Стивен Рансиман: Жизнь и творчество историка крестовых походов

Введение

Британский историк Средних веков (1903–2000)

Сэр Джеймс Кокран Стивенсон Рансиман (англ. Sir James Cochran Stevenson Runciman), известный как Стивен Рансиман, был британским историком, наиболее известным своим трехтомником «История крестовых походов» (1951–1954). Его труды оказали глубокое влияние на общественное представление о крестовых походах.

Биография

Родился в Нортумберленде, он был вторым сыном Уолтера и Хильды Рансиман. Его родители были членами Либеральной партии и первой супружеской парой, одновременно заседавшей в парламенте. Его отец получил титул виконта Рансимана из Доксфорда в 1937 году. Его дед по отцовской линии, Уолтер Рансиман, 1-й барон Рансиман, был крупным судовладельцем. Позже он получил возможность использовать источники на других языках: арабском, турецком, персидском, иврите, сирийском, армянском и грузинском. Будучи королевским стипендиатом Итонского колледжа, он был ровесником и близким другом Джорджа Оруэлла. Рансимана критиковали за его точку зрения на крестовые походы. Во время телеинтервью Райли Смит узнал от Рансимана, что тот считал себя "не историком, а литератором". По словам Кристофера Тайермана, профессора истории крестовых походов в Оксфордском колледже Hertford, Рансиман создал труд, который "в англоязычном мире по-прежнему служит основой для популярных представлений, отраженных в печати, кино, на телевидении и в интернете".

Гомосексуализм

Рансиман был гомосексуалом. Свидетельств о наличии у него долгосрочного партнера немного, однако Рансиман рассказывал о множестве случайных сексуальных связей и признался другу в зрелом возрасте: "У меня нравы распутной женщины, и поэтому я свободен от эмоциональных привязанностей". Тем не менее, Рансиман был сдержан в проявлении своей гомосексуальности, отчасти, возможно, из-за религиозных чувств, считавших гомосексуальность "неопровержимым грехом перед Богом". Рансиман также полагал, что его сексуальная ориентация могла помешать его карьере. Макс Маллоуэн вспоминал разговор, в котором Рансиман сказал ему, что "считает свою жизнь неудачной из-за своей гомосексуальности".

Смерть

Он умер в Радуэ, Уорвикшир, в возрасте 97 лет, навестив родственников. Он так и не женился. Ранее в том же году он совершил последнее паломничество на Афон, чтобы увидеть освящение башни Протатон в Карьесе (столице монашеской общины), восстановленной благодаря его пожертвованию.

Оценка

Эдвард Петерс (2011) отмечает, что трехтомная историческая работа Рансимана о крестовых походах «мгновенно стала наиболее известным и уважаемым монографическим исследованием этой темы на английском языке». Джон М. Риддл (2008) утверждает, что на протяжении большей части XX века Рансиман был «величайшим историком крестовых походов». Он сообщает, что «до Рансимана, в начале столетия, историки представляли крестовые походы как идеалистическую попытку христианства оттеснить ислам». Рансиман рассматривал крестовые походы как «варварское вторжение в более развитую цивилизацию, не мусульманскую, а византийскую». Томас Ф. Мэдден (2005) подчеркивает влияние стиля и подхода Рансимана: не будет преувеличением сказать, что Рансиман в одиночку сформировал современное популярное представление о крестовых походах. Этому есть две причины. Во-первых, он был эрудированным человеком с глубоким знанием летописных источников. Во-вторых, и, возможно, это более важно, он обладал прекрасным слогом. Образ крестовых походов, созданный Рансиманом, во многом опирался на современные научные исследования, но еще больше – на творчество сэра Уолтера Скотта. На протяжении всей своей работы Рансиман изображал крестоносцев как недалеких людей или варваров, стремящихся к спасению посредством разрушения развитых культур Востока. В своем знаменитом «заключении» о крестовых походах он заключил, что «священная война сама по себе была не более чем длительным актом нетерпимости во имя Бога, что является грехом против Святого Духа». Марк К. Вон (2007) утверждает, что «трехтомная «История крестовых походов» Рансимана по-прежнему остается основным эталоном для сравнения». Однако, по словам Вона, Тайерман «точно, хотя, возможно, и с некоторой долей высокомерия, отмечает, что работа Рансимана устарела и содержит серьезные недостатки». Сам Тайерман сказал: «Было бы безумием и высокомерием пытаться соперничать, сопоставлять, так сказать, мою неуклюжую компьютерную клавиатуру с его [Рансимана] пером, одновременно являющимся и шпагой, и кистью; противопоставлять один том, каким бы значительным он ни был, широте, масштабу и элегантности его трехтомника».

Edward Peters (2011) says Runciman's three volume narrative history of the Crusades "instantly became the most widely known and respected single author survey of the subject in English." John M. Riddle (2008) says that for the greater part of the twentieth century Runciman was the "greatest historian of the Crusades." He reports that, "Prior to Runciman, in the early part of the century, historians related the Crusades as an idealistic attempt of Christendom to push Islam back." Runciman regarded the Crusades "as a barbarian invasion of a superior civilization, not that of the Muslims but of the Byzantines." Thomas F. Madden (2005) stresses the impact of Runciman's style and viewpoint:
It is no exaggeration to say that Runciman single handedly crafted the current popular concept of the crusades. The reasons for this are twofold. First, he was a learned man with a solid grasp of the chronicle sources. Second, and perhaps more important, he wrote beautifully. The picture of the crusades that Runciman painted owed much to current scholarship yet much more to Sir Walter Scott. Throughout his history Runciman portrayed the crusaders as simpletons or barbarians seeking salvation through the destruction of the sophisticated cultures of the east. In his famous "summing up" of the crusades he concluded that "the Holy War in itself was nothing more than a long act of intolerance in the name of God, which is a sin against the Holy Ghost. Mark K. Vaughn (2007) says "Runciman's three volume History of the Crusades remains the primary standard of comparison." However, Vaughn says that Tyerman "accurately, if perhaps with a bit of hubris, notes that Runciman's work is now outdated and seriously flawed." Tyerman himself has said, "It would be folly and hubris to pretend to compete, to match, as it were, my clunking computer keyboard with his [Runciman's] pen, at once a rapier and a paintbrush; to pit one volume, however substantial, with the breadth, scope and elegance of his three."

Почести

Рунсиман был удостоен рыцарского звания в списке наград Нового года 1958 года и был назначен членом Ордена Почётных соратников в 1984 году. В 1957 году он был избран членом Британской академии. В его честь были названы улицы в Мистрасе (Греция) и Софии (Болгария).