Введение
Междисциплинарная область исследований
Гендерные исследования – это междисциплинарная академическая область, посвященная анализу гендерной идентичности и гендерного представления. Гендерные исследования возникли в рамках женских исследований, охватывающих вопросы, связанные с женщинами, феминизмом, гендером и политикой. В настоящее время эта область пересекается с квир-исследованиями и исследованиями мужественности. Рост ее значимости, особенно в западных университетах после 1990 года, совпал с подъемом деконструктивизма. Дисциплины, которые часто вносят вклад в гендерные исследования, включают литературу, лингвистику, социальную географию, историю, политологию, археологию, экономику, социологию, психологию, антропологию, киноведение, музыковедение, медиа-исследования, исследования развития человека, право, общественное здравоохранение и медицину. Гендерные исследования также анализируют, как раса, этническая принадлежность, местоположение, социальный класс, национальность и инвалидность пересекаются с категориями гендера и сексуальности. В гендерных исследованиях термин «гендер» часто используется для обозначения социальных и культурных конструкций мужественности и женственности, а не биологических аспектов мужского или женского пола; однако, не все исследователи в области гендера придерживаются этой точки зрения. Гендер имеет отношение ко многим дисциплинам, таким как литературная теория, театроведение, теория кино, теория перформанса, история современного искусства, антропология, социология, социолингвистика и психология. Эти дисциплины иногда различаются в своих подходах к тому, как и почему изучается гендер. В политике гендер может рассматриваться как основополагающий дискурс, который политические деятели используют для определения своей позиции по различным вопросам. Гендерные исследования также являются самостоятельной дисциплиной, включающей методы и подходы из широкого спектра дисциплин. Многие области стали рассматривать «гендер» как практику, иногда определяемую как перформативную. На гендерные исследования оказали значительное влияние идеи Зигмунда Фрейда, Жака Лакана и теория объектных отношений.
Психоаналитическая теория
Ряд теоретиков оказали значительное влияние на область гендерных исследований, особенно в контексте психоаналитической теории. Среди них – Зигмунд Фрейд, Жак Лакан, Юлия Кристева и Брача Л. Эттингер. Гендер, рассматриваемый с точки зрения каждого из этих теоретиков, выглядит несколько иначе. В фрейдистской системе женщины считаются "лишенными чего-то и должны научиться принимать отсутствие пениса" (в терминологии Фрейда – "увечье"). Однако Лакан организует женственность и мужественность в соответствии с различными бессознательными структурами. Как мужские, так и женские субъекты участвуют в "фаллической" организации, а женская сторона сексации является "дополнительной", а не противоположной или взаимодополняющей. Лакан использует концепцию сексации (сексуальной ситуации), которая постулирует развитие гендерных ролей и ролевых игр в детстве, чтобы опровергнуть идею о том, что гендерная идентичность является врожденной или биологически обусловленной. По мнению Лакана, сексация индивида имеет не меньшее, а возможно, и большее значение для формирования гендерной идентичности, чем его генетический пол. Кристева утверждает, что патриархальным культурам, подобно индивидуумам, необходимо исключать материнское и женское, чтобы они могли сформироваться. Брача Л. Эттингер трансформировала понимание субъективности в современном психоанализе с начала 1990-х годов, представив матриксиальный женский материнский и прематеринский Эрос граничного связывания (bordureliance), граничного пространства (bordurespacement) и совместного возникновения. Матриксиальная женская инаковость определяет особый взгляд и является источником транссубъективности и трансъективности как у мужчин, так и у женщин. Эттингер переосмысливает человеческий субъект, исходя из архаичной связи с материнским, и предлагает концепцию сложности Деметры и Персефоны.
Феминистская психоаналитическая теория
Феминистские теоретики, такие как Джульет Митчелл, Нэнси Чодоров, Джессика Бенджамин, Джейн Галлоп, Брача Л. Эттингер, Шошана Фелман, Гризельда Поллок, Люс Иригарей и Джейн Флакс, разработали феминистский психоанализ и утверждали, что психоаналитическая теория имеет жизненно важное значение для феминистского проекта и должна, как и другие теоретические традиции, подвергаться критике со стороны женщин, а также трансформироваться, чтобы освободить ее от остатков сексизма (то есть подвергаться цензуре). Шуламит Файрстоун в книге «Диалектика секса» называет фрейдизм ошибочным феминизмом и обсуждает, насколько фрейдизм почти полностью верен, за исключением одной ключевой детали: везде, где Фрейд пишет «пенис», это слово следует заменять на «власть». Критики, такие как Элизабет Гросс, обвиняют Жака Лакана в сохранении сексистской традиции в психоанализе. Другие, такие как Джудит Батлер, Брача Л. Эттингер и Джейн Галлоп, использовали работы Лакана, хотя и в критическом ключе, для развития гендерных исследований. По словам Ж. Б. Маршана, «гендерные исследования и квир-теория относятся к психоаналитическому подходу с некоторой неохотой и даже враждебностью». Для Жана Клода Гильбо гендерные исследования (и активисты сексуальных меньшинств) «осаждают» психоанализ и рассматривают психоаналитиков как «новых священников, последних защитников генитальной нормальности, морали, морализма или даже косности». Джудит Батлер выражает обеспокоенность по поводу психоаналитического взгляда, согласно которому половое различие является «неоспоримым» и патологизирует любые попытки предположить, что оно не столь существенно и однозначно. По мнению Даниэля Боне и Катерины Реа, гендерные исследования «часто критикуют психоанализ за увековечивание патриархальной семейной и социальной модели, основанной на жесткой и вневременной версии родительского порядка».
Литературная теория
Французский феминизм, ориентированный на психоанализ, всегда уделял внимание визуальной и литературной теории. Наследие Вирджинии Вульф, а также призыв Адриенн Рич к женскому переосмыслению литературных текстов и истории вдохновили целое поколение феминистских авторов на создание собственных произведений. Гризельда Поллок и другие феминистки рассмотрели миф, поэзию и литературу сквозь призму гендера.
Влияние постмодернизма
Появление теорий постмодернизма оказало влияние на гендерные исследования, а также на изучение текучих или множественных идентичностей. Влияние постструктурализма, и его литературно-теоретического аспекта – постмодернизма, на гендерные исследования проявилось прежде всего в критике метанарративов. Постструктурализм подготовил почву для возникновения квир-теории в гендерных исследованиях, что потребовало расширения области изучения, включив в нее сексуальность. Помимо расширения, охватывающего исследования сексуальности, под влиянием постмодернизма гендерные исследования также обратили внимание на изучение маскулинности, благодаря работам социологов и теоретиков, таких как Р.В. Коннелл, Майкл Киммель и Э. Энтони Ротундо. Эти изменения и расширения привели к определенным разногласиям в этой области, например, между феминистками второй волны и квир-теоретиками. Разграничение между этими двумя направлениями заключается в том, что, по мнению феминисток, квир-теоретики утверждают о полной фрагментации всего сущего, отрицая не только метанарративы, но и какие-либо тенденции или категории. Феминистки считают, что это полностью стирает гендерные категории, не предпринимая при этом никаких усилий для противодействия властным отношениям, закрепленным гендером. Иными словами, тот факт, что гендер социально сконструирован, не отменяет существования иерархии угнетения между гендерами.
История
История гендерных исследований рассматривает различные перспективы гендера. Эта дисциплина исследует, каким образом исторические, культурные и социальные события формируют роль гендера в различных обществах. Область гендерных исследований, фокусируясь на различиях между мужчинами и женщинами, также изучает сексуальные различия и небинарные определения гендерной категоризации. После революции всеобщего избирательного права в двадцатом веке женское освободительное движение 1960-х и 1970-х годов стимулировало пересмотр феминистками общепринятых версий истории, побуждая их к "критической переоценке" устоявшихся представлений. Целью многих феминистских исследователей было подвергнуть сомнению исходные предположения относительно качеств женщин и мужчин, фактически измерить их и зафиксировать наблюдаемые различия между ними. Изначально эти программы носили преимущественно феминистский характер и были направлены на признание вклада как женщин, так и мужчин. Вскоре мужчины стали изучать маскулинность так же, как женщины изучали феминность, и сформировалась область исследований, получившая название "мужские исследования". Лишь в конце 1980-х и 1990-х годах ученые осознали необходимость изучения сексуальности. Это было обусловлено растущим интересом к правам лесбиянок и геев, и исследователи обнаружили, что большинство людей склонны связывать сексуальность и гендер воедино, а не рассматривать их как отдельные понятия. Хотя докторские программы по женским исследованиям существуют с 1990 года, первая докторская программа по гендерным исследованиям в Соединенных Штатах была одобрена в ноябре 2005 года. В 2015 году Кабулский университет стал первым университетом в Афганистане, предложившим магистерскую программу по гендерным и женским исследованиям. После захвата афганской столицы талибами университет перешел под их контроль, и женщинам было запрещено посещать занятия.
Женские исследования
Женские исследования – это междисциплинарная научная область, посвященная темам, касающимся женщин, феминизма, гендера и политики. Она часто включает в себя феминистскую теорию, историю женщин (например, историю борьбы за избирательное право женщин) и социальную историю, женскую литературу, женское здоровье, феминистский психоанализ, а также влияние феминистских и гендерных исследований на практику большинства гуманитарных и социальных наук.
Мужские исследования
Мужские исследования – это междисциплинарная научная область, посвященная темам, касающимся мужчин, гендера и политики. Она часто включает в себя феминистскую теорию, историю мужчин и социальную историю, мужскую художественную литературу, мужское здоровье, феминистский психоанализ, а также влияние феминистских и гендерных исследований на практику большинства гуманитарных и социальных наук. Тимоти Лори и Анна Хики Муди полагают, что «в институционализации “исследований мужественности” как полузамкнутого сообщества всегда присутствовали опасности», и отмечают, что «определенный триумфализм по отношению к феминистской философии преследует значительную часть исследований мужественности». В рамках изучения мужчин важно различать специфический подход, часто определяемый как критические исследования мужчин. Этот подход в значительной степени развивался в англоязычных странах с начала 1980-х годов – особенно в Соединенном Королевстве – и был сосредоточен вокруг работ Джеффа Херна, Дэвида Моргана и их коллег. С тех пор влияние этого подхода распространилось по всему миру. Он вдохновлен преимущественно различными феминистскими перспективами (включая социалистические и радикальные) и подчеркивает необходимость проведения исследований и практической деятельности, направленных на открытое противодействие сексизму мужчин и мальчиков. Изначально опираясь главным образом на социологию, он впоследствии охватил широкий спектр других дисциплин, включая социальную политику, социальную работу, культурологию, гендерные исследования, образование и право. В последние годы исследования в области критических исследований мужчин все чаще используют сравнительные и/или транснациональные перспективы. Как и мужские исследования и исследования мужественности в целом, критические исследования мужчин подвергались критике за недостаточную концентрацию на вопросе отношений мужчин с детьми как ключевой сфере формирования мужской идентичности – в то время как отношения мужчин с женщинами и отношения мужчин с другими мужчинами исследуются гораздо более интенсивно.
Гендер в Азии и Полинезии
Некоторые вопросы, связанные с гендером в Восточной Азии и Тихоокеанском регионе, более сложны и зависят от конкретного места и контекста. Например, в Китае, Вьетнаме, Таиланде, Филиппинах и Индонезии значительная часть представления о женственности формируется через трудовую деятельность. В этих странах "гендерные проблемы, как правило, связаны с экономическим расширением возможностей, занятостью и условиями труда, например, с работниками неформального сектора, феминизацией миграционных потоков, условиями на рабочих местах и долгосрочным социальным обеспечением". Однако в странах с менее устойчивой экономикой, таких как Папуа – Новая Гвинея, Восточный Тимор, Лаос, Камбоджа и некоторые отдаленные провинции, "женщины чаще всего несут бремя социальных и бытовых конфликтов, а также последствий стихийных бедствий". Полинезийские языки также отражают концепцию третьего или небинарного гендера. Самоанский термин fa'afafine, означающий "в манере женщины", используется для обозначения третьей гендерной/небинарной роли в обществе. Эти гендерные идентичности проявляются в широком спектре, хотя некоторые исследования предполагают, что представители fa'afafine не вступают друг с другом в сексуальные отношения. Общей проблемой для всех провинций на разных этапах развития остается слабый голос женщин при принятии решений. Это связано с "растущей тенденцией к децентрализации, которая переносит принятие решений на уровни, где голос женщин часто наиболее слаб, и где даже женское гражданское общество, которое является влиятельным защитником интересов на национальном уровне, испытывает трудности с организацией и привлечением внимания". Первый приоритет – партнерство со странами со средним и выше среднего уровнем дохода для поддержания и обмена достижениями в области роста и процветания. Второй приоритет – поддержка фундаментальных основ для мира, возобновления роста и сокращения бедности в самых бедных и уязвимых регионах. Третий приоритет – создание платформы для управления знаниями, обмена опытом и распространения информации о гендерно-чувствительном развитии в регионе. Эти программы уже успешно реализуются во Вьетнаме, Таиланде, Китае и на Филиппинах, а также начинаются в Лаосе, Папуа – Новой Гвинее и Восточном Тиморе. Эти приоритеты подчеркивают важность демонстрации гендерных исследований. Они локализуют конструирование "гендерного, полового, желающего субъекта" в "регулятивных дискурсах". Часть аргументации Батлер касается роли пола в конструировании "естественного" или целостного гендера и сексуальности. Согласно ее теории, гендер и гетеросексуальность конструируются как естественные, поскольку противопоставление мужского и женского полов воспринимается как естественное в социальном воображении.
Критика
Историк и теоретик Брайан Палмер утверждает, что нынешняя зависимость гендерных исследований от постструктурализма – с его реификацией дискурса и уклонением от структур угнетения и борьбы сопротивления – затемняет истоки, значения и последствия исторических событий и процессов. Он стремится противостоять текущим тенденциям в гендерных исследованиях, отстаивая необходимость анализа личного опыта и структур подчинения и власти. Психолог Дебра В. Сох утверждает, что гендерные исследования состоят из сомнительных научных работ, что это ненаучная идеология, и что она причиняет ненужные потрясения в жизни детей. Философ-феминистка Рози Брайдотти критикует гендерные исследования как "захват феминистской повестки дня исследованиями мужественности, что приводит к перенаправлению финансирования с феминистских должностей на другие. Имелись случаи, когда должности, рекламируемые как "гендерные исследования", доставались "перспективным юношам". Часть этой конкурентной борьбы связана с гей-исследованиями. Особое значение в этой дискуссии имеет роль крупного издательства Routledge, которое, по нашему мнению, несет ответственность за продвижение гендера как способа дерадикализации феминистской повестки дня и переориентацию на мужественность и идентичность геев". Кальвин Томас возразил, что, "как отмечает Джозеф Аллен Бун, 'многие из мужчин в академической среде, являющиеся наиболее преданными 'союзниками' феминизма, – геи'", и что "лицемерно" игнорировать то, как крупные издательства, такие как Routledge, продвигают феминистских теоретиков. Гендерные исследования, и особенно квир-исследования в рамках гендерных исследований, подверглись критике со стороны епископов и кардиналов Католической церкви как посягательство на человеческую биологию. Ненадежный источник: дата=октябрь 2021 года Папа Франциск заявил, что обучение гендерной идентичности в школах является "идеологической колонизацией", угрожающей традиционным семьям и фертильной гетеросексуальности. Франция стала одной из первых стран, где это утверждение получило широкое распространение, когда католические движения вышли на улицы Парижа против законопроекта об однополых браках и усыновлении. Исследователь права и гендерных вопросов Бруно Перро утверждает, что этот страх имеет глубокие исторические корни, и что отказ от гендерных исследований и квир-теории выражает тревогу по поводу национальной идентичности и политики меньшинств. Джейсон Харсин утверждает, что французское движение против "гендерной теории" демонстрирует черты глобальной правой популистской политики, отрицающей факты. Преподавание определенных аспектов гендерных исследований было запрещено в государственных школах Нового Южного Уэльса после независимой проверки того, как в штате преподаются сексуальное и медицинское образование, и спорного материала, включенного в учебные пособия.
Позиция правительства
В Центральной и Восточной Европе набирают силу антигендерные движения, особенно в Венгрии, Польше и России.
Россия
В России гендерные исследования в настоящее время допускаются, однако государственная политика основывается на традиционных гендерных представлениях правящих кругов. Например, в 2017 году закон о преследовании и наказании за домашнее насилие был значительно урезан. С 2010 года российское правительство также проводит кампанию в Совете ООН по правам человека, направленную на признание российских "традиционных ценностей" законным фактором при защите и продвижении прав человека.
Венгрия
Программы гендерных исследований были запрещены в Венгрии в октябре 2018 года. В заявлении, опубликованном офисом премьер-министра Венгрии Виктора Орбана, представитель заявил, что "позиция правительства заключается в том, что люди рождаются мужчинами или женщинами, и мы не считаем допустимым говорить о социально сконструированных гендерах, а не о биологическом поле". Этот запрет вызвал критику со стороны ряда европейских университетов, предлагающих подобные программы, в том числе Центрально-Европейского университета в Будапеште, устав которого был аннулирован правительством, и широко рассматривается как часть курса венгерской правящей партии на отказ от демократических принципов.
Китай
Центральное народное правительство поддерживает изучение гендерных вопросов и социально-гендерного развития в историческом контексте, а также практики, способствующие гендерному равенству. Ссылаясь на философию Мао Цзэдуна о том, что "Женщины держат половину неба", это можно рассматривать как продолжение политики равенства мужчин и женщин, начатой в период Культурной революции.
Румыния
Сенат Румынии в июне 2020 года подавляющим большинством голосов одобрил обновление Национального закона об образовании, которое запрещало бы теории и мнения о гендерной идентичности, утверждающие, что гендер является отдельной концепцией от биологического пола. В декабре 2020 года Конституционный суд Румынии отменил этот запрет; ранее президент Клаус Йоханнис уже оспорил законопроект.