Альфредо Ориани: Жизнь и творчество итальянского писателя и мыслителя
Alfredo Oriani
Альфредо Ориани: биография итальянского писателя и юриста. Родился в 1852 году, изучал право, но посвятил себя литературе. Подробности жизни и творчества.
Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Итальянский писатель
итальянский корабль «Альфредо Ориани»
Italian writer
the Italian ship Alfredo Oriani
Биография
Альфредо Ориани родился 22 августа 1852 года в Фаенце (Равенна), будучи младшим из трех детей. Его отец, Луиджи Ориани, принадлежал к представителям незнатного дворянства, владевшего землей. Он изучал право в Римском университете Сапиенца и в Неаполитанском университете, где в 1872 году получил юридическую степень. Однако он так и не занялся юридической практикой, а удалился в семейное поместье, чтобы посвятить большую часть жизни писательству. В последнее десятилетие жизни он обратился к театру, добившись некоторого успеха трагедией «Непобедимый» (1902). Он умер 18 октября 1909 года в своей резиденции в Касола Вальсеньо в возрасте всего 57 лет. Многие мечты и идеалы Ориани нашли отражение в романе, который обычно считается его лучшим произведением, – «La Disfatta» (1896). Это драма профессора Де Ниттиса, который посвятил всю жизнь учебе, а затем женился на Биче, родившей ему сына. Де Ниттис переживает смерть сына и друзей, не достигает славы и с тоской размышляет о жизни, которая ему еще предстоит прожить; его поражение состоит в осознании того, что его жизнь в сущности пуста и не оставляет следа.
Alfredo Oriani was born on 22 August 1852 in Faenza (Ravenna), the youngest of three children. His father Luigi Oriani, belonged to the lower landed gentry. He studied law at the Sapienza University of Rome in Rome and at the University of Naples where he received his law degree in 1872. He never practiced, however, but retired to his family's estate to devote most of his life to his writing. In the last decade of his life he turned to the theatre, enjoying a certain success with the tragedy L'invincibile (1902). He died on 18 October 1909 in his residence in Casola Valsenio, at the age of only 57. Many of Oriani's dreams and ideals are found in what is usually considered his best novel, La Disfatta (1896). It is the drama of Professor De Nittis, who has spent all his life studying and then finally marries Bice, who gives him a son. De Nittis sees his son and his friends die, does not attain glory, and thinks disconsolately of the life that remains to be lived; his defeat consists in the awareness that his life is essentially empty, without echo.
Исторические работы
Из исторических и критических работ Ориани наиболее известны «Fino a Dogali» (1889), «La lotta politica in Italia» (1892) и «La rivolta ideale» (1908). Первая посвящена миссии Италии в Африке (Догали стало местом итальянской катастрофы на этом континенте). Вторая рассматривает историю борьбы за итальянское единство со времен Средневековья в контексте истории Европы. Она содержит вдохновляющие страницы, в том числе посвященную вступлению итальянских войск в Рим.
Of Oriani's historical and critical works best remembered are Fino a Dogali (1889), La lotta politica in Italia (1892), and La rivolta ideale (1908). The first deals with Italy's mission in Africa (Dogali was the scene of an Italian disaster in that continent). The second concerns the history of the struggle for Italian unity from the Middle Ages in relation to the history of Europe. It contains glowing pages, among them the one written for the Italian entry into Rome:
В «La rivolta ideale» («Идеальном восстании»), опубликованной в 1908 году, Ориани попытался возродить утраченное измерение героического и народного Рисорджименто. Ориани склонялся к изучению истории современной Италии через призму героических личностей, что привело Антонио Грамши к определению его историографии как «титанизма». Он представлял себе новую аристократию, призванную возглавить нацию и народ к полному осознанию своей исторической судьбы, и отстаивал необходимость идеализма в противовес позитивизму XIX века. Он резко критиковал «плебейский материализм демократии» и надеялся на приход харизматичного лидера, способного коренным образом изменить Италию.
In La rivolta ideale (The Ideal Revolt) published in 1908, Oriani tried to resurrect the lost dimension of a heroic and popular Risorgimento. Oriani tended to examine the history of modern Italy by means of heroic figures, which lead Antonio Gramsci to refer to his historiographical “titanism.” He envisioned a new aristocracy to lead the nation and the people to fully realize their historical destiny and endorsed the need of idealism against nineteenth century positivism. He lashed against “democracy's plebeian materialism,” and wished for the arrival of a charismatic leader who could change Italy for good.
Посмертная слава
Ориани получил известность лишь посмертно благодаря его позднему открытию Бенедетто Кроче. «La Disfatta» (1896), считающийся лучшим из его романов, был тепло встречен Кроче, но возрождение интереса к Ориани, последовавшее за его смертью, связано главным образом с особенностями его исторических и социальных работ, таких как «La lotta politica in Italia» 1892 года. Ориани оказал значительное влияние на итальянскую политику (а также косвенное воздействие на историографию того времени), что в итоге привело к тому, что его стали считать предшественником фашизма. Политическое мышление Ориани сформировалось под влиянием Джузеппе Маццини и нашло отражение в его политических эссе, которые во многом определили его запоздалую оценку с точки зрения фашизма. По словам израильского историка Меира Михаэлиса, Ориани перевел концепцию «миссии» Маццини на язык империализма. Например, в «Fino a Dogali» (До Догали, 1889) он предложил оправдание итальянской экспансии в Африке, подчеркивая цивилизаторскую миссию Италии в мире. «La lotta politica in Italia» (Политическая борьба в Италии, 1892) представляет собой живой рассказ о причинах итальянского политического упадка – от падения Западной Римской империи до Рисорджименто, в котором осуждаются внутренние распри и призывается итальянская нация возобновить свою цивилизаторскую миссию в мире посредством создания современной колониальной империи. Эта работа считается прототипом современного ревизионизма Рисорджименто, в отличие от апологетической историографии Савойской династии. Ориани подверг сомнению итоги событий Рисорджименто. Он критиковал «королевское завоевание» как одностороннее действие, направленное на создание нового государства, полагая, что без поддержки сильного демократического движения оно окажется непрочным в своих основах. В культурном климате первых десятилетий XX века «La lotta politica in Italia» многим интеллектуалам казалась ответом на беспокойство эпохи и надежды на иную Италию, чем та, которой руководил Джолитти. Более десяти лет книга была предметом дискуссий во всех сферах итальянской культуры: известные личности, такие как Амендола, Преццолини, Джентиле, высоко оценили ее страстную и полемическую структуру. По мнению писателя-футуриста Джованни Папини, работы Ориани успешно сравнивались с произведениями Томаса Карлейля, Жюля Мишеле и Джузеппе Феррари. Идеи Ориани повлияли на работы радикального интеллектуала Пьеро Гобетти, особенно на его сборник эссе «Рисорджименто без героев» (Risorgimento senza eroi, 1926) – резкую критику либеральной правящей элиты после объединения Италии. Ориани также был оценен левым и антифашистским деятелем Антонио Грамши, который писал о нем в своих «Тюремных тетрадях». Грамши признал Ориани «самым честным и страстным» защитником «итальянского национального народного величия» среди старшего поколения интеллектуалов. Слава Ориани быстро вышла за пределы Италии. Жорж Сорель, восхищавшийся Ориани как романтическим романистом и глубоким социальным философом, посвятил ему эссе под названием «La rivolta ideale» («L'Indépendance», 15 апреля 1912 года). Сорель считал, что Ориани сочетает в себе эстетическую интуицию и философское понимание. Его работа, как отметил Сорель, «[a] été assez clairvoyant pour prévoir le désastre des scientistes et [a] contribué à maintenir la noble tradition hégélienne» («оказалась достаточно прозорливой, чтобы предвидеть катастрофу ученых, и внесла вклад в сохранение благородной гегелевской традиции»). Бенжамен Кремье считал Ориани «единственным политическим писателем, чье влияние в Италии было поистине оживляющим».
Oriani only enjoyed a posthumous fame thanks to his late discovery by Benedetto Croce. La Disfatta (1896), regarded as the best of his novels, received warm praise from Croce, but the revival of interest in Oriani which came about after his death is due principally to the character of his historical and social works like his 1892 La lotta politica in Italia. Oriani exerted a major influence on Italian politics (as well as an indirect impact on the historiography of the time), which culminated in his being labeled a precursor of Fascism. Oriani's political thinking matured under Giuseppe Mazzini's influence and is reflected in his political essays that were primarily responsible for his belated status with Fascism. According to Israeli historian Meir Michaelis “Oriani translated Mazzini's concept of 'mission' into the language of imperialism”. In Fino a Dogali (As Far as Dogali, 1889), for instance, he offered a justification of Italy's expansion into Africa, stressing the civilizing mission of Italy in the world. La lotta politica in Italia (The political struggle in Italy, 1892) was a lively account of the causes of Italian political decadence from the fall of the Western Roman Empire to the Risorgimento, which deplored internal discord and called on the Italian nation to resume its civilizing mission in the world by building a modern colonial empire. This work is considered the prototype of modern revisionism of Risorgimento, as opposite to apologetic historiography of Savoy. Oriani put into question the outcome of the events of the Risorgimento. He criticized the "royal conquest" as a unilateral action to create a new state, assuming that without the support of a strong democratic movement, it would prove to be weak in its foundations. In the cultural climate of the first decades of the twentieth century, La lotta politica in Italia seemed to offer to many intellectuals an answer to the restlessness of those times and to the expectations towards a different Italy from the Giolitti's one. For over a decade the book was debated by all the sectors of the Italian culture: famous characters like Amendola, Prezzolini, Gentile, appreciated its passionate and polemic structure. According to the futurist writer Giovanni Papini, Oriani's work compared favourably with those of Thomas Carlyle, Jules Michelet and Giuseppe Ferrari. Oriani's ideas influenced the work of the radical intellectual Piero Gobetti, especially his collection of essays Risorgimento without heroes (Risorgimento senza eroi, 1926), an harsh criticism of the liberal ruling class of the post Unitarian period. Oriani was also appreciated by leftist and anti Fascist Antonio Gramsci, who wrote about him in his Prison Notebooks. Gramsci recognised Oriani as the “most honest and impassioned” advocate of “Italian national popular grandeur” among the older generation of intellectuals. Oriani's fame quickly spread beyond Italy's borders. Georges Sorel, who admired Oriani as a romantic novelist and profound social philosopher, dedicated to him an essay entitled “La rivolta ideale” (L'Indépendance, April 15, 1912). Sorel believed that Oriani combined an aesthetic intuition with philosophic insight. His work, Sorel noted, “[a] été assez clairvoyant pour prévoir le désastre des scientistes et [a] contribué à maintenir la noble tradition hégélienne.” ("[has] been rather clairvoyant to predict the disaster of scientists and [has] contributed to maintaining the noble Hegelian tradition.") Benjamin Crémieux considered Oriani «le seul écrivain politique dont l’influence ait été en Italie vraiment vivificante».