Бухара: История и архитектура древнего города

Введение

Город на юго-западе Узбекистана

Бухара (/bʊ/'xɑːr/ə/ buuKHARə; узбекский и таджикский, ; بخارا) — седьмой по численности населения город Узбекистана, в котором по состоянию на 2020 год проживало 280 187 человек. Родной язык большинства жителей Бухары — таджикский диалект персидского языка, хотя большинство жителей также владеют узбекским языком. Регион вокруг Бухары был заселен людьми по крайней мере на протяжении пяти тысячелетий, а сам город существует около половины этого времени. Расположенный на Шелковом пути, Бухара на протяжении долгого времени являлась центром торговли, образования, культуры и религии. Бухара была столицей государства Саманидов, Бухарского ханства и Бухарского эмирата. Здесь родился ученый имам Бухари. Город известен как «Благородная Бухара» (Бухара́-и шари́ф). В Бухаре насчитывается около 140 архитектурных памятников. Исторический центр Бухары, включающий многочисленные мечети и медресе, внесен ЮНЕСКО в список объектов Всемирного наследия.

Имена

Точное название города Бухары в древние времена неизвестно. В древности так назывался весь оазис, и, вероятно, лишь в X веке это название окончательно закрепилось за городом. По мнению некоторых ученых, название восходит к санскритскому *вихара* (буддийский монастырь). Это слово очень близко к слову, используемому уйгурскими и китайскими буддистами для обозначения своих мест поклонения. В городе сохранилось крайне мало артефактов, связанных с буддизмом. Однако многочисленные арабские, персидские, европейские и китайские путешественники и историки отмечали, что эта местность и сам Узбекистан когда-то были населены преимущественно буддистами и немногочисленными зороастрийцами. Действительно, первый исламский текст о Бухаре относится к первому арабскому завоевателю Бухары, Убайдуллаху бин Зиаду, который свидетельствовал, что Бухара – буддийская страна с буддийскими монастырями, управляемая королевой-регентом от имени своего сына. Согласно другим источникам (например, Encyclopædia Iranica), название Бухара, возможно, происходит от согдийского *βuxārak* («Место удачи»), так назывались буддийские монастыри, которое в китайском языке было заменено современным общеупотребительным фонетическим написанием Bùhālā (布哈拉). В XIX–XX веках Бухара была известна как Бохара в английских публикациях, что отражено в трудах и отчетах об Эмирате Бухарском во время «Большой игры». Мухаммад ибн Джафар Наршахи в своей «Истории Бухары» (завершенной в 943–944 гг.) упоминает: «У Бухары много названий. Одно из них – Нумиджкат. Его также называли «Бумискат». На арабском у него два названия: «Мадинат ас-Суфрия», что означает «город меди», и «Мадинат ат-Туджар», что означает «город купцов». Но имя Бухара – изначальное и более известное, чем все остальные. В Хорасане нет другого города с таким количеством названий». С эпохи Средневековья город известен как Buḫārā / بخارا в арабских и персидских источниках. Современное узбекское написание – Buxoro. Название города было мифологизировано как Альбракка в итальянской эпической поэме «Орландо Инаморато», опубликованной в 1483 году Маттео Марией Боярдо.

The exact name of the city of Bukhara in ancient times is unknown. The whole oasis was called Bukhara in ancient times, and probably only in the tenth century was it finally transferred to the city. According to some scholars, the name dates back to the Sanskrit vihāra (Buddhist monastery). This word is very close to the word in the language of the Uyghur and Chinese Buddhists, who named their places of worship the same way. Very few artifacts related to Buddhism have survived into the modern day in the city. But, numerous Arabic, Persian, European and Chinese travellers and historians noted the place and Uzbekistan itself to be once populated by mostly Buddhists and few Zoroastrians. Indeed, the first Islamic text on Bukhara relates to the first Arab invader of Bukhara, Ubaidullah bin Ziad, who noted Bukhara to be a Buddhist country with Buddhist monasteries ruled by a queen regent acting on behalf of her son. According to other sources (such as Encyclopædia Iranica), the name Bukhara is possibly derived from the Sogdian βuxārak ("Place of Good Fortune"), a name for Buddhist monasteries. which has been replaced in Chinese by the modern generic phonetic spelling Bùhālā (布哈拉). In the 19 20th centuries, Bukhara was known as Bokhara in the English publications as exemplified by the writings and reports on the Emirate of Bukhara during the Great Game. Muhammad ibn Jafar Narshakhi in his History of Bukhara (completed AD 943–44) mentions: text=Bukhara has many names. One of its names was Numijkat. It has also been called "Bumiskat". It has 2 names in Arabic. One is "Madinat al Sufriya" meaning—"the copper city" and another is "Madinat Al Tujjar" meaning—"The city of Merchants". But, the name Bukhara is the original name and more known than all the other names. In Khorasan, there is no other city with so many names. Since the Middle Ages, the city has been known as Buḫārā / بخارا in Arabic and Persian sources. The modern Uzbek spelling is Buxoro. The city's name was mythologized as Albracca in the Italian epic poem Orlando Innamorato, published in 1483 by Matteo Maria Boiardo.

История

История Бухары насчитывает тысячелетия. Наряду с Самаркандом, Бухара была эпицентром персидской культуры в средневековой Азии до падения династии Тимуридов. К 850 году Бухара служила столицей Саманидской империи и была местом рождения имама Бухари. Саманиды, заявляя о происхождении от Бахрама Чобина, возродили персидскую культуру вдали от Багдада, центра исламского мира. Новый персидский язык процветал в Бухаре, и Рудаки, отец персидской поэзии, родился и вырос в Бухаре, написав свое самое известное стихотворение о красоте города. В силу этого, Бухара постоянно была важнейшим городом во многих персидских империях, таких как Саманиды, а также в тюркских империях Караханидов, Хорезмидов и Тимуридов. Влияние Бухары в более широком исламском мире стало ослабевать с приходом в XVI веке другой тюркской династии – узбеков. Ага Мохаммад-хан Каджар был последним персидским императором, предпринявшим попытку вернуть город незадолго до своего убийства, и к XIX веку город превратился в периферийный город в персидском и исламском мире, управляемый местными эмирами Бухары, которые были последними персидскими князьями перед падением города под натиском Красной армии. В начале XI века Бухара вошла в состав тюркского государства Караханидов. Правители Караханидов возвели в Бухаре множество сооружений: минарет Калян, мечеть Магоки Аттори, дворцы и парки. Бухара расположена к западу от Самарканда и ранее являлась ключевым центром знаний, известным во всем персидском и исламском мире. Это старый район несравненного шейха Накшбанди, центральной фигуры в развитии таинственного суфийского подхода к философии, религии и исламу. В настоящее время Бухара является столицей Бухарской области (вилоята) Узбекистана. Расположенный на Шелковом пути, город на протяжении долгого времени был центром торговли, науки, культуры и религии. В период расцвета Саманидов Бухара стала крупным интеллектуальным центром исламского мира, славившимся своими многочисленными библиотеками. Исторический центр Бухары, включающий множество мечетей и медресе, внесен ЮНЕСКО в список объектов Всемирного наследия. Чингисхан осаждал Бухару в течение 15 дней в 1220 году. Будучи важным торговым центром, Бухара была домом для общины средневековых индийских купцов из города Мултан (современный Пакистан), которым принадлежали земли в городе. На протяжении нескольких столетий города Бухара и Хива были известны как крупные центры работорговли, а бухарская работорговля, наряду с соседней работорговлей в Хиве, именовалась «столицами работорговли мира». Бухара была последней столицей Бухарского эмирата и была осаждена Красной Армией во время Гражданской войны в России. Во время Бухарской операции 1920 года войска Красной Армии под командованием большевистского генерала Михаила Фрунзе атаковали город Бухару. 31 августа 1920 года эмир Алим-хан бежал в Душанбе в Восточную Бухару (позже он бежал из Душанбе в Кабул в Афганистан). 2 сентября 1920 года, после четырех дней боев, цитадель эмира (Арк) была разрушена, и красный флаг был поднят над минаретом Калян. 14 сентября 1920 года был создан Всебухарский революционный комитет во главе с А. Мухитдиновым. Правительство – Совет народных назиров (см. назир) – возглавлял Файзулла Ходжаев. Бухарская Народная Советская Республика существовала с 1920 по 1924 год, когда город был интегрирован в Узбекскую Советскую Социалистическую Республику. Фицрой Маклин, молодой дипломат в британском посольстве в Москве, тайно посетил Бухару в 1938 году, осматривая достопримечательности и ночуя в парках. В своих мемуарах «Восточные подходы» он назвал ее «зачарованным городом» с архитектурой, соперничающей с «лучшими образцами итальянского Возрождения». Во второй половине XX века война в Афганистане и гражданская война в Таджикистане привели в Бухару и Самарканд беженцев, говорящих на дари и таджикском языках. После интеграции в местное таджикское население эти города столкнулись с движением за аннексию к Таджикистану, с которым у них нет общей границы.

The history of Bukhara stretches back millennia. Along with Samarkand, Bukhara was the epicentre of the Persian culture in medieval Asia until the fall of Timurid dynasty. By 850, Bukhara served as the capital of the Samanid Empire, and was the birthplace of Imam Bukhari. The Samanids, claiming descent from Bahram Chobin, rejuvenated Persian culture far from Baghdad, the centre of the Islamic world. New Persian flourished in Bukhara and Rudaki, the father of Persian poetry, was born and raised in Bukhara and wrote his most famous poem about the beauty of the city. For this purpose, Bukhara had continuously served as the most important of cities in many Persianate empires, namely Samanids, and Turkic empires Karakhanids,Khwarazmids, and Timurids. The influence of Bukhara in the wider Islamic world started to diminish starting from the arrival of another Turkic dynasty of Uzbeks in the 16th Century. Agha Mohammad Khan Qajar was the last Persian emperor who attempted to retake the city just before his assassination, and by the 19th century the city had become a peripheral city in the Persian and the Islamic world, being ruled by local Emirs of Bukhara, who were the last Persianate princes before the fall of the city to the red army. At the beginning of the 11th century, Bukhara became part of the Turkic state of the Karakhanids. The rulers of the Karakhanids built many buildings in Bukhara: the Kalyan minaret, the Magoki Attori mosque, palaces and parks. Bukhara lies west of Samarkand and was previously a focal point of learning eminent all through the Persian and the Islamic world. It is the old neighborhood of the incomparable Sheik Naqshbandi. He was a focal figure in the advancement of the mysterious Sufi way to deal with theory, religion and Islam. It is now the capital of Bukhara Region (viloyat) of Uzbekistan. Located on the Silk Road, the city has long been a center of trade, scholarship, culture, and religion. During the golden age of the Samanids, Bukhara became a major intellectual center of the Islamic world, and was renowned for its numerous libraries. The historic center of Bukhara, which contains numerous mosques and madrassas, has been listed by UNESCO as a World Heritage Site. Genghis Khan besieged Bukhara for 15 days in 1220. As an important trading centre, Bukhara was home to a community of medieval Indian merchants from the city of Multan (modern day Pakistan) who were noted to own land in the city. For several centuries, the cities of Bukhara av Khiva were known as major centers of the slave trade, and the Bukhara slave trade, alongside the neighboring slave trade in Khiva, has been referred to as the "slave capitals of the world". Bukhara was the last capital of the Emirate of Bukhara and was besieged by the Red Army during the Russian Civil War. During the Bukhara operation of 1920, Red Army troops under the command of Bolshevik general Mikhail Frunze attacked the city of Bukhara. On 31 August 1920, the Emir Alim Khan fled to Dushanbe in Eastern Bukhara (later he escaped from Dushanbe to Kabul in Afghanistan). On 2 September 1920, after four days of fighting, the emir's citadel (the Ark) was destroyed and the red flag was raised from the top of Kalyan Minaret. On 14 September 1920, the All Bukharan Revolutionary Committee was set up, headed by A. Mukhitdinov. The government—the Council of People's Nazirs (see nāẓir)—was presided over by Fayzulla Xoʻjayev. The Bukharan People's Soviet Republic existed from 1920 to 1924 when the city was integrated into the Uzbek Soviet Socialist Republic. Fitzroy Maclean, then a young diplomat in the British Embassy in Moscow, made a surreptitious visit to Bokhara in 1938, sight seeing and sleeping in parks. In his memoir Eastern Approaches, he judged it an "enchanted city" with buildings that rivalled "the finest architecture of the Italian Renaissance". In the latter half of the 20th century, the war in Afghanistan and civil war in Tajikistan brought Dari and Tajik speaking refugees into Bukhara and Samarkand. After integrating themselves into the local Tajik population, these cities face a movement for annexation into Tajikistan with which the cities have no common border.

Архитектурные комплексы

Комплекс Пои Калян. Название Пои Калан (пои Калан, پای کلان, что означает «Великий Фонд») относится к архитектурному комплексу, расположенному у подножия великого минарета Калян. Минарет Каляна. Более точно, Минара и Калян (персидский/таджикский: «Великий Минарет»). Также известен как Башня Смерти, поскольку, согласно легенде, на протяжении веков здесь казнили преступников, сбрасывая их с вершины. Минарет – самая известная часть ансамбля, доминирующая над историческим центром города. Функция минарета в основном традиционна и декоративна – его размеры превосходят основное назначение минарета, заключающееся в предоставлении удобной точки, с которой муэдзин может призывать к молитве. Для этого было достаточно подняться на крышу мечети. Эта практика была распространена в первые годы ислама. Слово «минарет» происходит от арабского слова «минара» («маяк» или, более буквально, «место, где горит огонь»). Минареты этого региона могли быть адаптацией «огненных башен» или маяков предыдущих зороастрийских эпох. Архитектор по имени Бако спроектировал минарет в виде круглой кирпичной башни, сужающейся кверху. Диаметр основания составляет , а диаметр наверху – . Высота башни – , и её видно с огромного расстояния над равнинами Центральной Азии. Внутри столба проходит кирпичная спиральная лестница, ведущая к площадке в шестнадцати арочных ротондах и световому фонарю, на котором основан великолепно выполненный сталактитовый карниз (или «шариф»). Мечеть Калян (Masjid i Kalân), предположительно завершенная в 1514 году, по размерам сопоставима с мечетью Биби Ханым в Самарканде. Мечеть вмещает двенадцать тысяч человек. Хотя мечеть Калян и мечеть Биби Ханым в Самарканде относятся к одному типу построек, они различаются в плане искусства строительства. Двести восемьдесят восемь монументальных пилонов поддерживают многокупольную крышу галерей, окружающих двор мечети Калян. Продольная ось двора завершается порталом в главную залу (максyра) с крестообразным залом, увенчанным массивным синим куполом на мозаичном барабане. В здании сохранилось множество архитектурных особенностей, например, отверстие в одном из куполов. Через это отверстие можно увидеть фундамент минарета Калян. Затем, шаг за шагом, можно пересчитать все пояса кирпичной кладки минарета до ротонды. Медресе Мир-и-Араб (1535–1536). Строительство медресе Мир-и-Араб приписывается шейху Абдулле Ямани из Йемена, известному как Мир-и-Араб, духовному наставнику Убайдуллахана и его сына Абдул-Азизхана. Убайдуллахан вел постоянную и успешную войну с Ираном. По крайней мере трижды его войска захватывали Герат. Каждый из этих грабительских набегов на Иран сопровождался захватом большого количества пленных. Говорят, что Убайдуллахан вложил деньги, полученные от выкупа более трех тысяч персидских пленных, в строительство медресе Мир-и-Араб. Убайдуллахан был очень набожным человеком. Он был воспитан в глубоком уважении к исламу в духе суфизма. Его отец назвал его в честь известного шейха XV века Убайдуллаха аль-Ахрара (1404–1490), родом из Ташкентской области. К 1530-м годам, когда правители перестали возводить великолепные мавзолеи для себя и своих родственников, время строительства таких сооружений закончилось. Ханы династии Шайбанидов были носителями коранических традиций. Значение религии было настолько велико, что даже такой известный хан, как Убайдуллахан, был похоронен рядом со своим наставником в его медресе. В центре свода (гурханы) медресе Мир-и-Араб находится деревянная гробница Убайдуллахана. Рядом с ней, в саркофаге, покоится его наставник Мир-и-Араб. Мухаммад Касим, мударрис (старший преподаватель) медресе (умер в 1047 году хиджры), также похоронен неподалеку. Портал медресе Мир-и-Араб расположен на одной оси с порталом мечети Калян. Однако из-за небольшого понижения площади к востоку здание медресе пришлось немного приподнять на платформе. Комплекс Лаб-и-Хауз (или Лаб е хауз, لب حوض, что означает «у пруда») (1568–1622) – название района, окружающего один из немногих сохранившихся хаузов (прудов) в городе Бухара. До советского правления в Бухаре существовало несколько таких прудов. Пруды были основным источником воды для города, но также печально известны распространением болезней и поэтому в 1920-х и 1930-х годах были в основном засыпаны советскими властями. Лаб-и-Хауз сохранился благодаря своей роли центра архитектурного ансамбля, датируемого XVI–XVII веками. Ансамбль Лаб-и-Хауз состоит из медресе Кукельдаш XVI века, крупнейшего в городе, расположенного вдоль северной стороны пруда. На восточной и западной сторонах пруда находятся постоялый двор XVII века для странствующих суфиев и медресе XVII века. Здесь также установлена металлическая скульптура Насреддина Ходжи, остроумного и добродушного человека, являющегося центральным персонажем многих детских народных сказок в Центральной Азии, Афганистане и Пакистане, сидящего верхом на осле, одной рукой прижатого к сердцу, а другой показывающего знак «Всё в порядке». Архитектурный комплекс Бахаутдина – некрополь, посвященный Шейху Бахауддину или Бохаутдину, основателю тариката Накшбанди. Комплекс включает дахму (надгробный камень) Бахаутдина, мечеть Хаким Кушбеги, мечеть Музаффаркан и ханкаху Абдул Лазизхана. Объект включен в предварительный список Всемирного наследия ЮНЕСКО 18 января 2008 года.

Po i Kalyan Complex. The title Po i Kalan (also Poi Kalân, پای کلان meaning the "Grand Foundation") belongs to the architectural complex located at the base of the great minaret Kalân. Kalyan minaret. More properly, Minâra i Kalân, (Persian/Tajik for the "Grand Minaret"). Also known as the Tower of Death, as according to legend it is the site where criminals were executed by being thrown off the top for centuries. The minaret is the most famed part of the ensemble, and dominates over historical center of the city. The role of the minaret is largely for traditional and decorative purposes—its dimension exceeds the bounds of the main function of the minaret, which is to provide a vantage point from which the muezzin can call out people to prayer. For this purpose it was enough to ascend to a roof of mosque. This practice was common in initial years of Islam. The word "minaret" derives from the Arabic word "minara" ("lighthouse", or more literally "a place where something burn"). The minarets of the region were possible adaptations of "fire towers" or lighthouses of previous Zoroastrian eras. The architect, whose name was simply Bako, designed the minaret in the form of a circular pillar brick tower, narrowing upwards. The diameter of the base is , while at the top it is The tower is high, and can be seen from vast distances over the flat plains of Central Asia. There is a brick spiral staircase that twists up inside around the pillar, leading to the landing in sixteen arched rotunda and skylight, upon which is based a magnificently designed stalactite cornice (or "sharif"). Kalân Mosque (Masjid i Kalân), arguably completed in 1514, is equal to the Bibi Khanym Mosque in Samarkand in size. The mosque is able to accommodate twelve thousand people. Although Kalyan Mosque and Bibi Khanym Mosque of Samarkand are of the same type of building, they are different in terms of art of building. Two hundred and eighty eight monumental pylons serve as a support for the multi domed roofing of the galleries encircling the courtyard of Kalyan Mosque. The longitudinal axis of the courtyard ends up with a portal to the main chamber (maksura) with a cruciform hall, topped with a massive blue cupola on a mosaic drum. The edifice keeps many architectural curiosities, for example, a hole in one of domes. Through this hole one can see foundation of Kalyan Minaret. Then moving back step by step, one can count all belts of brickwork of the minaret to the rotunda. Mir i Arab Madrassah (1535–1536). The construction of Mir i Arab Madrasah (Miri Arab Madrasah) is ascribed to Sheikh Abdullah Yamani of Yemen—called Mir i Arab—the spiritual mentor of Ubaidullah Khan and his son Abdul Aziz Khan. Ubaidullah khan waged permanent successful war with Iran. At least three times his troops seized Herat. Each of such plundering raids on Iran was accompanied by capture of great many captives. They say that Ubaidullah khan had invested money gained from redemption of more than three thousand Persian captives into construction of Mir i Arab Madrasah. Ubaidullah khan was very religious. He had been nurtured in high respect for Islam in the spirit of Sufism. His father named him in honor of prominent sheikh of the 15th century Ubaidullah al Ahrar (1404–1490), by origin from Tashkent Region. By the thirties of the 16th century the time, when sovereigns erected splendid mausoleums for themselves and for their relatives, was over. Khans of Shaibanid dynasty were standard bearers of Koran traditions. The significance of religion was so great that even such famed khan as Ubaidullah was conveyed to earth close by his mentor in his madrasah. In the middle of the vault (gurhana) in Mir i Arab Madrasah is situated the wooden tomb of Ubaidullah khan. At his head is wrapped in the moulds his mentor, Mir i Arab. Muhammad Kasim, mudarris (a senior teacher) of the madrasah (died in 1047 hijra) is also interred near by here. The portal of Miri Arab Madrasah is situated on one axis with the portal of the Kalyan Mosque. However, because of some lowering of the square to the east it was necessary to raise a little an edifice of the madrasah on a platform. Lab i Hauz Complex (or Lab e hauz, لب حوض, meaning by the pond) Ensemble (1568–1622) is the name of the area surrounding one of the few remaining hauz, or pond, in the city of Bukhara. Several such ponds existed in Bukhara prior to Soviet rule. The ponds acted as the city's principal source of water, but were also notorious for spreading disease, and thus were mostly filled in during the 1920s and 1930s by the Soviets. The Lab i Hauz survived owing to its role as the centerpiece of an architectural ensemble dating back to the 16th to 17th centuries. The Lab i Hauz ensemble consists of the 16th century Kukeldash Madrasah, the largest in the city, along the north side of the pond. On the eastern and western sides of the pond are a 17th century lodging house for itinerant Sufis, and a 17th century madrasah. There is also a metal sculpture of Nasruddin Hodja, the quick witted and warm hearted man, who forms the central character of many children's folk stories in Central Asian, Afghanistan, and Pakistan, sitting atop his mule with one hand on his heart and the other with an 'All OK' sign above his head. Bahoutdin Architectural Complex is a necropolis commemorating Shaykh Baha ud Din or Bohoutdin, the founder of Naqshbandi order. The complex includes the dahma (gravestone) of Bahoutdin, Khakim Kushbegi mosque, Muzaffarkan mosque, and Abdul Lazizkhan khanqah. The site is listed on the UNESCO World Heritage Site tentative list on January 18, 2008.

География

Бухара расположена на реке Зеравшан, примерно в 225 км к западу от Самарканда, в центральной части Узбекистана, на высоте 229 метров над уровнем моря.

Климат

В Бухаре характерен типичный для Центральной Азии прохладный засушливый климат (Köppen BWk). Средняя максимальная температура после полудня в январе составляет , поднимаясь до средней максимальной температуры около в июле. Среднегодовое количество осадков составляет . Вода имела важное значение в жарком и сухом климате Центральной Азии, поэтому с древних времен развивалось орошаемое земледелие. Города строились вблизи рек, а для обеспечения водой всего города прокладывались каналы. Строились открытые водохранилища, известные как хаузы. Вдоль караванных путей возводились специальные крытые водохранилища, или сардобы, для обеспечения водой путешественников и их животных. Однако интенсивное использование агрохимикатов в советский период, перехват оросительной воды из двух рек, питающих Узбекистан, и отсутствие очистных сооружений привели к масштабным проблемам со здоровьем и окружающей средой.

Транспортировка

Международный аэропорт Бухары осуществляет регулярные рейсы в города Узбекистана и России. Граница с Туркменистаном находится примерно в 80 км, ближайший город там – Туркменабат, с которым Бухара связана автомагистралью M37, продолжающейся в другие города Туркменистана, включая Ашхабад. Город также имеет железнодорожное сообщение с другими регионами Узбекистана и является важным транспортным узлом автомобильных дорог, ведущих во все крупные города Узбекистана и за его пределы, в том числе в Мазари-Шариф (Афганистан) по автомагистрали M39. Город Самарканд расположен в 215 км к востоку от Бухары.

Внутренние транспортные средства

Город Бухара является крупнейшим транспортным узлом после Ташкента в Узбекистане. В городе развита система автобусных перевозок, насчитывающая более 45 автобусных маршрутов. Большинство автобусов – ISUZU, но часть закупается в Китае. По количеству автобусов и маршрутов Бухара уступает только Ташкенту в Узбекистане.

Демография

В 2019 году население Бухары составляло 279 200 человек. Бухара (наряду с Самаркандом) является одним из двух главных центров таджикской общины Узбекистана. В Бухаре также проживали бухарские евреи, чьи предки поселились в городе во времена Римской империи. Большинство бухарских евреев покинули Бухару в период с 1925 по 2000 год. Али Акбар Деххода определяет само название "Бухара" как означающее "полный знаний", указывая на то, что в древности Бухара была крупным центром науки и образования. В итальянском романтическом эпосе Маттео Марии Боярдо "Орландо иннаморато" Бухара упоминается как Альбракка и описывается как важный город Катая. Там, в стенах города и крепости, Анжелика и рыцари, ставшие её друзьями, оказывают сопротивление нападению Агрикана, императора Тартара. Как описано, эта осада Агрикана напоминает историческую осаду Чингисхана в 1220 году.