Эгоизм: что это такое? Чрезмерная забота о себе и личной выгоде. Различия между эгоизмом, самоцентричностью и альтруизмом. Взгляды Аристотеля и Сенеки.
Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Эгоизм – это чрезмерное или исключительное беспокойство о себе, собственных выгодах, удовольствиях или благополучии, без учета интересов других. Эгоизм противоположен альтруизму и бескорыстию, а также отличается от самоцентризма (по мнению К. С. Льюиса).
Concern for self above that of others
Selfishness is being concerned excessively or exclusively for oneself or one's own advantage, pleasure, or welfare, regardless of others. Selfishness is the opposite of altruism or selflessness; and has also been contrasted (as by C. S. Lewis) with self centeredness.
Разногласия
Последствия эгоизма породили различные точки зрения в религиозной, философской, психологической, экономической и эволюционной сферах.
The implications of selfishness have inspired divergent views within religious, philosophical, psychological, economic, and evolutionary contexts.
Классическая музыка
Аристотель присоединился к мнению, которое, как ему казалось, разделяло большинство его соотечественников, в осуждении тех, кто стремился лишь к личной выгоде; однако он одобрял разумного человека, стремящегося получить для себя наибольшую долю того, что достойно общественного признания. Сенека предлагал совершенствование себя в контексте более широкого сообщества – заботу о себе, которую он противопоставлял простому эгоизму, тему, впоследствии развитую Фуко.
Aristotle joined a perceived majority of his countrymen in condemning those who sought only to profit themselves; but he approved the man of reason who sought to gain for himself the greatest share of that which deserved social praise. Seneca proposed a cultivation of the self within a wider community—a care for the self which he opposed to mere selfishness in a theme that would later be taken up by Foucault.
Средневековье/Ренессанс
Эгоизм рассматривался в западной христианской традиции как центральный порок — как лежащий в основе семи смертных грехов в форме гордыни. Фрэнсис Бэкон продолжил эту традицию, когда охарактеризовал «мудрость для себя» как «мудрость крыс».
Selfishness was viewed in the Western Christian tradition as a central vice—as standing at the roots of the seven deadly sins in the form of pride. Francis Bacon carried forward this tradition when he characterized “Wisdom for a man's self [a]s the wisdom of rats”.
Современность и современность
С появлением коммерческого общества Бернард Мандевилл выдвинул парадокс о том, что социальный и экономический прогресс зависит от частных пороков – от того, что он называл низостью эгоизма. Адам Смит, с концепцией «невидимой руки», рассматривал экономическую систему как полезно направляющую эгоистичный интерес к более широким целям. Джон Локк, вместе с Адамом Смитом, был ключевой фигурой раннего классического либерализма – идеологии, которая отстаивает идеи индивидуализма и негативной свободы. Эти основополагающие темы неизбежно связаны с понятием эгоизма. Локк, например, стремился к тому, чтобы люди осуществляли «самоуправление» – идею о том, что индивид должен самостоятельно принимать решения. Это неотъемлемое право позволяло бы людям преследовать собственные интересы, а не нести бремя альтруистических обязательств. Таким образом, в отличие от политических идеологий, таких как социализм, Локк и другие классические либералы полагали, что эгоизм заложен в человеческой природе. Локк, возможно, открыл путь для более поздних мыслителей, таких как Айн Рэнд, чтобы отстаивать эгоизм как социальную добродетель и основу социального прогресса. Айн Рэнд считала эгоизм добродетелью. Римско-католический философ Жак Маритен возражал против этой точки зрения, опираясь на аристотелевский аргумент о том, что формулировка фундаментального вопроса политики как выбора между альтруизмом и эгоизмом является основополагающей и вредной ошибкой современных государств. Скорее, сотрудничество должно быть нормой: люди по природе своей – социальные существа, и поэтому отдельные личности могут обрести полное благо только через стремление к благу общества.
With the emergence of a commercial society, Bernard Mandeville proposed the paradox that social and economic advance depended on private vices—on what he called the sordidness of selfishness. Adam Smith with the concept of the invisible hand saw the economic system as usefully channelling selfish self interest to wider ends. John Locke, along with Adam Smith, was a key figure in early classical liberalism: an ideology that champions notions of individualism and negative liberty. These core themes inevitably relate to the concept of selfishness. Locke, for example, sought for people to exercise "self government"—the idea that an individual should make his/her own decisions. This inherent right would allow individuals to pursue self interests, rather than suffer the burdens of any altruistic obligations. Thus, unlike political ideologies such as socialism, Locke and other classical liberals believe that selfishness is engrained in human nature. Locke arguably opened the door for later thinkers like Ayn Rand to argue for selfishness as a social virtue and the root of social progress. Ayn Rand held that selfishness is a virtue. Roman Catholic philosopher Jacques Maritain opposed the latter view by way of the Aristotelian argument that framing the fundamental question of politics as a choice between altruism and selfishness is a basic and harmful mistake of modern states. Rather, cooperation ought to be the norm: human beings are by nature social animals, and so individual persons can only find their full good in and through pursuing the good of the community.
Экология
В экологии виды иногда сотрудничают друг с другом, что можно рассматривать как мутуалистическое поведение. Однако виды выбирают мутуалистическое поведение, поскольку оно предоставляет им больше преимуществ для адаптации к окружающей среде, что в конечном итоге является проявлением эгоизма. Например, сотрудничество между животными наблюдается в сообществах диких собак. Они охотятся вместе, чтобы облегчить охоту на крупных млекопитающих. Во время охоты каждый член группы выполняет определенную роль, например, загоняет добычу к обрыву, облегчая охоту другим.
In ecology, species sometimes would cooperate each other, which could be considered as a mutualistic behavior. But species choose to have mutualistic behaviors, because the mutualistic behaviors could provide them more benefits to fit in the environment, which ultimately is a selfishness behavior. For example, animal cooperation exists in wild dogs community. They hunt together, for hunt large mammals easier. During the hunting, each individuals would have specific roles, like chase the prey toward a cliff and make other individuals easy to hunt.
Психология
Отсутствие эмпатии рассматривается как один из истоков эгоизма, простирающийся вплоть до холодной манипуляции, свойственной психопатам. Противопоставление между самоутверждением и эгоизмом стало конфликтной сферой, где сталкиваются интересы личности и общества, что часто проявляется, например, во взаимоотношениях между родителями и детьми или мужчинами и женщинами. Психоаналитики поддерживают развитие подлинного чувства собственного "Я" и могут даже говорить о здоровом эгоизме, в отличие от подавления себя, которое Анна Фрейд называла "эмоциональной капитуляцией".
Lack of empathy has been seen as one of the roots of selfishness, extending as far as the cold manipulation of the psychopath. The contrast between self affirmation and selfishness has become a conflictual arena in which the respective claims of individual/community are often played out between parents and children or men and women, for example. Psychoanalysts favor the development of a genuine sense of self, and may even speak of a healthy selfishness, as opposed to the self occlusion of what Anna Freud called "emotional surrender".
Криминология
Эгоцентризм был выделен как ключевая черта в феноменологической теории преступности, получившей название модели "Криминальный спин". Соответственно, в большинстве преступных проявлений наблюдается усиленное состояние эгоцентризма, которое проявляется по-разному в различных ситуациях и в различных формах преступной деятельности.
Self centeredness was marked as a key feature in a phenomenological theory of criminality named "The Criminal Spin" model. Accordingly, in most criminal behaviors there is a heightened state of self centeredness, that differently manifests itself in different situations and in different forms of criminality.