Возвращение к жизни: от мифологии до науки.

Введение

Воскресение или анастазис – это концепция возвращения к жизни после смерти. Во многих религиях бог, умирающий и воскресающий, – это божество, которое умирает и воскресает заново. Реинкарнация – схожий процесс, постулируемый другими религиями, включающий возвращение одной и той же личности или божества в новое тело. Исчезновение тела – еще одна подобная, но отличная от предыдущих, вера, встречающаяся в некоторых религиях. С появлением письменных источников, наиболее ранней известной повторяющейся темой воскресения была в египетских и ханаанских религиях, где существовали культы умирающих и воскресающих богов, таких как Осирис и Ваал. Древнегреческая религия в основном акцентировала внимание на бессмертии, но в мифологии есть примеры, когда мужчины и женщины обретали физическое бессмертие через воскрешение из мертвых. Всеобщее воскресение мертвых в конце времен – стандартное эсхатологическое убеждение в авраамических религиях. Как религиозное понятие, воскресение рассматривается в двух различных аспектах:

Living being coming back to life after death

Resurrection or anastasis is the concept of coming back to life after death. In a number of religions, a dying and rising god is a deity which dies and is resurrected. Reincarnation is a similar process hypothesized by other religions, which involves the same person or deity coming back to another body. Disappearance of a body is another similar, but distinct, belief in some religions. With the advent of written records, the earliest known recurrent theme of resurrection was in Egyptian and Canaanite religions, which had cults of dying and rising gods such as Osiris and Baal. Ancient Greek religion generally emphasised immortality, but in the mythos a number of men and women were made physically immortal as they were resurrected from the dead. The universal resurrection of the dead at the end of the world is a standard eschatological belief in the Abrahamic religions. As a religious concept, resurrection is used in two distinct respects:

1) a belief in the individual resurrections of individual souls that is current and ongoing (Christian idealism, realized eschatology),

2) a general bodily universal resurrection of all of the dead at the end of the world. Some believe the soul is the actual vehicle by which people are resurrected. The death and resurrection of Jesus is a central focus of Christianity. While most Christians believe Jesus' resurrection from the dead and ascension to heaven was in a material body, some believe it was spiritual. Like the Abrahamic religions, the Dharmic religions also include belief in resurrection and reincarnation. There are stories in Buddhism where the power of resurrection was allegedly demonstrated in Chan or Zen tradition. In Hinduism, the core belief in resurrection/reincarnation is known as saṃsāra. Aside from religious belief, cryonics and other speculative resurrection technologies are practiced, but the resurrection of long dead bodies is not considered possible at the current level of scientific knowledge.

1) вера в индивидуальное воскресение отдельных душ, которое происходит постоянно и в настоящее время (христианский идеализм, реализованная эсхатология);

2) всеобщее телесное воскресение всех умерших в конце света. Некоторые полагают, что душа является тем средством, посредством которого осуществляется воскресение. Смерть и воскресение Иисуса Христа – центральный элемент христианства. Большинство христиан верят, что воскресение Иисуса из мертвых и вознесение на небо произошло в материальном теле, однако некоторые считают, что оно было духовным. Как и авраамические религии, дхармические религии также включают веру в воскресение и реинкарнацию. В буддизме существуют истории, в которых сила воскрешения якобы демонстрировалась в традициях Чань или Дзэн. В индуизме основная вера в воскресение/реинкарнацию известна как сансара. Помимо религиозных верований, практикуются крионика и другие спекулятивные технологии воскрешения, но воскрешение давно умерших тел не считается возможным при современном уровне научных знаний.

Этимология

Воскресение, от латинского существительного resurrectio onis, от глагола rego, "выпрямлять, править" + предлог sub, "под", преобразованного в subrigo и сокращенного до surgo, surrexi, surrectum ("подняться", "встать", "восстать") + предлог re, "вновь", таким образом, буквально "восстановление из-под вновь".

Древние религии Ближнего Востока

Идея воскресения встречается в писаниях некоторых древних неавраамических религий Ближнего Востока. Несколько сохранившихся египетских и ханаанских текстов намекают на умирающих и воскресающих богов, таких как Осирис и Ваал. Сэр Джеймс Фрейзер в своей книге "Золотая ветвь" рассказывает об этих умирающих и возрождающихся богах, но, по мнению различных исследователей, многие его примеры искажают первоисточники. Занимая более утвердительную позицию, Триггве Меттингер утверждает в своей недавней книге, что категория воскрешения и возвращения к жизни значима для угаритского Баала, Мелкарта, Адониса, Эшмуна, Осириса и Думузи.

Древнегреческая религия

В древнегреческой религии ряд мужчин и женщин были истолкованы как воскресшие и получившие бессмертие. После гибели Ахиллес был извлечен из погребального костра своей божественной матерью Фетидой и перенесен в бессмертное существование либо в Леуку, на Елисейские поля, либо на Острова Блаженных. Похоже, что подобная участь постигла и Мемнона, убитого Ахиллесом. Алькмена, Кастор, Геракл и Меликерт также относятся к тем, кого считали воскрешенными к физическому бессмертию. Согласно «Истории» Геродота, мудрец Аристос из Проконнеса, живший в VII веке до н.э., был найден мертвым, после чего его тело исчезло из запертой комнаты. Спустя годы он вновь появился живым. Однако греческое отношение к воскресению было в целом негативным, и сама идея воскресения не считалась ни желательной, ни возможной. Например, Асклепий был убит Зевсом за то, что использовал травы для воскрешения мертвых, но по просьбе своего отца Аполлона впоследствии был увековечен в виде звезды. Многие другие личности, такие как значительная часть воинов Троянской и Фиванской войн, Менелай и исторический боксер Клеомед из Аступалаи, также считались получившими физическое бессмертие, но без предшествующей смерти. Действительно, в греческой религии бессмертие изначально всегда подразумевало вечное единение тела и души. Алкестида переживает нечто, напоминающее воскресение, в своем бегстве из царства мертвых, но не достигает бессмертия. Писавший в первом веке «Жизнь знаменитых людей» (Сравнительные жизнеописания), философ среднеплатонического периода Плутарх в своей главе о Ромуле повествует о таинственном исчезновении царя и последующем обожествлении, сравнивая это с греческими преданиями, такими как физическое увековечение Алкмены и Аристоса Проконнезианина: «ибо говорят, что Аристос умер в мастерской красильщика, и его друзья, пришедшие искать его, обнаружили, что его тело исчезло; и что вскоре после этого некоторые, прибывшие из-за границы, утверждали, что встретили его, направляющимся в Кротон». Плутарх открыто презирал подобные верования, распространенные в древнегреческой религии, утверждая: «Многие подобные невероятные вещи рассказывают ваши сказочные писатели, обожествляя существа, по природе смертные». Он также пишет, что хотя нечто в человеке происходит от богов и возвращается к ним после смерти, это происходит «только тогда, когда оно полностью отделяется и освобождается от тела и становится совершенно чистым, лишенным плоти и непорочным». Параллель между этими традиционными верованиями и последующим воскресением Иисуса не осталась незамеченной ранними христианами, как утверждал Иустин Мученик: «когда мы говорим, что Иисус Христос, наш учитель, был распят и умер, и воскрес, и вознесся на небо, мы не предлагаем ничего отличного от того, во что вы верите относительно тех, кого вы считаете сыновьями Зевса» (1 Апол. 21).

In ancient Greek religion a number of men and women have been interpreted as being resurrected and made immortal. Achilles, after being killed, was snatched from his funeral pyre by his divine mother Thetis and brought to an immortal existence in either Leuce, the Elysian plains or the Islands of the Blessed. Memnon, who was killed by Achilles, seems to have received a similar fate. Alcmene, Castor, Heracles, and Melicertes, are also among the figures interpreted to have been resurrected to physical immortality. According to Herodotus's Histories, the seventh century BC sage Aristeas of Proconnesus was first found dead, after which his body disappeared from a locked room. He would reappear alive years later. However, Greek attitudes towards resurrection were generally negative, and the idea of resurrection was considered neither desirable nor possible. For example, Asclepius was killed by Zeus for using herbs to resurrect the dead, but by his father Apollo's request, was subsequently immortalized as a star. Many other figures, like a great part of those who fought in the Trojan and Theban wars, Menelaus, and the historical pugilist Cleomedes of Astupalaea, were also believed to have been made physically immortal, but without having died in the first place. Indeed, in Greek religion, immortality originally always included an eternal union of body and soul. Alcestis undergoes something akin to a resurrection in her escape from the underworld,
but without achieving immortality. Writing his Lives of Illustrious Men (Parallel Lives) in the first century, the Middle Platonic philosopher Plutarch in his chapter on Romulus gave an account of the king's mysterious disappearance and subsequent deification, comparing it to Greek tales such as the physical immortalization of Alcmene and Aristeas the Proconnesian, "for they say Aristeas died in a fuller's work shop, and his friends coming to look for him, found his body vanished; and that some presently after, coming from abroad, said they met him traveling towards Croton". Plutarch openly scorned such beliefs held in ancient Greek religion, writing, "many such improbabilities do your fabulous writers relate, deifying creatures naturally mortal." Likewise, he writes that while something within humans comes from the gods and returns to them after death, this happens "only when it is most completely separated and set free from the body, and becomes altogether pure, fleshless, and undefiled." The parallel between these traditional beliefs and the later resurrection of Jesus was not lost on the early Christians, as Justin Martyr argued: "when we say Jesus Christ, our teacher, was crucified and died, and rose again, and ascended into heaven, we propose nothing different from what you believe regarding those whom you consider sons of Zeus." (1 Apol. 21).

Буддизм

В буддизме существуют истории, где сила воскрешения якобы была продемонстрирована в традициях чань или дзен. Одна из них – легенда о Бодхидхарме, индийском мастере, который принес в Китай индийскую школу Экаяны, впоследствии ставшую чань-буддизмом. Другой случай – кончина китайского мастера чань Пухуа (яп. Джинсю Фукэ) и описан в «Записях Линцзи» (яп. Ринзай Гигэн). Пухуа был известен своим необычным поведением и стилем преподавания, поэтому неудивительно, что он связан с событием, нарушающим обычный запрет на демонстрацию подобных способностей. Вот рассказ из книги Ирмгард Шлёгль «Дзенское учение Ринзая». «Однажды на уличном рынке Фукэ просил всех подряд дать ему одежду. Все предлагали ему, но он ни одну не хотел. Мастер [Линдзи] велел старосте купить гроб, и когда Фукэ вернулся, сказал ему: «Вот, я сделал тебе эту одежду». Фукэ взвалил гроб на плечи и вернулся на рынок, громко крича: «Ринзай сделал мне эту одежду! Я иду к Восточным воротам, чтобы войти в преображение» (умереть). Люди на рынке столпились вокруг него, желая посмотреть. Фукэ сказал: «Нет, не сегодня. Завтра я пойду к Южным воротам, чтобы войти в преображение». И так продолжалось три дня. Никто больше не верил ему. На четвертый день, и уже без зрителей, Фукэ вышел за городские стены и лег в гроб. Он попросил проходившего мимо путника прибить крышку. Весть быстро разнеслась, и люди с рынка поспешили туда. Открыв гроб, они обнаружили, что тела нет, но с небес донесся звон его ручного колокольчика.»

Христианство

В христианстве воскресение имеет первостепенное значение в связи с воскресением Иисуса Христа, но также включает в себя воскресение в Судный день, известное как воскресение мертвых, которое признают христиане, исповедующие Никейский Символ веры (а это большинство или основное течение христианства). Кроме того, к воскресениям относятся чудеса, совершенные Иисусом и пророками Ветхого Завета.

Чудеса воскресения

В Новом Завете говорится, что Иисус воскресил нескольких людей из мертвых. К ним относятся дочь Иаира, вскоре после смерти, юноша во время собственных похорон и Лазарь из Вифании, который был погребен четыре дня. Во время земного служения Иисуса, перед Своей смертью, Иисус поручил Своим двенадцати Апостолам, в частности, воскрешать мертвых. Подобные воскресения приписываются апостолам и католическим святым. В Деяниях Апостолов святой Петр воскресил женщину по имени Доркаса (также известную как Тавифа), а апостол Павел оживил человека по имени Евтих, который заснул и упал из окна насмерть. Согласно Евангелию от Матфея, после воскресения Иисуса многие из умерших вышли из гробниц и вошли в Иерусалим, явившись многим. После апостольского периода многие святые, согласно православным агиографиям, воскрешали мертвых. Святой Колумба, как утверждается, воскресил мальчика из мертвых в земле пиктов, а святой Николай, по преданию, воскресил засоленных детей из бочки с рассолом во время голода, совершив знак креста.

Воскресение Иисуса

Христиане считают воскресение Иисуса центральным догматом христианства. Некоторые считают воплощение Иисуса более важным; однако именно чудеса – и особенно его воскресение – служат подтверждением его воплощения. По словам Павла, вся христианская вера зиждется на центральной роли воскресения Иисуса и надежде на жизнь после смерти. Апостол Павел писал в своем Первом послании к Коринфянам:
Если мы имеем надежду во Христе только на эту жизнь, то мы наиболее жалки из всех людей. Но Христос действительно воскрес из мертвых, как первородный из умерших.

Воскресение мертвых

Христианство возникло как религиозное движение внутри иудаизма I века (позднего иудаизма периода Второго Храма) и сохраняет то, что сам Новый Завет представляет как веру фарисеев в загробную жизнь и воскресение мертвых. В то время как эта вера была лишь одной из многих представлений о будущем мире в иудаизме периода Второго Храма, и особенно отвергалась саддукеями, но принималась фарисеями (ср. Деяния 23:6-8). Вера в воскресение стала преобладающей в раннем христианстве, и уже в Евангелиях от Луки и Иоанна включала настаивание на воскресении тела. Большинство современных христианских церквей продолжают утверждать веру в конечное воскресение мертвых и грядущий мир. Вера в воскресение мертвых и роль Иисуса как судьи закреплена в Апостольском Символе веры, являющемся основополагающим символом веры при христианском крещении. Книга Откровения также содержит многочисленные упоминания о Дне Суда, когда мертвые будут воскрешены.

Индуизм

Есть народные сказки, истории и отрывки из некоторых священных текстов, упоминающие воскрешения. Одной из главных легенд является история о Савитри, спасшей жизнь своему мужу от Ямараджи. В «Рамаяне», после того как Равана был повержен Рамой в великой битве между добром и злом, Рама просит царя богов, Индру, вернуть жизнь всем обезьянам, погибшим в этой великой битве. Также считается, что Махаватр Бабаджи и Лахири Махасая сами воскресали.

Исламский

Вера в Судный день (яум аль-кияма) также имеет решающее значение для мусульман. Они верят, что время наступления Киямы предопределено Аллахом, но неизвестно человеку. Испытания и невзгоды, предшествующие и происходящие во время Киямы, описаны в Коране и хадисах, а также в толкованиях ученых. Коран подчеркивает воскресение тела, что является отходом от доисламского арабского понимания смерти. Согласно Насиру Хусрау (ум. после 1070 года), исмаильскому мыслителю эпохи Фатимидов, Воскресение (Кияма) будет предвещено Господом Воскресения (Каим аль-Кияма) – личностью, символизирующей цель и вершину творения из числа потомков Мухаммада и его имамов. Через эту личность мир выйдет из тьмы и невежества и “в свет своего Господа” (Коран 39:69). Его эпоха, в отличие от эпохи тех, кто передавал божественное откровение (натиков) до него, не является эпохой, когда Бог предписывает людям трудиться, а эпохой, когда Бог вознаграждает их. Предшествует Господу Воскресения (Каим) его доказательство (худжжат). Коранический аят, утверждающий, что “ночь предопределения (лайлат аль-кадр) лучше тысячи месяцев” (Коран 97:3), относится к этому доказательству, чьи знания превосходят знания тысячи имамов, хотя их ранг, в совокупности, един. Хаким Насир также признает преемников Господа Воскресения его наместниками (хулафа).

Философия

Анастазис или Анастазис – это концепция в современной философии, возникшая из работ Жана-Люка Нэнси, Дивии Двиведи и Шадж Мохана. Нэнси развил эту концепцию, опираясь на свою интерпретацию картин, изображающих воскресение Иисуса Христа. Двиведи и Мохан, ссылаясь на Нэнси, определили анастазис как преодоление стазиса – метода, позволяющего философии преодолеть свой конец, как это определил Мартин Хайдеггер. Эта концепция, как отмечается в работах Нэнси, Двиведи и Мохана, связана с «другим началом философии» Хайдеггера. Кохан и Двиведи полагали, что это «преодоление» создаст новое измерение в философии. Джон Хик утверждает, что «теория реплики» делает религиозную доктрину о телесном воскресении в определенной степени правдоподобной. Например, если человек исчезает или умирает в Лондоне, а точная «реплика» внезапно появляется в Нью-Йорке, обе сущности следует рассматривать как одну и ту же, особенно если они обладают общими физическими и психологическими характеристиками. Хик распространяет эту теорию на параллельные вселенные, занимающие иное пространство, чем наше. Он также отличает ее от реинкарнации, где личность существует в нескольких последовательных телах. Другие исследователи развивают теорию реплики, предлагая «теорию соответствия», согласно которой Бог создает воскресшее соответствие текущему телу, которое является новым и улучшенным. Хотя оно определяется душой и историей человека, оно не идентично нынешнему телу, которое остается разрушенным после смерти. Полезная аналогия – представить душу как программу, тело как компьютер, а «последовательность состояний», которые проходит душа, как биографию человека. Они считают, что эта теория имеет прецедент в текстах, таких как Новый Завет. Кроме того, она побуждает людей заботиться о своем будущем.

Крионика

Крионика — это замораживание человеческого тела или отделённой головы при низких температурах (обычно ниже температуры жидкого азота) со спекулятивной надеждой на возможность воскрешения в будущем. Крионика вызывает скептицизм в научном сообществе и обычно рассматривается как псевдонаука, характеризуемая как шарлатанство.

Цифровые призраки

В своей книге «Дети разума» (1988) робототехник Ханс Моравек предположил, что будущий суперкомпьютер сможет восстановить давно ушедшие сознания из сохранившейся информации. Эта информация может включать воспоминания, кинохронику, взаимодействие в социальных сетях, смоделированные черты личности, личные записи и задачи, медицинские данные и генетическую информацию. Рэй Курцвейл, американский изобретатель и футуролог, полагает, что с наступлением его концепции сингулярности станет возможным воскрешать умерших посредством цифрового воссоздания. Это один из подходов к концепции цифрового бессмертия, которое можно описать как возвращение к жизни умерших в виде «цифровых призраков» или «цифровых аватаров». В контексте управления знаниями «виртуальный профиль» может «способствовать сбору, сохранению, распространению, доступу и использованию знаний», а также продолжать обучаться. Существует и потенциальное использование персонализированных цифровых двойников и связанных с ними систем крупными компаниями, работающими с большими данными, и рекламодателями. Другие альтернативные подходы к цифровому бессмертию включают постепенную «замену» нейронов в мозге передовыми медицинскими технологиями (например, нанобиотехнологиями) как форму переноса сознания (см. также: компьютер на биологической основе).

Вымирание

Деэкстинкция, позволяющая создать организм, похожий на вымерший вид или являющийся им, также известна как "биология воскрешения" и часто описывается как работа над "воскрешением" вымерших видов.

Медицинская реанимация

Современная медицина в некоторых случаях может вернуть к жизни пациентов, которые "умерли" по определенным критериям смерти или были объявлены мертвыми. Однако, согласно большинству определений смерти, это означает, что пациент на самом деле не был мертв. Наиболее передовые разработки в этой области включают метод/систему, находящуюся в разработке и представленную в 2019 году – "BrainEx", способную частично восстановить (свиной) мозг спустя часы после смерти (вплоть до восстановления мозгового кровообращения и клеточных функций). Исследование показало, что "процесс клеточной смерти – это постепенный, поэтапный процесс, и некоторые из этих процессов можно замедлить, сохранить или даже обратить вспять". Аналогичная система перфузии органов, "OrganEx", находящаяся в разработке, может восстановить – то есть на клеточном уровне – несколько жизненно важных органов (свиней) через час после смерти (в течение которого тело испытывало длительную теплую ишемию). Ее можно использовать для сохранения донорских органов, но также возможно ее применение для реанимации в экстренных медицинских ситуациях, давая "врачам больше времени для лечения людей, чьи тела лишены кислорода, например, умерших от утопления или сердечного приступа". Исследования также касаются того, как и в какой степени можно вернуть пациентов к жизни с помощью науки и технологий. Например, одно исследование показало, что в течение нескольких часов после смерти "определенные клетки мозга человека остаются активными". Однако считается, что без поддерживающих систем жизнеобеспечения смерть становится необратимой через несколько часов, а не дней, даже если реанимация была возможна вскоре после смерти. Исследование 2010 года отмечает, что врачи определяют смерть, "проверяя лишь на постоянное прекращение кровообращения и дыхания, поскольку они знают, что необратимое прекращение следует быстро и неизбежно, если кровообращение не восстановится самопроизвольно или медицинскими методами". Развитие передовых методов поддержания жизни, "включая сердечно-легочную реанимацию (СЛР) и вентиляцию с положительным давлением (ВПП)", поставило под сомнение взаимосвязь между прекращением функции мозга и потерей дыхания и кровообращения, а также "традиционное определение смерти", а дальнейшие разработки еще больше меняют "представления о смертности".

Modern medicine can, in some cases, revive patients who "died" by some definitions of death, or were declared dead. However, under most definitions of death, this would mean that the patient wasn't truly dead. Most advanced versions of such capabilities may include a method/system under development reported in 2019, 'BrainEx', that could partially revive (pig) brains hours after death (to the degree of brain circulation and cellular functions). It showed that "the process of cell death is a gradual, stepwise process and that some of those processes can be either postponed, preserved or even reversed". A similar organ perfusion system under development, 'OrganEx', can restore – i. e. on the cellular level – multiple vital (pig) organs one hour after death (during which the body had prolonged warm ischaemia). It could be used to preserve donor organs but may also be developed to be useful for revival in medical emergencies by buying "more time for doctors to treat people whose bodies were starved of oxygen, such as those who died from drowning or heart attacks". and after death as well as how and to what extent patients could be revived by the use of science and technology. For example, one study showed that in the hours after humans die, "certain cells in the human brain are still active". However, it is thought that at least without any life support like systems, death is permanent and irreversible after several hours – not days – even in cases when revival was still possible shortly after death. A 2010 study notes that physicians are determining death "test only for the permanent cessation of circulation and respiration because they know that irreversible cessation follows rapidly and inevitably once circulation no longer will restore itself spontaneously and will not be restored medically". Development of advanced live support measures "including cardiopulmonary resuscitation (CPR) and positive pressure ventilation (PPV)" brought the interdependence of cessation of brain function and loss of respiration and circulation and "the traditional definition of death into question" and further developments upend more "definitions of mortality".

Гипотетические предположения без существующих технологий

Русский космолог Николай Фёдорович Фёдоров выступал за воскрешение мертвых с использованием научных методов. Федоров пытался спланировать конкретные действия для научных исследований возможности восстановления жизни и сделать её бесконечной. Его первый проект связан со сбором и синтезом разлагающихся останков мертвых, основанных на "знании и контроле над всеми атомами и молекулами мира". Второй метод, описанный Федоровым, – генетическое наследование. Возрождение может происходить последовательно по линии предков: сыновья и дочери восстанавливают своих отцов и матерей, а те, в свою очередь, восстанавливают своих родителей и так далее. Это означает восстановление предков с использованием наследственной информации, которую они передавали своим детям. Используя этот генетический метод, можно создать лишь генетического близнеца умершего человека. Необходимо вернуть оживленному человеку его прежний разум, его личность. Федоров рассуждал об идее "радиальных образов", которые могут содержать личности людей и переживать смерть. Тем не менее, как отмечал Федоров, даже если душа после смерти будет уничтожена, человек научится восстанавливать её целиком, овладев силами разложения и расщепления. В своей книге 1994 года "Физика бессмертия" американский физик Фрэнк Дж. Типлер, эксперт по общей теории относительности, представил свою теорию о омега-точке, в которой излагается, как воскресение мертвых может произойти в конце существования космоса. Он утверждает, что люди эволюционируют в роботов, которые превратят весь космос в суперкомпьютер, который незадолго до Большого Сжатия осуществит воскрешение в киберпространстве, восстанавливая ранее умерших людей (из информации, захваченной суперкомпьютером из прошлого светового конуса космоса) в виде аватаров в его метавселенной. Дэвид Дойч, британский физик и пионер в области квантовых вычислений, ранее соглашался с космологией о омега-точке Типлера и идеей воскрешения умерших людей с помощью квантовых компьютеров, но критически относится к теологическим взглядам Типлера. Итальянский физик и учёный-компьютерщик Джулио Приско представил идею "квантовой археологии" – "реконструкции жизни, мыслей, воспоминаний и чувств любого человека в прошлом, до любого желаемого уровня детализации, и, таким образом, воскрешения оригинального человека посредством "копирования в будущее"". В своем научно-фантастическом романе "Свет других дней" сэр Артур Кларк и Стивен Бакстер представляют себе будущую цивилизацию, воскрешающую мертвых прошлых эпох, проникая в прошлое через микрочервоточины и с помощью нанороботов, чтобы загрузить полные снимки состояний мозга и воспоминаний.

Russian cosmist Nikolai Fyodorovich Fyodorov advocated resurrection of the dead using scientific methods. Fedorov tried to plan specific actions for scientific research of the possibility of restoring life and making it infinite. His first project is connected with collecting and synthesizing decayed remains of dead based on "knowledge and control over all atoms and molecules of the world". The second method described by Fedorov is genetic hereditary. The revival could be done successively in the ancestral line: sons and daughters restore their fathers and mothers, they in turn restore their parents and so on. This means restoring the ancestors using the hereditary information that they passed on to their children. Using this genetic method it is only possible to create a genetic twin of the dead person. It is necessary to give back the revived person his old mind, his personality. Fedorov speculates about the idea of "radial images" that may contain the personalities of the people and survive after death. Nevertheless, Fedorov noted that even if a soul is destroyed after death, Man will learn to restore it whole by mastering the forces of decay and fragmentation. In his 1994 book The Physics of Immortality, American physicist Frank J. Tipler, an expert on the general theory of relativity, presented his Omega Point Theory which outlines how a resurrection of the dead could take place at the end of the cosmos. He posits that humans will evolve into robots which will turn the entire cosmos into a supercomputer which will, shortly before the Big Crunch, perform the resurrection within its cyberspace, reconstructing formerly dead humans (from information captured by the supercomputer from the past light cone of the cosmos) as avatars within its metaverse. David Deutsch, British physicist and pioneer in the field of quantum computing, formerly agreed with Tipler's Omega Point cosmology and the idea of resurrecting deceased people with the help of quantum computers but he is critical of Tipler's theological views. Italian physicist and computer scientist Giulio Prisco presented the idea of "quantum archaeology", "reconstructing the life, thoughts, memories, and feelings of any person in the past, up to any desired level of detail, and thus resurrecting the original person via 'copying to the future'". In their science fiction novel The Light of Other Days, Sir Arthur Clarke and Stephen Baxter imagine a future civilization resurrecting the dead of past ages by reaching into the past, through micro wormholes and with nanorobots, to download full snapshots of brain states and memories.

В религиях

И Церковь Вечной Жизни, и движение «Терасем» считают себя трансрелигиями и выступают за использование технологий для неограниченного продления человеческой жизни.

Зомби

Зомби (Haitian French: zombi) — вымышленное существо, нежить, созданное путем повторного оживления человеческого трупа. Зомби наиболее часто встречаются в произведениях жанров ужасов и фэнтези. Этот термин происходит из гаитянского фольклора, где зомби — это мертвый человек, возвращенный к жизни различными способами, чаще всего с помощью магии.

Исчезновения (в отличие от воскрешения)

По мере расширения знаний о различных религиях, растут и сообщения о телесных исчезновениях некоторых религиозных и мифологических фигур. В древнегреческой религии это был способ, которым боги наделяли некоторых физическим бессмертием, включая таких персонажей, как Клеит, Ганимед, Менелай и Титон. После смерти Цикн превратился в лебедя и исчез. В своей главе о Ромуле из «Сравнительных жизнеописаний» Плутарх критикует непрекращающуюся веру в подобные исчезновения, упоминая якобы чудесное исчезновение исторических личностей Ромула, Клеомеда из Астипалеи и Креза. В древности ранние христианские писатели, такие как Юстин Мученик, объясняли сходства между греческой и римской языческой традициями как дело рук демонов, стремящихся ввести христиан в заблуждение. В буддийском эпосе о царе Гесаре, также известном как Гесер или Кесар, в конце повествования звучат песнопения на вершине горы, и его одежда пустой падает на землю. Говорят, что тело первого гуру сикхов, Гуру Нанака Дева, исчезло, а на месте его тела остались цветы. В «Схеме героя» лорда Раглана перечисляются многие религиозные фигуры, чьи тела исчезают или имеют более одной могилы. Б. Трэвен, автор «Сокровища Сьерра-Мадре», писал, что инка Вирокоча прибыл в Куско (в современном Перу) и на тихоокеанское побережье, где перешел воду и исчез. Считается, что учения о чистоте и нетленности тела героя связаны с этим явлением. Возможно, это также призвано предотвратить осквернение и сбор останков героя. Они находятся в безопасности, если исчезли. Первым подобным случаем, упомянутым в Библии, является история Еноха (сына Иареда, прадеда Ноя и отца Мафусаила). Говорят, что Енох прожил жизнь, «ходя с Богом», после чего «его не стало, ибо взял его Бог» (Бытие 5:1–18). Во Второзаконии (34:6) сообщается, что Моисей был тайно похоронен. Илия исчезает в вихре (2 Царств 2:11). В Синоптических Евангелиях эти два ранних библейских героя спустя сотни лет внезапно вновь являются и, как сообщается, были замечены идущими с Иисусом, а затем снова исчезают. В Евангелии от Луки в последний раз Иисус является своим ученикам (24:51), когда он покидает их, восходя на небо. Это вознесение Иисуса было своего рода «исчезновением», как записано Лукой, но произошло после физического воскресения, произошедшего за несколько дней до этого.

As knowledge of different religions has grown, so have claims of bodily disappearance of some religious and mythological figures. In ancient Greek religion, this was a way the gods made some physically immortal, including such figures as Cleitus, Ganymede, Menelaus, and Tithonus. After his death, Cycnus was changed into a swan and vanished. In his chapter on Romulus from Parallel Lives, Plutarch criticises the continuous belief in such disappearances, referring to the allegedly miraculous disappearance of the historical figures Romulus, Cleomedes of Astypalaea, and Croesus. In ancient times, Greek and Roman pagan similarities were explained by the early Christian writers, such as Justin Martyr, as the work of demons, with the intention of leading Christians astray. In the Buddhist Epic of King Gesar, also spelled as Geser or Kesar, at the end, chants on a mountain top and his clothes fall empty to the ground. The body of the first Guru of the Sikhs, Guru Nanak Dev, is said to have disappeared and flowers left in place of his dead body. Lord Raglan's Hero Pattern lists many religious figures whose bodies disappear, or have more than one sepulchre. B. Traven, author of The Treasure of the Sierra Madre, wrote that the Inca Virococha arrived at Cusco (in modern day Peru) and the Pacific seacoast where he walked across the water and vanished. It has been thought that teachings regarding the purity and incorruptibility of the hero's human body are linked to this phenomenon. Perhaps, this is also to deter the practice of disturbing and collecting the hero's remains. They are safely protected if they have disappeared. The first such case mentioned in the Bible is that of Enoch (son of Jared, great grandfather of Noah, and father of Methuselah). Enoch is said to have lived a life where he "walked with God", after which "he was not, for God took him" (Genesis 5:1–18). In Deuteronomy (34:6) Moses is secretly buried. Elijah vanishes in a whirlwind 2 Kings (2:11). In the Synoptic Gospels, after hundreds of years these two earlier Biblical heroes suddenly reappear, and are reportedly seen walking with Jesus, then again vanish. In the Gospel of Luke, the last time Jesus is seen (24:51) he leaves his disciples by ascending into the sky. This ascension of Jesus was a “disappearance” of sorts as recorded by Luke but was after the physical resurrection occurring several days before.