Ағылшыншамен салыстырыңыз: абзацты басыңыз — түпнұсқа терезеде ашылады. Абзац астындағы EN түймесі оны мәтін ішінде көрсетеді.
Мазмұны
Кіріспе
Италиялық жазушы
итальяндық кеме «Альфредо Ориани»
Italian writer
the Italian ship Alfredo Oriani
Өмірбаян
Альфредо Ориани 1852 жылғы 22 тамызда Фаенцада (Равенна) үш баланың кенжесі болып дүниеге келді. Оның әкесі Луиджи Ориани төмен дәрежелі жер иелеріне жатты. Ол Римдегі Сапиенца университетінде және Неаполь университетінде заң білімін алып, 1872 жылы заңгер дипломын алды. Бірақ ол ешқашан заң практикасына кіріспеді, керісінше, өмірінің көп бөлігін жазуға арнау үшін отбасының мүлігіне қайтып келді. Өмірінің соңғы он жылында ол театрға бет бұрып, 1902 жылы "L'invincibile" трагедиясымен біршама сәттілікке қол жеткізді. Ол 1909 жылғы 18 қазанда Касола Вальсеньодағы жеке үйінде 57 жасында қайтыс болды. Орианидің көптеген армандары мен идеалдары, көбінесе оның ең жақсы романы саналатын "La Disfatta" (1896) романында кездеседі. Бұл профессор Де Ниттистің, өмірін зерттеуге арнап, соңынан Бичеге үйленген және одан ұл тапқан трагедиясы. Де Ниттис ұлы мен достарының қаза тапқанын көреді, даңққа жете алмайды және алдағы өмірі туралы мұңайып ойлайды; оның жеңілісі – өмірінің мәнісіз, із қалдырмайтын екенін түсінуде.
Alfredo Oriani was born on 22 August 1852 in Faenza (Ravenna), the youngest of three children. His father Luigi Oriani, belonged to the lower landed gentry. He studied law at the Sapienza University of Rome in Rome and at the University of Naples where he received his law degree in 1872. He never practiced, however, but retired to his family's estate to devote most of his life to his writing. In the last decade of his life he turned to the theatre, enjoying a certain success with the tragedy L'invincibile (1902). He died on 18 October 1909 in his residence in Casola Valsenio, at the age of only 57. Many of Oriani's dreams and ideals are found in what is usually considered his best novel, La Disfatta (1896). It is the drama of Professor De Nittis, who has spent all his life studying and then finally marries Bice, who gives him a son. De Nittis sees his son and his friends die, does not attain glory, and thinks disconsolately of the life that remains to be lived; his defeat consists in the awareness that his life is essentially empty, without echo.
Тарихи еңбектер
Орианидің тарихи және сындық еңбектерінің арасында ең жақсы есте қалғандары – «Фино а Догали» (1889), «Италиядағы саяси күрес» (1892) және «Идеалдық төңкеріс» (1908). Біріншісі Италияның Африкадағы миссиясына арналған (Догали осы құрлықта итальяндық апаттың орын алған жері болды). Екіншісі Еуропа тарихымен байланысты, орта ғасырлардан бастап Италияның біртүтастығы үшін күрестің тарихын қамтиды. Онда жарқын беттер көп, соның ішінде Италияның Римге кіруіне арналған:
Of Oriani's historical and critical works best remembered are Fino a Dogali (1889), La lotta politica in Italia (1892), and La rivolta ideale (1908). The first deals with Italy's mission in Africa (Dogali was the scene of an Italian disaster in that continent). The second concerns the history of the struggle for Italian unity from the Middle Ages in relation to the history of Europe. It contains glowing pages, among them the one written for the Italian entry into Rome:
1908 жылы жарық көрген «Идеалдық төңкеріс» («La rivolta ideale») еңбегінде Ориани батырлық пен халықтық Рисорджиментоның жоғалған өлшемдерін қайта жаңғыртуға тырысты. Ориани қазіргі Италия тарихын батыр тұлғалар арқылы қарастыруға бейімді болды, бұл Антонио Грамшиді оның тарихнамалық «титанизміне» сілтеме жасауға итермеледі. Ол ұлтты және халықты тарихи тағдырларын толыққанды іске асыруға бастайтын жаңа аристократияны көздеді және 19 ғасыр позитивизміне қарсы идеализмнің қажеттілігін жақтады. Ол «демократияның қарапайым халық материализміне» қарсы күресіп, Италияны түбірінен өзгерте алатын харизматикалық көшбасшының келуін тіледі.
In La rivolta ideale (The Ideal Revolt) published in 1908, Oriani tried to resurrect the lost dimension of a heroic and popular Risorgimento. Oriani tended to examine the history of modern Italy by means of heroic figures, which lead Antonio Gramsci to refer to his historiographical “titanism.” He envisioned a new aristocracy to lead the nation and the people to fully realize their historical destiny and endorsed the need of idealism against nineteenth century positivism. He lashed against “democracy's plebeian materialism,” and wished for the arrival of a charismatic leader who could change Italy for good.
Өлімнен кейінгі атақ
Ориани тек Бенедетто Кроченің кеш ашқаны арқасында өлімнен кейін ғана атақ-даңққа ие болды. Оның ең жақсы романы саналатын «La Disfatta» (1896) Крочеден жылы мақтау алды, бірақ Орианиге деген қызығушылықтың қайта жандануы оның өлімінен кейін болды, бұл негізінен оның 1892 жылғы «Италиядағы саяси күрес» сияқты тарихи және әлеуметтік шығармаларының сипатына байланысты. Ориани итальян саясатына үлкен ықпал етті (сондай-ақ, сол кездегі тарихнамаға жанама әсер етті), бұл оның фашизмнің алға құрлысы ретінде танылуымен аяқталды. Орианидің саяси ойлауы Джузеппе Маццинидің ықпалымен жетілді және оның фашизммен кешіктірілген мәртебесіне бірінші кезекте жауапты болған саяси очерктерінде көрініс тапты. Израиль тарихшысы Мейр Михаэлистің айтуынша, Ориани Маццинидің «миссия» ұғымын империализм тіліне аударды. Мысалы, «Fino a Dogali» (As Far as Dogali, 1889) еңбегінде ол Италияның Африкаға кеңеюін ақтады, Италияның әлемдегі өркениеттік миссиясын атап өтті. «La lotta politica in Italia» («Италиядағы саяси күрес», 1892) – Батыс Рим империясының құлдырауынан Рисоргиментоға дейінгі итальяндық саяси құлдыраудың себептерін жан-жақты баяндаған, ішкі араздықты өкініп, итальян ұлтын әлемдегі өркениеттік миссиясын жаңғыртып, қазіргі заманғы отарлық империяны құруға шақырған еңбек. Бұл еңбек Савойяның апологетикалық тарихнамасына қарама-қарсы ретінде Рисоргиментоның қазіргі заманғы ревизионизмінің прототипі болып саналады. Ориани Рисоргименто оқиғаларының нәтижесін күмәнге салды. Ол «патшалық жаулап алуды» жаңа мемлекет құру үшін біржақты әрекет ретінде сынға алды, өйткені ол күшті демократиялық қозғалыстың қолдауысыз оның іргетасы әлсіз болатынын дәлелдеді. ХХ ғасырдың алғашқы онжылдықтарының мәдени ахуалында «Италиядағы саяси күрес» көптеген зиялыларға сол кездегі тыныштықсыздыққа және Жиолтиден өзгеше Италияға деген үмітке жауап берген сияқты көрінді. Он жылдан астам уақыт бойы кітап итальян мәдениетінің барлық салаларында талқыланды: Амендола, Преццолини, Джентиле сияқты танымал тұлғалар оның құштарлық пен айтыс құрылымын бағалады. Футуристикалық жазушы Джованни Папинидің айтуынша, Орианидің шығармашылығы Томас Карлайл, Жюль Мишелет және Джузеппе Ферраридің шығармаларымен салыстырылды. Орианидің идеялары радикалды интеллектуал Пьеро Гобеттидің жұмысына, әсіресе оның «Батырсыз Рисоргименто» (Risorgimento senza eroi, 1926) атты очерктер жинағына әсер етті. Бұл пост-унитариандық кезеңдегі либералды билеуші тапты қатаң сынға алған еңбек. Орианиді солшыл және антифашист Антонио Грамши де бағалады, ол ол туралы өзінің түрмедегі жазбаларында жазды. Грамши Орианиді «итальяндық ұлттық халықтық ұлылықтың» «ең адал және құлшынысты» қорғаушысы деп таныды. Орианидің атағы Италияның шекарасынан тыс жерлерге тез тарады. Жорж Сорел Орианиді романтикалық романдар жазушы және терең әлеуметтік философ ретінде бағалаған, оған «La rivolta ideale» (L'Indépendance, 15 сәуір, 1912) атты эссе арнады. Сорел Ориани эстетикалық интуицияны философиялық түсінікпен біріктірді деп сенді. Сорелдің айтуынша, оның еңбегі «[a] été assez clairvoyant pour prévoir le désastre des scientistes et [a] contribué à maintenir la noble tradition hégélienne» («Ғылымшылардың апатын болжау үшін өте көреген болды және адал гегельдік дәстүрді сақтауға ықпал етті»). Бенжамин Кремю Орианиді Италияда өмірін өзгерткен жалғыз саяси жазушы деп санайды.
Oriani only enjoyed a posthumous fame thanks to his late discovery by Benedetto Croce. La Disfatta (1896), regarded as the best of his novels, received warm praise from Croce, but the revival of interest in Oriani which came about after his death is due principally to the character of his historical and social works like his 1892 La lotta politica in Italia. Oriani exerted a major influence on Italian politics (as well as an indirect impact on the historiography of the time), which culminated in his being labeled a precursor of Fascism. Oriani's political thinking matured under Giuseppe Mazzini's influence and is reflected in his political essays that were primarily responsible for his belated status with Fascism. According to Israeli historian Meir Michaelis “Oriani translated Mazzini's concept of 'mission' into the language of imperialism”. In Fino a Dogali (As Far as Dogali, 1889), for instance, he offered a justification of Italy's expansion into Africa, stressing the civilizing mission of Italy in the world. La lotta politica in Italia (The political struggle in Italy, 1892) was a lively account of the causes of Italian political decadence from the fall of the Western Roman Empire to the Risorgimento, which deplored internal discord and called on the Italian nation to resume its civilizing mission in the world by building a modern colonial empire. This work is considered the prototype of modern revisionism of Risorgimento, as opposite to apologetic historiography of Savoy. Oriani put into question the outcome of the events of the Risorgimento. He criticized the "royal conquest" as a unilateral action to create a new state, assuming that without the support of a strong democratic movement, it would prove to be weak in its foundations. In the cultural climate of the first decades of the twentieth century, La lotta politica in Italia seemed to offer to many intellectuals an answer to the restlessness of those times and to the expectations towards a different Italy from the Giolitti's one. For over a decade the book was debated by all the sectors of the Italian culture: famous characters like Amendola, Prezzolini, Gentile, appreciated its passionate and polemic structure. According to the futurist writer Giovanni Papini, Oriani's work compared favourably with those of Thomas Carlyle, Jules Michelet and Giuseppe Ferrari. Oriani's ideas influenced the work of the radical intellectual Piero Gobetti, especially his collection of essays Risorgimento without heroes (Risorgimento senza eroi, 1926), an harsh criticism of the liberal ruling class of the post Unitarian period. Oriani was also appreciated by leftist and anti Fascist Antonio Gramsci, who wrote about him in his Prison Notebooks. Gramsci recognised Oriani as the “most honest and impassioned” advocate of “Italian national popular grandeur” among the older generation of intellectuals. Oriani's fame quickly spread beyond Italy's borders. Georges Sorel, who admired Oriani as a romantic novelist and profound social philosopher, dedicated to him an essay entitled “La rivolta ideale” (L'Indépendance, April 15, 1912). Sorel believed that Oriani combined an aesthetic intuition with philosophic insight. His work, Sorel noted, “[a] été assez clairvoyant pour prévoir le désastre des scientistes et [a] contribué à maintenir la noble tradition hégélienne.” ("[has] been rather clairvoyant to predict the disaster of scientists and [has] contributed to maintaining the noble Hegelian tradition.") Benjamin Crémieux considered Oriani «le seul écrivain politique dont l’influence ait été en Italie vraiment vivificante».