Нисим бен Реувен: Жизнь и труды каталонского толкователя Талмуда
Nissim of Gerona
РаН (Ниссим бен Реувен) – выдающийся талмудист и знаток еврейского права XIV века из Жироны. Влиятельный ученый, врач и астроном средневековой Испании.
Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Ниссим бен Реувен (1290 – 9 шевата 1376 года) из Жироны, Каталония, был влиятельным талмудистом и авторитетом в области еврейского права. Он был одним из последних великих испанских средневековых толкователей Талмуда. Он также известен своими еврейскими акронимами: РаН (ר"ן) или, с определенным артиклем, ХаРаН (הר"ן), а также как РаНбаР (רנב"ר) – акроним, составленный из его полного имени, включая имя отца, Реувена (ראובן), и под именем Ниссим Геронди.
14th century Talmudist and authority on Jewish law
Nissim ben Reuven (1290 – 9th of Shevat, 1376, ) of Girona, Catalonia was an influential talmudist and authority on Jewish law. He was one of the last of the great Spanish medieval Talmudic scholars. He is also known by his Hebrew acronym, the RaN (ר"ן), or else with the definite article HaRaN (הר"ן), as well as by the name RaNbaR (רנב"ר), the Hebrew acronym of his full name, including his father's name, Reuven (ראובן), and also by Nissim Gerondi.
Биография
Нисим родился в Барселоне, Каталония. Он был врачом и обладал знаниями в области астрономии. Его учитель неизвестен; в его трудах упоминается Р. Перес как "morenu" ("наш учитель"), но поскольку он называет своего отца (Рубена бен Ниссима) "отцом и учителем моим", возможно, его отец был его основным наставником. Он служил судьей и учителем еврейской общины Барселоны и основал там йешиву. Он критиковал состоятельных членов общины за их поведение, что вызвало враждебную реакцию с их стороны. Он пострадал от рук некоторых богатых и влиятельных евреев его общины, которые даже оклеветали его и других видных раввинов перед властями, и они были заключены в тюрьму на пять месяцев, пока их невиновность не была доказана. Когда испанские евреи объединились, чтобы отправить королю петицию с просьбой о защите, Нисим вошел в состав комитета, который подготовил этот документ. Его ближайшими учениками были Исаак бен Шешет и Хасдай Крескас.
Nissim was born in Barcelona, Catalonia. He was a physician and had knowledge of astronomy. His teacher is not known; his works refer to a R. Perez as morenu ("our teacher"), but as he refers to his father (Reuben ben Nissim) as "my father and teacher" perhaps his father was his primary teacher. He served as a judge and teacher for the Jewish community in Barcelona, and founded a yeshiva there. He criticized the wealthy members of the community for their behavior, but this provoked a hostile backlash from them. He suffered at the hands of certain wealthy and powerful Jews of his community, who even slandered him and other leading rabbis before the government, and they were even imprisoned for a period of five months before their innocence was proven. When the Spanish Jews combined to send a petition to the king entreating his protection, Nissim was one of the committee who drafted the document. His closest students were the Isaac ben Sheshet and Hasdai Crescas.
Комментарий к Альфаси
Его наиболее известной работой является комментарий и толкование «Сефер ха-халахот» Исаака Альфаси, который к тому времени был принят в качестве основы для практических решений. Он очень детален и ясен в тех вопросах, которые имеют практическое значение, но предельно краток, когда речь идет о теории. Ран не написал комментарий ко всему труду Альфаси, хотя весь комментарий часто ему приписывают. В своих комментариях он не колебался опровергать мнения самых авторитетных предшественников, таких как Раши, Раббену Там, Маймонид, Нахманид и Соломон бен Адерет. Однако он проявлял почтение к этим учителям, применяя их взгляды на практике. Зачастую он опровергал мнение более раннего авторитета, но затем добавлял: «Тем не менее, поскольку древние так решили, их заключения не следует отбрасывать». По словам его ученика Исаака бен Шешета, он обычно был очень осторожен в своих решениях и склонялся к консерватизму. В своих комментариях Нисим стремился установить решения, касающиеся практической галахи, и посвятил себя объяснению и защите «Халахот» Альфаси, поскольку этот сборник был принят в качестве основы для практических решений. Сохранившиеся комментарии Ниссима к «Халахот» охватывают трактаты Шаббат, Песахим, Таанит, Рош ха-Шана, Беца, Сукка, Мегилла, Кетубот, Гиттин, Кидушин, Швуот и Авода Зара. Комментарии к Моэд Катан и Маккот ошибочно приписываются ему. Он очень детален и ясен в тех вопросах, которые имеют практическое значение, но предельно краток, когда речь идет о вопросах чистой теории. В настоящее время комментарий печатается вместе с Альфаси в стандартных изданиях Талмуда.
His best known work is his commentary and explanation of Isaac Alfasi's Sefer Ha halachot, which had, at that time, been adopted for practical decisions. He is very detailed and explicit where the subject is important from a practical point of view, but extremely brief when dealing with theory. Ran did not write the commentary on all of Alfasi, although the whole commentary is often ascribed to him. In his comments he did not hesitate to refute the greatest earlier authorities, such as Rashi, Rabbenu Tam, Maimonides, Nachmanides, and Solomon ben Aderet. However, he showed his reverence for these teachers by adopting their opinions in practise. Frequently, he would refute the opinion of an earlier teacher but then write: "Yet since the ancients have decided thus, their conclusions may not be set aside." According to his student Isaac ben Sheshet, he was generally very cautious in his decisions and inclined toward conservatism. In his commentaries Nissim endeavored to establish the decisions relating to practise, and he devoted himself to the explanation and defense of Alfasi's "Halakot," since that compendium had been adopted for practical decisions. The extant commentaries of Nissim on the "Halakhot" cover the treatises Shabbat, Pesaḥim, Ta'anit, Rosh ha Shanah, Beẓah, Sukkah, Megillah, Ketubot, Giṭṭin, Ḳiddushin, Shebu'ot, and Avodah Zarah. Commentaries on Mo'ed Katan and Makkot are erroneously ascribed to him. He is very detailed and explicit where the subject is important from a practical point of view, but extremely brief when dealing with matters of mere theory. The commentary is now printed with Alfasi in standard editions of the Talmud.
Комментарии к Талмуду
Нисим также писал комментарии к самому Талмуду. В последние годы было опубликовано научное издание сохранившихся комментариев. В этих работах Ниссим также стремился установить практические выводы, и в конце почти каждого разбора и объяснения значительного объема он суммировал все, что имело значение для практического применения. Он был первым, кто написал полный комментарий к трактату Недарим, и эта часть его труда является наиболее ценной частью собрания, поскольку этот трактат оставался без должного внимания в эпоху геонимов, а последующие глоссы к нему были недостаточно полными.
Nissim also wrote commentaries on the Talmud itself. A scholarly edition of the surviving commentaries has been published in recent years. In these works also Nissim sought to determine the practical decisions, and at the end of nearly every exposition and explanation of any length he summed up whatever was of importance for practical purposes. He was the first to write a complete commentary on the treatise Nedarim; and this part of his work is the most valuable portion of the collection, since this treatise was neglected in the geonic period, and the later glosses on it left much to be desired.
Ответственность
Он был признан раввинским авторитетом даже за пределами Испании, и раввинские вопросы ("шеилот") поступали к нему не только из его страны, но и из Франции, Италии, Африки и Земли Израиля. Он написал около 1000 ответов (респонсов), из которых сохранилось лишь 77. Они демонстрируют его глубокое понимание и рационалистический подход к изучению халахического материала. Его "Респонсы" впервые были опубликованы в Риме (1546), переизданы в Константинополе (1548) и в расширенном виде – в Кремоне (1557).
He was recognized as a rabbinical authority even beyond Spain, and rabbinical questions ("she'elot") were addressed to him not only from his own country, but also from France, Italy, Africa, and the Land of Israel. He wrote in reply about 1,000 responsa, of which only 77 have been preserved. These show his insight and his rationalistic method of treating halakhic material. His responsa were first published at Rome (1546), and were reprinted at Constantinople (1548) and, in an enlarged form, at Cremona (1557).
Другие работы
Он написал философский труд, содержащий двенадцать проповедей ("дерашот"), в котором этот небольшой объем демонстрирует его знакомство с философией, особенно с философией Маймонида и Ибн Эзры. Он не питал симпатий к мистицизму и даже упрекнул Нахманида за чрезмерное увлечение Каббалой. Он также является автором недавно опубликованного комментария к Библии и философского сочинения.
He wrote a philosophical work containing twelve homilies ("derashot"), displaying in this small volume his familiarity with philosophy, especially with that of Maimonides and Ibn Ezra. He was "no friend of mysticism", and even reproved Nahmanides for devoting too much time to the Kabbalah. He also wrote a recently published commentary on the Bible, and a work of philosophy.