Орегона Генри Янг и двое его друзей искали землю в Прери-Крик, к востоку от озера Уоллова. Отряд Янга был окружен 40–50 не-персе во главе с вождем Иосифом. Вождь сказал Янгу, что белые люди нежеланны в районе Прери-Крик, и отряд Янга был вынужден уйти без применения силы. В 1873 году Иосиф вел переговоры с федеральным правительством, чтобы его люди могли остаться на своей земле в долине Уоллова. Но в 1877 году правительство изменило свою политику, и генерал армии Оливер О. Говард пригрозил нападением, если племя Wallowa не переселится в резервацию в Айдахо вместе с другими не-персе. Иосиф неохотно согласился. Перед началом боевых действий генерал Говард созвал совет в форте Лапвай, чтобы убедить Иосифа и его народ переселиться. Завершая свою речь перед генералом, в которой он говорил о равенстве людей, Иосиф выразил свое "[недоверие к тому, что] Великий Дух-Вождь дал одному роду людей право повелевать другим". Говард отреагировал гневом, восприняв это заявление как вызов своей власти. Когда Тухулулузоте возразил, его заключили в тюрьму на пять дней. На следующий день после совета Иосиф, Белая Птица и Зеркальное Созерцание сопровождали Говарда для осмотра различных участков в резервации. Говард предложил им землю, на которой уже жили белые и коренные американцы, обещая выселить нынешних жителей. Иосиф и его вожди отказались, следуя племенной традиции не брать чужое. Не найдя в резервации подходящей свободной земли, Говард сообщил Иосифу, что у его народа есть 30 дней, чтобы собрать скот и перебраться в резервацию. Иосиф просил о дополнительном времени, но Говард сказал, что их пребывание в долине Уоллова после истечения 30-дневного срока будет расцениваться как акт войны. Вернувшись домой, Иосиф созвал совет своего народа. На совете он высказался за мир, предпочтя оставить могилу своего отца, чем начинать войну. Тухулулузоте, оскорбленный заключением, выступал за войну. В июне 1877 года племя Wallowa начало готовиться к долгому пути в резервацию, встретившись сначала с другими племенами в Рокки-Каньоне. На этом совете многие вожди также призывали к войне, в то время как Иосиф продолжал отстаивать мир. Пока совет был в процессе, молодой человек, чей отец был убит, подъехал и объявил, что он и несколько других молодых людей отомстили, убив четырех белых поселенцев. Все еще надеясь избежать дальнейшего кровопролития, Иосиф и другие вожди не-персе, не заключившие договор, начали переселять людей из Айдахо.

Joseph the Younger succeeded his father as leader of the Wallowa band in 1871. Before his death, the latter counseled his son:

Joseph commented: "I clasped my father's hand and promised to do as he asked. A man who would not defend his father's grave is worse than a wild beast." The non treaty Nez Perce suffered many injustices at the hands of settlers and prospectors, but out of fear of reprisal from the militarily superior Americans, Joseph never allowed any violence against them, instead making many concessions to them in the hope of securing peace. A handwritten document mentioned in the Oral History of the Grande Ronde recounts an 1872 experience by Oregon pioneer Henry Young and two friends in search of acreage at Prairie Creek, east of Wallowa Lake. Young's party was surrounded by 40–50 Nez Perce led by Chief Joseph. The Chief told Young that white men were not welcome near Prairie Creek, and Young's party was forced to leave without violence. In 1873, Joseph negotiated with the federal government to ensure his people could stay on their land in the Wallowa Valley. But in 1877, the government reversed its policy, and Army General Oliver O. Howard threatened to attack if the Wallowa band did not relocate to the Idaho reservation with the other Nez Perce. Joseph reluctantly agreed. Before the outbreak of hostilities, General Howard held a council at Fort Lapwai to try to convince Joseph and his people to relocate. Joseph finished his address to the general, which focused on human equality, by expressing his "[disbelief that] the Great Spirit Chief gave one kind of men the right to tell another kind of men what they must do." Howard reacted angrily, interpreting the statement as a challenge to his authority. When Toohoolhoolzote protested, he was jailed for five days. The day following the council, Joseph, White Bird, and Looking Glass all accompanied Howard to examine different areas within the reservation. Howard offered them a plot of land that was inhabited by whites and Native Americans, promising to clear out the current residents. Joseph and his chieftains refused, adhering to their tribal tradition of not taking what did not belong to them. Unable to find any suitable uninhabited land on the reservation, Howard informed Joseph that his people had 30 days to collect their livestock and move to the reservation. Joseph pleaded for more time, but Howard told him he would consider their presence in the Wallowa Valley beyond the 30 day mark an act of war. Returning home, Joseph called a council among his people. At the council, he spoke on behalf of peace, preferring to abandon his father's grave over war. Toohoolhoolzote, insulted by his incarceration, advocated war. In June 1877, the Wallowa band began making preparations for the long journey to the reservation, meeting first with other bands at Rocky Canyon. At this council, too, many leaders urged war, while Joseph continued to argue in favor of peace. While the council was underway, a young man whose father had been killed rode up and announced that he and several other young men had retaliated by killing four white settlers. Still hoping to avoid further bloodshed, Joseph and other non treaty Nez Perce leaders began moving people away from Idaho.

Война Нез Персе

Преследование армией США около 750 незперсов и небольшой группы союзников из племени Палауз, возглавляемой вождем Джозефом и другими, когда они пытались бежать из Айдахо, стало известно как война незперсов. Изначально они надеялись найти убежище у народа Кроу на территории Монтаны, но когда Кроу отказались предоставить им помощь, незперсе двинулись на север, чтобы получить убежище у отряда лакота во главе с Сидящим Быком, который бежал в Канаду после Великой войны с сиу в 1876 году. В книге «Послушайте меня, мои вожди! : Легенда и история незперсе» Лукуллус В. МакУортер утверждает, что незперсе были мирным народом, вынужденным вступить в войну Соединенными Штатами после того, как их земли были украдены. МакУортер брал интервью у воинов незперсе, таких как Желтый Волк, который заявил: «Наши сердца всегда были в долине Уоллоуа». Роберт Форчик в своей книге «Нез Персе 1877: Последняя битва» пишет, что переломным моментом войны стало то, что «Джозеф ответил, что традиции его клана не позволят ему уступить долину Уоллоуа». Отряд во главе с вождем Джозефом так и не подписал договор о переселении в резервацию Айдахо. Генерал Говард, которому было поручено разобраться с вождем Джозефом и незперсе, склонялся к тому, что незперсе были правы в отношении договора: «новый договор, наконец согласованный, исключал Уоллоу и обширные территории». Более трех месяцев незперсе умело уклонялись от преследователей и сражались с ними, пройдя более 1883 км по современной территории Орегона, Вашингтона, Айдахо, Вайоминга и Монтаны. Одно из таких сражений возглавил капитан Перри и две кавалерийские роты армии США под командованием капитана Тримбла и лейтенанта Теллера, которые вступили в бой с вождем Джозефом и его людьми в каньоне Уайт-Бёрд 17 июня 1877 года. Незперсе отразили атаку, убив 34 солдата, в то время как потери незперсе составили лишь трое раненых. Незперсе продолжали успешно отбивать наступление армии, в конечном итоге достигнув реки Клируотер, где они объединились с другим вождем незперсе, Глядящим в зеркало, и его отрядом, увеличив численность группы до 740 человек, хотя воинами были лишь 200 из них. Однако популярная легенда померкла, когда был обнаружен первоначальный черновик отчета, написанный рукой будущего поэта и юриста лейтенанта Чарльза Эрскина Скотта Вуда, который утверждал, что записал слова великого вождя на месте. На полях было приписано: «Здесь вставить ответ Джозефа на требование о сдаче». Хотя Джозеф формально не был военным вождем и, вероятно, не командовал отступлением, многие из вождей, которые это делали, уже умерли. Его речь привлекла внимание и, следовательно, принесла ему признание. Он заслужил похвалу генерала Уильяма Текумсе Шермана и стал известен в прессе как «Красный Наполеон». Однако, как утверждает Фрэнсис Хейнс в книге «Вождь Джозеф и воин незперсе», успехи незперсе на поле боя во время войны были связаны с индивидуальными достижениями мужчин незперсе, а не с легендарным военным гением вождя Джозефа. Хейнс подтверждает свою точку зрения, ссылаясь на Л. В. МакУортера, который заключил, что «вождь Джозеф вовсе не был военным человеком, что на поле боя у него не было ни навыков, ни опыта». Кроме того, Мерл Уэллс в книге «Нез Персе и их война» утверждает, что интерпретация войны незперсе 1877 года в военных терминах, используемых в отчете армии Соединенных Штатов, искажает действия незперсе. Уэллс подкрепляет свой аргумент: «Использование военных концепций и терминов уместно при объяснении того, что делали белые, но те же военные термины следует избегать при упоминании действий индейцев; использование Соединенными Штатами военных терминов, таких как «отступление» и «сдача», создало искаженное восприятие войны незперсе, понимание этого может прояснить политические и военные победы незперсе».

The U. S. Army's pursuit of about 750 Nez Perce and a small allied band of the Palouse tribe, led by Chief Joseph and others, as they attempted to escape from Idaho became known as the Nez Perce War. Initially they had hoped to take refuge with the Crow Nation in the Montana Territory, but when the Crow refused to grant them aid, the Nez Perce went north in an attempt to obtain asylum with the Lakota band led by Sitting Bull, who had fled to Canada following the Great Sioux War in 1876. In Hear Me, My Chiefs! : Nez Perce Legend and History, Lucullus V. McWhorter argues that the Nez Perce were a peaceful people that were forced into war by the United States when their land was stolen from them. McWhorter interviewed and befriended Nez Perce warriors such as Yellow Wolf, who stated, "Our hearts have always been in the valley of the Wallowa". Robert Forczyk states in his book Nez Perce 1877: The Last Fight that the tipping point of the war was that "Joseph responded that his clan's traditions would not allow him to cede the Wallowa Valley". The band led by Chief Joseph never signed the treaty moving them to the Idaho reservation. General Howard, who was dispatched to deal with Chief Joseph and the Nez Perce, tended to believe the Nez Perce were right about the treaty: "the new treaty finally agreed upon excluded the Wallowa, and vast regions besides". For over three months, the Nez Perce deftly outmaneuvered and battled their pursuers, traveling more than 1170 mile (1883 km) across present day Oregon, Washington, Idaho, Wyoming, and Montana. One of those battles was led by Captain Perry and two cavalry companies of the U. S. Army led by Captain Trimble and Lieutenant Theller, who engaged Chief Joseph and his people at White Bird Canyon on June 17, 1877. The Nez Perce repelled the attack, killing 34 soldiers, while suffering only three Nez Perce wounded. The Nez Perce continued to repel the Army's advances, eventually reaching the Clearwater River, where they united with another Nez Perce chief, Looking Glass, and his group, bringing the size of their party to 740, though only 200 of these were warriors. The popular legend deflated, however, when the original pencil draft of the report was revealed to show the handwriting of the later poet and lawyer Lieutenant Charles Erskine Scott Wood, who claimed to have taken down the great chief's words on the spot. In the margin it read, "Here insert Joseph's reply to the demand for surrender". Although Joseph was not technically a war chief and probably did not command the retreat, many of the chiefs who did had died. His speech brought attention, and therefore credit, his way. He earned the praise of General William Tecumseh Sherman and became known in the press as "The Red Napoleon". However, as Francis Haines argues in Chief Joseph and the Nez Perce Warrior, the battlefield successes of the Nez Perce during the war were due to the individual successes of the Nez Perce men and not that of the fabled military genius of Chief Joseph. Haines supports his argument by citing L. V. McWhorter, who concluded "that Chief Joseph was not a military man at all, that on the battlefield he was without either skill or experience". Furthermore, Merle Wells argues in The Nez Perce and Their War that the interpretation of the Nez Perce War of 1877 in military terms as used in the United States Army's account distorts the actions of the Nez Perce. Wells supports his argument: "The use of military concepts and terms is appropriate when explaining what the whites were doing, but these same military terms should be avoided when referring to Indian actions; the United States use of military terms such as 'retreat' and 'surrender' has created a distorted perception of the Nez Perce War, to understand this may lend clarity to the political and military victories of the Nez Perce."

Последствия

К тому времени, как Иосиф сдался, 150 его последователей были убиты или ранены. Однако их бедственное положение не закончилось на этом. Хотя Иосиф договорился с Майлзом и Говардом о безопасном возвращении домой для своего народа, генерал Шерман отменил это решение и приказал отправить Иосифа и 400 его последователей в неотапливаемых вагонах в Форт-Левенворт, в восточном Канзасе, где они содержались в лагере для военнопленных в течение восьми месяцев. К концу следующего лета выживших не-персе перевезли по железной дороге в резервацию на территории индейцев (ныне Оклахома), где они прожили семь лет. Многие из них умерли от эпидемических заболеваний, находясь там. В 1879 году вождь Иосиф отправился в Вашингтон, округ Колумбия, чтобы встретиться с президентом Рутерфордом Б. Хейсом и просить о справедливости для своего народа. Несмотря на то, что Иосифа уважали как оратора, оппозиция в Айдахо помешала правительству США удовлетворить его просьбу о возвращении на Тихоокеанский Северо-Запад. Наконец, в 1885 году вождю Иосифу и его последователям было разрешено вернуться на Тихоокеанский Северо-Запад и поселиться в резервации в районе Кускии, штат Айдахо. Вместо этого Иосифа и других перевезли в индейскую резервацию Колвилл в Неспелеме, штат Вашингтон, далеко от их родины в долине Уоллоа и от остальных членов их народа в Айдахо. Иосиф продолжал возглавлять свою группу валлова в резервации Колвилл, иногда вступая в конфликты с лидерами 11 других неродственных племен, также проживающих в резервации. Вождь Моисей из Синкиус-Колумбии, в частности, возмущался тем, что ему пришлось уступить часть земель своего народа народу Иосифа, который «воевал с Великим Отцом». В последние годы своей жизни Иосиф страстно выступал против несправедливости политики Соединенных Штатов по отношению к своему народу и сохранял надежду на то, что американское обещание свободы и равенства однажды будет выполнено и для коренных американцев. В 1897 году он снова посетил Вашингтон, округ Колумбия, чтобы отстаивать интересы своего народа. Он участвовал в параде вместе с Баффало Биллом в честь бывшего президента Улисса Гранта в Нью-Йорке, но больше обсуждали его традиционный головной убор, чем его миссию. В 1903 году вождь Иосиф посетил Сиэтл, быстрорастущий молодой город, где остановился в отеле Линкольн в качестве гостя Эдмонда Мини, профессора истории Вашингтонского университета. Там он также подружился с Эдвардом Кертисом, фотографом, который сделал один из его самых запоминающихся и известных снимков. В том же году Иосиф также посетил президента Теодора Рузвельта в Вашингтоне, округ Колумбия. Куда бы он ни пошел, он просил вернуть оставшихся членов его народа домой, в долину Уоллоа, но этого так и не произошло.

By the time Joseph had surrendered, 150 of his followers had been killed or wounded. Their plight, however, did not end. Although Joseph had negotiated with Miles and Howard for a safe return home for his people, General Sherman overruled this decision and forced Joseph and 400 followers to be taken on unheated rail cars to Fort Leavenworth, in eastern Kansas, where they were held in a prisoner of war campsite for eight months. Toward the end of the following summer, the surviving Nez Perce were taken by rail to a reservation in the Indian Territory (now Oklahoma); they lived there for seven years. Many of them died of epidemic diseases while there. In 1879, Chief Joseph went to Washington, D. C. to meet with President Rutherford B. Hayes and plead his people's case. Although Joseph was respected as a spokesman, opposition in Idaho prevented the U. S. government from granting his petition to return to the Pacific Northwest. Finally, in 1885, Chief Joseph and his followers were granted permission to return to the Pacific Northwest to settle on the reservation around Kooskia, Idaho. Instead, Joseph and others were taken to the Colville Indian Reservation in Nespelem, Washington, far from both their homeland in the Wallowa Valley and the rest of their people in Idaho. Joseph continued to lead his Wallowa band on the Colville Reservation, at times coming into conflict with the leaders of the 11 other unrelated tribes also living on the reservation. Chief Moses of the Sinkiuse Columbia, in particular, resented having to cede a portion of his people's lands to Joseph's people, who had "made war on the Great Father". In his last years, Joseph spoke eloquently against the injustice of United States policy toward his people and held out the hope that America's promise of freedom and equality might one day be fulfilled for Native Americans as well. In 1897, he visited Washington, D. C. again to plead his case. He rode with Buffalo Bill in a parade honoring former President Ulysses Grant in New York City, but he was a topic of conversation for his traditional headdress more than his mission. In 1903, Chief Joseph visited Seattle, a booming young town, where he stayed in the Lincoln Hotel as guest to Edmond Meany, a history professor at the University of Washington. It was there that he also befriended Edward Curtis, the photographer, who took one of his most memorable and well known photographs. Joseph also visited President Theodore Roosevelt in Washington, D. C. the same year. Everywhere he went, it was to make a plea for what remained of his people to be returned to their home in the Wallowa Valley, but it never happened.

Музыкальные подарки

Песня Брайана Адамса "Native Son" с его альбома 1987 года "Into the Fire" основана на истории вождя Джозефа. В 2014 году Micky and the Motorcars выпустили альбом "Hearts from Above", в который вошла песня "From Where the Sun Now Stands". В этой песне содержится несколько отсылок к его знаменитой речи. Шведская кантри-поп группа Rednex использовала фрагмент его знаменитой речи в своем сингле 2000 года "The Spirit of the Hawk", который стал всемирным хитом. В своем альбоме 2000 года "Something Old, Something New, Something Borrowed And Some Blues" Дэн Фогельберг упомянул вождя Джозефа в песне "Don't Let That Sun Go Down", записанной вживую в 1994 году в Ноксвилле, штат Теннесси. В 1983 году Фред Смолл выпустил "Сердце Аппалузы".

Залы славы

В 1973 году он был принят в Зал славы великих деятелей Запада Национального музея ковбоев и наследия Дикого Запада.

Другое

В июне 2012 года военная рубашка вождя Джозефа 1870-х годов была продана частному коллекционеру за 877 500 долларов. Вождь Джозеф представлен в аудио-аниматронной постановке «Американские приключения» (The American Adventure) в Epcot, Walt Disney World, его голосом говорит Дел Берти. В ней он прерывает рассказчиков Бенджамина Франклина и Марка Твена, чтобы выступить против жестокого обращения с коренными американцами на протяжении всей истории страны.