Введение
Концепция пророческого откровения, иногда касающаяся эсхатологии – литературный жанр в иудео-христианской религиозной культуре. Апокалипсис – это литературный жанр, в котором сверхъестественное существо открывает космические тайны или будущее человеческому посреднику. Средства передачи откровений включают сны, видения и небесные путешествия, и они обычно характеризуются символическими образами, заимствованными из еврейской Библии, космологическими и (пессимистическими) историческими обзорами, делением времени на периоды, эзотерической нумерологией и утверждениями об экстазе и вдохновении. Почти все произведения написаны под псевдонимами (вымышленными именами), приписывая авторство почитаемому герою из прошлых веков, как, например, Книга Даниила, созданная во II веке до н.э., но носящая имя легендарного Даниила. Эсхатология, происходящая от греческого слова *eschatos* – «последний», связана с ожиданиями конца существующего мира, а апокалиптическая эсхатология – это применение апокалиптического мировоззрения к концу света, когда Бог совершит суд над миром и спасет своих последователей. Апокалипсис часто содержит значительный эсхатологический материал, но не обязательно: например, крещение Иисуса в Евангелии от Матфея можно рассматривать как апокалиптическое, поскольку небеса открываются для присутствия божественного посредника (голубь, символизирующий Дух Божий), и голос передает сверхъестественную информацию, однако эсхатологического элемента в нем нет. Исследователи выявили примеры этого жанра, датируемые периодом с середины II века до н.э. по II век н.э., и подобные примеры встречаются в персидской, греко-римской, еврейской и христианской литературе. Единственным явным примером в еврейской Библии (Ветхом Завете) являются главы 7–12 Книги Даниила, но множество примеров можно найти в неканонических еврейских текстах. Книга Откровения – единственный апокалипсис в Новом Завете, однако отрывки, отражающие этот жанр, встречаются в Евангелиях и почти во всех подлинных посланиях апостола Павла.
the literary genre in Judeo Christian religious culture
Apocalypse is a literary genre in which a supernatural being reveals cosmic mysteries or the future to a human intermediary. The means of mediation include dreams, visions and heavenly journeys, and they typically feature symbolic imagery drawn from the Hebrew Bible, cosmological and (pessimistic) historical surveys, the division of time into periods, esoteric numerology, and claims of ecstasy and inspiration. Almost all are written under pseudonyms (false names), claiming as author a venerated hero from previous centuries, as with the Book of Daniel, composed during the 2nd century BC but bearing the name of the legendary Daniel. Eschatology, from Greek eschatos, last, concerns expectations of the end of the present age, and apocalyptic eschatology is the application of the apocalyptic world view to the end of the world, when God will bring judgment to the world and save his followers. An apocalypse will often contain much eschatological material, but need not: the baptism of Jesus in Matthew's gospel, for example, can be considered apocalyptic in that the heavens open for the presence of a divine mediator (the dove representing the spirit of God) and a voice communicates supernatural information, but there is no eschatological element. Scholars have identified examples of the genre ranging from the mid 2nd century BC to the 2nd century AD, and examples are to be found in Persian and Greco Roman literature as well as Jewish and Christian. The sole clear case in the Jewish Bible (Old Testament) is chapters 7 12 of the Book of Daniel, but there are many examples from non canonical Jewish works; the Book of Revelation is the only apocalypse in the New Testament, but passages reflecting the genre are to be found in the gospels and in nearly all the genuine Pauline epistles.
Определение и история
Слово "апокалипсис" стало широко использоваться как синоним катастрофы, но греческое слово apokálypsis, от которого оно происходит, означает откровение. Джон Коллинз определил его как "жанр литературы откровений с повествовательной структурой, в котором откровение передается от потустороннего существа человеческому адресату, раскрывая трансцендентную реальность, которая одновременно является временной, поскольку она предвидит эсхатологическое спасение, и пространственной, поскольку включает в себя иной, сверхъестественный мир". Позднее Коллинз уточнил свое определение, добавив, что апокалипсис "предназначен для интерпретации текущих земных обстоятельств в свете сверхъестественного мира и будущего, а также для воздействия на понимание и поведение аудитории посредством божественного авторитета". Жанр еврейского и христианского апокалипсиса достиг расцвета примерно в период с 250 г. до н.э. по 250 г. н.э., однако его истоки можно проследить гораздо глубже – в еврейских пророческих и мудрых традициях (например, в Книге Иезекииля 1–3 и Книге Захарии 1–6), а также в мифологиях Древнего Ближнего Востока, оставивших наследие символики (например, море как символ хаоса в Книге Даниила 7 и в Откровении 13:1). Зороастрийский дуализм также мог сыграть определенную роль. Причины его возникновения неясны, но, по-видимому, существует связь с периодами кризисов, такими как преследование евреев во II веке до н.э., отраженное в последнем видении Книги Даниила, или разрушение Храма в 70 году н.э., отраженное в 4 Ездры и 2 Варуха.
Характеристики
Апокалиптические откровения обычно передаются посредством таких средств, как сны и видения (в древнем мире между ними не проводилось различий), ангелы и небесные восхождения. Они служат для связи двух систем координат: пространственной, где Бог и небесное царство находятся вверху, а человеческий мир – внизу, и временной, соединяющей настоящее и будущее. Таким образом, откровение демонстрирует, что Бог управляет видимым миром, и что нынешнее время ведет к концу света, когда свершится Божий суд и Божественное правление станет явным. Мифические образы, уходящие корнями в тексты Еврейской Библии и насыщенные символическим смыслом, – значимая черта этого жанра. К другим характерным особенностям относятся трансцендентализм, мифология, пессимистические космологические и исторические обзоры, дуализм (включая учение о двух веках и деление времени на периоды), нумерология (например, «число зверя» в Откровении), заявления об экстазе и вдохновении, а также эзотеризм. За исключением Апокалипсиса Иоанна, авторы апокалиптических произведений публиковали свои книги под псевдонимами (вымышленными именами): например, Книга Даниила была составлена во II веке до н.э., но названа именем легендарного Даниила, ставшего её героем. Использование псевдонима могло быть обусловлено стремлением обеспечить признание новых работ, защитить реальных авторов от преследований или тем, что авторы пережили, по их мнению, подлинные откровения от известной исторической личности, отождествляли себя с ней и утверждали, что пишут от её имени.