Введение

Иранское сакское буддийское царство (56 – 1006)

Королевство Хотан было древним буддийским сакским царством, расположенным на ветви Шелкового пути, проходившей вдоль южной окраины пустыни Такламакан в бассейне Тарим (современный Синьцзян, Китай). Древняя столица первоначально располагалась к западу от современного Хотана, в Йоткане. С династии Хань и по крайней мере до династии Тан оно было известно в Китае как Ютянь. Это преимущественно буддийское царство просуществовало более тысячи лет, пока не было завоевано мусульманским Караханидским ханством в 1006 году в период исламизации и тюркизации Синьцзяна. Основанный на оазисе, Хотан благодаря своим тутовым рощам производил и экспортировал шелк и ковры, а также другие важные продукты города, такие как знаменитый нефритовый нефрит и керамика. Несмотря на то, что Хотан был важным городом на Шелковом пути и значительным источником нефрита для древнего Китая, сам город относительно невелик – окружность древнего города Хотан в Йоткане составляла около 2,5–3,2 км. Большая часть археологических свидетельств древнего города Хотан, однако, была уничтожена из-за многовековых поисков сокровищ местными жителями. Для тибетцев в VII и VIII веках царство называлось Ли (или Лиюль), а столица – Ху-тен, Ху-ден, Ху-тогда и Иву-тогда. Название, как его писали местные жители, менялось со временем: примерно в III веке н.э. местные жители писали Хотана на письме хароштхи, а Хватяна – на брахми несколько позже. Отсюда произошли Хвамма и Хвам в их поздних текстах, где Хвам ксира или «земля Хотан» было названием. Хотан стал известен на Западе, когда окончание –t оставалось неизменным, что часто встречается в раннем новоперсидском языке. Местные жители также использовали Гаустана (Госхана, Гостана, Годана, Годания или Кустана) под влиянием буддийского гибридного санскрита и Юттина в IX веке, когда Хотан был союзником китайского царства Шачу (Шачжоу или Дуньхуан).

Местоположение и география

Географическое положение оазиса было главным фактором его успеха и богатства. К северу от него простирается одна из самых засушливых и безжизненных пустынь на Земле – пустыня Такламакан, а к югу – в основном необитаемые горы Куньлунь (Курум). На востоке за Нией располагалось немного оазисов, что затрудняло путешествия, и доступ к ним был относительно легким лишь с запада. Хотан орошался реками Юрунг-каш и Кара-каш, питающими бассейн Тарима. Эти две реки давали огромное количество воды, что и сделало возможным проживание в ином случае засушливом климате. Близость к горам обеспечивала не только возможность орошения сельскохозяйственных угодий, но и повышала плодородие земли, поскольку реки замедляли свой ход и откладывали осадок на берегах, формируя более плодородную почву. Эта более плодородная почва увеличивала сельскохозяйственную продуктивность, благодаря которой Хотан прославился своими зерновыми культурами и фруктами. Таким образом, жизненно важным для Хотана была его близость к Куньлуньскому хребту, и без него Хотан не стал бы одним из крупнейших и наиболее процветающих городов-оазисов на Шелковом пути. Королевство Хотан было одним из множества небольших государств, существовавших в бассейне Тарима, включая Яркенд, Лулань (Шаншан), Турфан, Кашгар, Карашахр и Кучу (последние три, вместе с Хотаном, составляли четыре гарнизона во времена династии Тан). К западу располагались среднеазиатские царства Согдиана и Бактрия. Хотан был окружен могущественными соседями, такими как Кушанская империя, Китай, Тибет и на некоторое время – Сюнну, все из которых в разные периоды оказывали или пытались оказать влияние на Хотан.

История

С раннего периода бассейн Тарима был заселен различными группами индоевропейских народов, такими как тохары и саки. Нефрит из Хотана торговался с Китаем задолго до основания города, что подтверждается предметами из хотанского нефрита, обнаруженными в гробницах эпох Шан (Инь) и Чжоу. Предполагается, что торговлю нефритом облегчали юэчжи.

Легенда о создании

Существует четыре версии легенды об основании Хотана. Важно отметить, что эти легенды не являются современными свидетельствами или первоисточниками. Они были написаны спустя столетия после основания государства. Эти сведения можно найти в описаниях китайского паломника Сюаньцзяна и в тибетских переводах хотанских документов. Все четыре версии указывают на то, что город был основан примерно в III веке до н.э. группой выходцев из Индии во время правления Ашоки. Легенда предполагает, что Хотан был заселен людьми из северо-западной Индии и Китая, и может объяснить разделение Хотана на восточный и западный город, начиная с династии Хань. В 1900-х годах Аурель Штайн обнаружил документы на языке пракрит, написанные шрифтом хароштхи в Ния, и, опираясь на легенду об основании Хотана, предположил, что эти люди в бассейне Тарим были индийскими иммигрантами из Таксилы, которые завоевали и колонизировали Хотан. Однако использование пракрита может быть наследием влияния империи Кушан. В раннем Хотане также прослеживаются греческие влияния, что подтверждается находками эллинистического искусства в различных местах Таримского бассейна, например, гобелен Сампуль, найденный недалеко от Хотана, гобелены с изображением греческого бога Гермеса и крылатого Пегаса, обнаруженные в близлежащем Лулане, а также керамика, которая может свидетельствовать о влиянии даже из эллинистического царства Птолемеевского Египта. Таким образом, можно предположить, что первыми поселенцами в этом регионе могли быть представители различных этнических групп из города Таксила, возглавляемые греко-сакским или индогреческим вождем, который основал Хотан, используя административную и социальную структуру греко-бактрийского царства. В тибетской литературе сохранился обширный список индийских царей. Стен Конов, норвежский индолог, критически проанализировавший различные версии этой традиции, пришел к следующему выводу: согласно древнейшим подробным китайским и тибетским текстам (включая тибетский текст, который может быть современным), которым мы не можем не доверять, королевство Хотан было основано группами колонистов – изгнанников из Индии (включая сына и министров императора Ашоки).

Прибытие саков

Сохранившиеся документы из Хотана более поздних веков свидетельствуют о том, что жители Хотана говорили на языке сака – восточноиранском языке, тесно связанном с согдийским. Как индоевропейский язык, сакский язык был более отдалённо связан с тохарскими языками (также известными как агнийские кухенские), на которых говорили в соседних районах Таримского бассейна. Он также имел общие черты с тохарскими языками. Неизвестно, когда народ саков переселился в район Хотана. Археологические свидетельства, полученные из гобелена Сампула (Shanpulu; سامپۇل بازىرى /), расположенного недалеко от Хотана, могут указывать на оседлое население саков в последней четверти первого тысячелетия до нашей эры, хотя некоторые предполагают, что они могли переселиться туда и после основания города. Возможно, саки населяли другие части Таримского бассейна и раньше – следы народа, предположительно саков, были обнаружены в регионе Керия, в Юмулак-Куме (Джумбулак-Кум, Юанша), примерно в 200 км к востоку от Хотана, возможно, ещё в VII веке до нашей эры. В древних китайских источниках народ саков был известен как саи (塞, sāi, sək в древнекитайском языке). Эти источники указывают на то, что изначально они обитали в долинах рек Или и Чу, на территории современного Кыргызстана и Казахстана. В китайской книге Хань этот район назывался «землёй саи», то есть землёй саков. Согласно «Шицзи» Сыма Цяня, индоевропейские юэчжи, изначально происходившие из района между Тэнгри-Тагом (Тянь-Шань) и Дуньхуаном провинции Ганьсу (Китай), подверглись нападению и были вынуждены бежать из коридора Хэси в Ганьсу под натиском войск правителя Сяньну Моду Чанью в 177–176 гг. до н.э. В свою очередь, юэчжи несли ответственность за нападение и оттеснение саи (то есть саков) на юг. Саки пересекли Сырдарью и вторглись в Бактрию около 140 г. до н.э. Позднее саки также переселились в Северную Индию, а также в другие поселения Таримского бассейна, такие как Хотан, Карашар (Янки), Яркенд (Шаче) и Куча (Кючи). Существует предположение, что саки эллинизировались в Греко-Бактрийском царстве, и они или этнически смешанные греко-скифы мигрировали в Яркенд и Хотан, либо немного раньше из Таксилы в Индо-греческом царстве. Документы, написанные на пракрите и датируемые III веком нашей эры, из соседнего Шаншана, показывают, что королю Хотана было присвоено звание хинаджа (то есть «генералиссимус») – иранское слово, эквивалентное санскритскому титулу сенапати. Подобные документы на хотанском сакском языке, датируемые преимущественно X веком, были обнаружены в Дуньхуане.

Восточный период Хань

На монетах Хотана, датированных I веком н.э., содержатся двойные надписи на китайском и гандхарском пракрите, выполненные письмом харошти, что свидетельствует о связях Хотана с Индией и Китаем в тот период. Когда ханьский военный чиновник Бан Чао прибыл в Хотан, король принял его с малой учтивостью. Вещун посоветовал королю потребовать коня у Бана, и Бан убил вещуна на месте. Король, впечатлённый этим поступком Бана, затем казнил агента хунну в Хотане и принес вассальную присягу династии Хань. К моменту установления господства Хань над Хотаном, население города увеличилось более чем в четыре раза. В «Книге Поздней Хань», охватывающей период с 6 по 189 год н.э., сообщается:

Однако влияние Хань на Хотан ослабло с ослаблением власти Хань.

Династия Тан

Кампания династии Тан против оазисных государств началась в 640 году нашей эры, и Хотан признал власть императора Тан. Были учреждены четыре гарнизона Анси, один из которых располагался в Хотане. Позднее тибетцы разгромили китайцев и взяли под контроль все четыре гарнизона. Хотан впервые был захвачен в 665 году, и хотанцы оказали помощь тибетцам в завоевании Аксу. Династия Тан впоследствии восстановила контроль в 692 году, но окончательно утратила власть над всеми Западными регионами, ослабленная восстанием Ан Лушаня. После падения династии Тан Хотан заключил союз с правителями округа Гуййи. Буддийские общины Дуньхуана и Хотана поддерживали тесные связи, включая династические браки между их правителями. Королевская семья Хотана финансировала и поддерживала пещеры Могао и буддийские храмы Дуньхуана, изображения членов которой украшали стены пещер Могао. В 792 году Хотан был завоеван Тибетской империей, а в 851 году обрел независимость. Первым зафиксированным правителем Хотана после тибетского владычества был Виша Самбхава, принявший китайское имя Ли Шенгтянь и заявлявший о своем происхождении от императорской семьи династии Тан. Используя индийский титул "король-лев" (rajasimha) и ближневосточный титул "король царей", Виша Самбхава также использовал китайский титул хуанди (император) в официальных документах Хотана на китайском языке и носил китайскую одежду и головные уборы. Его сын, Виша Шура, использовал комбинированный титул "король царей Китая" (caiga rāṃdānä rrādi), изображал себя китайским императором на портретах, издавал имперские указы в китайском стиле, подписанные иероглифом чи 勑 ("указ", по образцу указов династий Тан и Сун), и использовал печать с надписью "Хань, Сын Неба великого Хотана" (大于闐漢天子). Виша Самбхава женился на дочери Цао Ицзина, правителя округа Гуййи. Внук Цао Ицзина, Цао Яньлу, женился на третьей дочери Виша Самбхавы.

Историческая хронология

Первыми жителями региона, по-видимому, были индийцы из империи Маурья, согласно легендам об ее основании. ок. 84 г. до н.э.: Буддизм, как сообщается, был введен в Хотан. ок. 56 г. н.э.: Сиань, могущественный и процветающий король Яркента, напал на Хотан и аннексировал его. Он переместил Юлина, его короля, на престол Лигуи, а своего младшего брата Вейши – на престол Хотана. 61 г.: Хотан побеждает Яркенд. После этого Хотан становится очень могущественным, и 13 царств подчинились Хотану, который теперь, вместе с Шаншаном, стал главной силой на южной ветке Шелкового пути. 78 г.: Китайский генерал Бан Чао покоряет королевство. 127 г.: Говорят, что хотанский король Виджая Крити помог кушанскому императору Канишке в его завоевании Сакета в Индии. 127 г.: Китайский генерал Бан Ён атаковал и покорил Карашар, затем Кучу, Кашгар, Хотан, Яркенд и другие царства – всего семнадцать, которые все подчинились Китаю. 129 г.: Фанкьян, король Хотана, убил короля Кэрии, Син. Он назначил своего сына королем Кэрии, а затем послал посланника с дарами к династии Хань. Император помиловал короля Хотана за это преступление, приказав ему вернуть королевство Кэрия. Фанкьян отказался. 131 г.: Фанкьян, король Хотана, отправляет одного из своих сыновей для службы и поднесения даров китайскому императорскому двору. 132 г.: Китайцы послали царя Кашгара Ченпана, который с 20 000 воинов атаковал и разгромил Хотан. Он обезглавил несколько сотен человек и отпустил своих солдат грабить. Он заменил царя [Кэрии] Чэнгу из семьи [предыдущего царя] Син, а затем вернулся. 151 г.: Цзянь, король Хотана, был убит ханьским писцом Ван Цзинем, который, в свою очередь, был убит хотанцами. Ангуо, сын Цзяня, был возведен на трон. 175 г.: Ангуо, король Хотана, напал на Кэрию и нанес ей сокрушительное поражение. Он убил короля и многих других. 195 г.: "Западные области" восстали, и Хотан восстановил свою независимость. 399 г.: Китайский паломник-монах Фасянь посещает Хотан и сообщает об активном буддийском сообществе. 632 г.: Хотан воздает дань уважения имперскому Китаю и становится вассальным государством. 644 г.: Китайский паломник-монах Сюаньцзан провел в Хотане 7–8 месяцев и написал подробный отчет о королевстве. 670 г.: Тибетская империя вторглась и завоевала Хотан (ныне известный как один из "четырех гарнизонов"). ок. 670 г. 673 г.: Хотаном управлял тибетский министр Мгар. 674 г.: Король Фуду Сюн (Виджая Санграма IV), его семья и последователи бежали в Китай после борьбы с тибетцами. Они не смогли вернуться. ок. 680 г. ок. 692 г.: Амача Хемег правил как регент Хотана. 692 г.: Китай под управлением У Цзэтянь отвоевал королевство у Тибета. Хотан стал протекторатом. 725 г.: Ючи Тяо (Виджая Дхарма III) был обезглавлен китайцами за сговор с тюрками. Ючи Фушиджан (Виджая Самбхава II) был возведен на престол китайцами. 728 г.: Ючи Фушиджан (Виджая Самбхава II) официально получил титул "Король Хотана" от китайского императора. 736 г.: Фуду Да (Виджая Вахана Великий) наследует Ючи Фушиджану, и китайский император дарует титул его жене. ок. 740 г.: Король Ючи Гуй наследует Фуду Да (Виджая Вахана) и начинает преследование буддистов. Хотанские буддийские монахи бегут в Тибет, где им дает убежище китайская жена короля Месаг-Тсомса. Вскоре после этого королева умерла от эпидемии оспы, и монахам пришлось бежать в Гандхару. 740 г.: Китайский император присвоил титул жене Ючи Гуя. 746 г.: Пророчество страны Ли было завершено и позже добавлено в тибетский Тенгюр. 756 г.: Ючи Шэн передает власть своему младшему брату Шиху (Джабгу) Яо. 786–788 гг.: Ючи Яо все еще правил Хотаном во время визита китайского буддийского паломника Укуна в Хотан. 934 г.: Виша' Самбхава женился на дочери Цао Ицзина, правителя округа Гуйи в Дунхуане. 969 г.: Сын царя Виша' Самбхавы по имени Цзунчан отправляет миссию в Китай. 971 г.: Буддийский священник (Цзисян) принес письмо от короля Хотана китайскому императору, предлагая отправить танцующего слона, которого он захватил из Кашгара. 1006 г.: Хотан находился под властью мусульманина Юсуфа Кадра Хана, брата или двоюродного брата мусульманского правителя Кашгара и Баласагуна. Между 1271 и 1275 годами: Марко Поло посетил Хотан.

Буддизм

Королевство было одним из важнейших центров буддизма, и вплоть до XI века подавляющее большинство населения исповедовало буддизм. Изначально жители королевства не были буддистами, и считается, что буддизм был принят во время правления Виджаясамбхавы в I веке до нашей эры, примерно через 170 лет после основания Хотана. Однако, согласно отчету ханьского генерала Бан Чао, жители Хотана в 73 году нашей эры, по-видимому, все еще практиковали маздаизм или шаманизм. Королевство прежде всего связано с Махаяной. По словам китайского паломника Факсяня, проходящего через Хотан в IV веке:
>Страна процветает, и народ многочислен; все без исключения верят в Дхарму и развлекают друг друга религиозной музыкой. Община монахов насчитывает несколько десятков тысяч, и большинство из них принадлежат к Махаяне. В культурном обмене использовалось множество иностранных языков, включая китайский, санскрит, пракриты, апабхранша и классический тибетский.

Христианство

Согласно персидскому историку Гардизи, в середине V–XI веков на территории царства существовали две восточно-сирийские христианские церкви, одна внутри города Хотан, а другая за его пределами. В Хотане также было обнаружено христианское кладбище. В «Тадкере» Махмуда Карам Каболи сообщается, что в середине XII века Хотаном правил христианский правитель. Несмотря на то, что «Тадкера» является источником сомнительной исторической ценности, это утверждение было признано подлинным де. Во время монгольского периода в Хотане был приобретен мелкитский крест китайского изготовления с греческой надписью. Предполагаемое упоминание христианства в хотанском тексте было признано иллюзорным де.

Социально-экономическая жизнь

Несмотря на скудную информацию о социально-политических структурах Хотана, общая география городов-государств Тарима и сходство археологических находок по всему бассейну Тарима позволяют сделать некоторые выводы о жизни в Хотане. Китайский паломник Сюаньцзан VII века описал Хотан как имеющий ограниченные пахотные земли, но, по-видимому, особенно плодородные, способные поддерживать "зерновые культуры и давать обильный урожай фруктов". Он также отметил, что в городе "изготавливают ковры, тонкий войлок и шелк", а также изделия из "темного и белого нефрита". Экономика города в основном базировалась на воде из оазисов для орошения и производстве товаров для торговли. Сюаньцзан также высоко оценил культуру Хотана, отметив, что его жители "любят изучать литературу", и сказал, что "[м]узыка широко распространена в стране, и люди любят песни и танцы". Об "урбанистичности" жителей Хотана свидетельствует и их одежда – "легкий шелк и белые одежды", в отличие от более грубых "волонь и меха", характерных для сельской местности. Одна из версий этой истории рассказана китайским буддийским монахом Сюаньцзаном, который описывает тайную передачу шелкопрядов в Хотан китайской принцессой. Сюаньцзан, возвращаясь из Индии между 640 и 645 годами, пересек Центральную Азию, проходя через царства Кашгара и Хотана (Юйтянь по-китайски). Согласно Сюаньцзану, внедрение сероводства в Хотан произошло в первой четверти V века. Король Хотана хотел получить яйца шелкопряда, семена шелковицы и китайские знания – три важнейших компонента производства шелка. Китайский двор имел строгие правила, запрещающие вывоз этих предметов из Китая, чтобы сохранить китайскую монополию на производство шелка. Сюаньцзан писал, что король Хотана попросил руки китайской принцессы в знак своей верности китайскому императору. Просьба была удовлетворена, и посол был отправлен ко двору китайского императора, чтобы сопроводить принцессу в Хотан. Он посоветовал принцессе взять с собой шелкопрядов и семена шелковицы, чтобы она могла сшить себе одежду в Хотане и обеспечить процветание народа. Принцесса спрятала яйца шелкопряда и семена шелковицы в своей прическе и пронесла их через китайскую границу контрабандой. Согласно его тексту, яйца шелкопряда, деревья шелковицы и технологии ткачества перешли из Хотана в Индию, а оттуда в конечном итоге достигли Европы.

Нефрит

Хотан, на протяжении и до периода Шелкового пути, был важным торговым оазисом на южном маршруте Таримского бассейна – единственным крупным оазисом, расположенным "на единственном водном пути, пересекающем пустыню с юга". Помимо географического положения Хотана, он был известен как значительный источник нефритового нефрита для экспорта в Китай. Торговля нефритом из Хотана в Китай имеет давнюю историю. Археологические раскопки в Китае обнаружили изделия из нефрита, происходящего из Таримского бассейна. Китайские резчики в Синьлунва и Чахай изготавливали кольцевидные подвески "из зеленоватого нефрита из Хотана уже в 5000 году до нашей эры". Согласно китайскому тексту "Гуаньцзы", народ юэчжи, в книге упоминаемый как ючжи 禺氏 или ниучжи 牛氏, поставлял нефрит китайцам. Судя по вторичным источникам, широкое распространение хотанского нефрита в Древнем Китае объясняется его высоким качеством и относительной редкостью аналогичного нефрита в других регионах. Сюаньцзан также отметил торговлю нефритом в Хотане в 645 году и привел примеры этой торговли.

Анализ митохондриальной ДНК

На кладбище в Сампуле (китайский: 山普拉), примерно в 14 км от археологического памятника Хотан в уезде Лоп, местные жители хоронили там своих умерших с приблизительно 217 г. до н.э. по 283 г. н.э. Анализ митохондриальной ДНК человеческих останков показал генетическое родство с народами Кавказа, в частности, материнскую линию, связанную с осетинами и иранцами, а также отцовскую линию Восточного Средиземноморья. Подтверждая эту связь, исторические источники свидетельствуют о том, что Александр Македонский, женившийся на согдийской женщине из Бактрии по имени Роксана, поощрял своих солдат и военачальников жениться на местных женщинах; в результате поздние цари империи Селевкидов и Греко-Бактрийского царства имели смешанное персидско-греческое этническое происхождение.