Джоэль Чендлер Харрис: Жизнь и творчество американского писателя и фольклориста.

Введение

Джоэл Чандлер Харрис (Joel Chandler Harris; 9 декабря 1848 – 3 июля 1908) – американский писатель и журналист, наиболее известный своей коллекцией историй о дяде Ремусе. Родился в городе Эйтонтон, штат Джорджия, где в подростковом возрасте был учеником на плантации. Большую часть своей взрослой жизни Харрис провел в Атланте, работая помощником редактора в газете The Atlanta Constitution. Харрис сочетал две профессиональные сферы: как редактор и журналист, известный под именем Джо Харрис, он поддерживал концепцию «Нового Юга» вместе с редактором Генри У. Грейди (1880–1889), которая делала акцент на региональном и расовом примирении после эпохи Реконструкции; а как Джоэл Чандлер Харрис, писатель и фольклорист, он создал множество историй о «Брере Кролике», основанных на афроамериканском устном творчестве.

Образование: 18481862

Джоэл Чендлер Харрис родился в 1848 году в городе Итонтон, штат Джорджия, в семье Мэри Энн Харрис, ирландской иммигрантки. Его отец, чья личность остаётся неизвестной, покинул Мэри Энн вскоре после рождения Харриса. Родители не были женаты; мальчика назвали Джоэлом в честь доктора Джоэля Бранхэма, врача, принимавшего роды у его матери. Чендлер – имя дяди по материнской линии. Харрис всю жизнь оставался чувствительным к своему внебрачному рождению. Знаменитый врач, доктор Эндрю Рид, предоставил семье Харрис небольшой коттедж, расположенный за его особняком. Мэри Харрис работала швеёй и помогала соседям с садоводством, чтобы содержать себя и сына. Она была заядлой читательницей и привила сыну любовь к языку: «Моё стремление писать – выражать свои мысли – возникло из того, что я слышал, как мать читает «Викария Уэйкфилда». Доктор Рид также оплачивал обучение Харриса в течение нескольких лет. В 1856 году Джо Харрис непродолжительное время посещал школу Кейт Дэвидсон для мальчиков и девочек, но позже в том же году перешёл в школу для мальчиков в Итонтоне. Он не отличался выдающимися успехами в учёбе и имел склонность к прогулам. Харрис преуспевал в чтении и письме, но больше всего был известен своими шалостями, проделками и чувством юмора. Практические шутки помогали Харрису скрывать свою застенчивость и неуверенность, связанные с его рыжими волосами, ирландскими корнями и внебрачным происхождением, что приводило как к неприятностям, так и к репутации лидера среди старших ребят.

Плантация Тернволд: 18621866

В 14 лет Харрис бросил школу, чтобы работать. В марте 1862 года Джозеф Аддисон Тернер, владелец плантации Тернволд, расположенной в девяти милях к востоку от Итонтона, нанял Харриса в качестве подсобного рабочего в типографии для своей газеты The Countryman. Харрис получал одежду, комнату и питание в качестве оплаты. Газета распространялась среди подписчиков по всей Конфедерации во время Гражданской войны и считалась одной из крупнейших газет на Юге, с тиражом около 2000 экземпляров. Харрис научился набирать текст для газеты, а Тернер разрешил ему публиковать свои стихи, рецензии на книги и юмористические зарисовки. Обучение и технический опыт Тернера оказали глубокое влияние на Харриса. За четыре года работы на плантации Тернволд Джоэл Харрис изучил литературу из библиотеки Тернера. Ему были доступны произведения Чосера, Диккенса, сэра Томаса Брауна, «Тысячи и одной ночи», Шекспира, Мильтона, Свифта, Теккерея и Эдгара Аллана По. Тернер, убежденный сторонник Юга, приверженный своим принципам и эксцентричный интеллектуал, делал акцент на творчестве южных писателей, но при этом настаивал на том, чтобы Харрис читал разнообразную литературу. В газете The Countryman Тернер настаивал на том, чтобы Харрис не боялся добавлять юмор в свои журналистские работы. Истории об африканских животных, которыми они делились, впоследствии стали основой и вдохновением для рассказов Харриса о дяде Ремусе. Джордж Террелл и Олд Харберт, в частности, послужили прототипами для дяди Ремуса и стали ролевыми моделями для самого Харриса.

Саванна и Юг: 18661876

Джозеф Аддисон Тернер закрыл газету "The Countryman" в мае 1866 года. Джоэл Харрис покинул плантацию с обесценившимися деньгами Конфедерации и крайне скудным имуществом. Он некоторое время жил в гостинице "The Marshall House". Позднее в том же году "Macon Telegraph" нанял Харриса наборщиком. Харрис остался недоволен работой и сам стал объектом насмешек в редакции, отчасти из-за своих рыжих волос. Через пять месяцев он принял предложение поработать в литературном журнале "New Orleans Crescent Monthly". Всего через шесть месяцев после этого, тоскуя по дому, он вернулся в Джорджию, но получил другую возможность в газете "Monroe Advertiser" – еженедельнике, издаваемом в Форсайте, штат Джорджия. В "Advertiser" Харрис нашёл свою аудиторию благодаря колонке "Дела в Джорджии". Его юмористические заметки и политические выпады перепечатывались в газетах по всему штату. Репутация Харриса позволила ему занять должность помощника редактора в "Savannah Morning News" – газете с самым большим тиражом в Джорджии. Несмотря на то, что ему нравилась работа в Форсайте, Джо Харрис принял предложение о работе за 40 долларов в неделю, что было значительным повышением зарплаты, и быстро зарекомендовал себя как ведущий юмористический обозреватель Джорджии, работая в "Morning News". В 1872 году Харрис познакомился с Мэри Эстер ЛаРоуз, семнадцатилетней франко-канадкой из Квебека. После года ухаживаний Харрис и ЛаРоуз поженились в апреле 1873 года. ЛаРоуз было 18 лет, а Харрису – 27 (хотя он публично утверждал, что ему 24). В течение следующих трех лет у пары родилось двое детей. Однако их жизнь в Саванне резко оборвалась, когда они бежали в Атланту, спасаясь от эпидемии жёлтой лихорадки.

Атланта: 1876 1908

В 1876 году Харрис был принят на работу Генри У. Грейди в газету The Atlanta Constitution, где он проработал следующие 24 года. Он сотрудничал с другими журналистами, в том числе с Фрэнком Лебби Стэнтоном, который, в свою очередь, был знаком с Джеймсом Уиткомбом Райли. Чендлер поддерживал идею расового примирения, которую продвигал Грейди. Он часто добирался до работы на конном трамвае, забирал задания и приносил их домой для завершения. Харрис писал для Constitution до 1900 года. Помимо этого, он публиковал рассказы о местном колорите в журналах, таких как Scribner's, Harper's и The Century. Рассказы перепечатывались по всей территории Соединенных Штатов, и издательство D. Appleton and Company предложило Харрису собрать их в книгу. Книга «Дядя Ремус: его песни и его высказывания» была опубликована в конце 1880 года. Сотни газет написали рецензии на бестселлер, и Харрис получил общенациональное признание. Уолтер Хайнс Пейдж отметил по поводу прессы и внимания: «Джо Харрис не понимает Джоэля Чендлера Харриса». Гонорары от книги были скромными, но позволили Харрису арендовать шестикомнатный дом в Вест-Энде, небольшом поселке на окраине Атланты, чтобы разместить его растущую семью. Два года спустя Харрис купил дом и нанял архитектора Джорджа Хамфриса, чтобы перестроить фермерский дом в викторианский особняк в стиле королевы Анны, выполненный в стиле Истлейк. Дом, вскоре получивший название «Гнездо Ренов», стал местом, где Харрис проводил большую часть своего времени. Харрис предпочитал писать в «Гнезде Ренов». В 1880-х и 1890-х годах он был чрезвычайно плодовит, пробуя свои силы в романах, детской литературе и переводе французского фольклора. Однако в этот период он редко покидал дом и работу. Он решил оставаться рядом со своей семьей и заниматься садоводством. У Харриса и его жены Эсси родилось еще семеро детей в Атланте, всего шесть (из девяти) дожили до взрослого возраста. К концу 1890-х годов Харрис устал от рутины газетной работы и страдал от проблем со здоровьем, вероятно, вызванных алкоголизмом. В то же время он стал более уверенным в своем творческом образе. Харрис ушел из Constitution в 1900 году. Он продолжал экспериментировать с романами и писать статьи для таких изданий, как The Saturday Evening Post. Тем не менее, он оставался дома, отказываясь от поездок для получения почетных степеней в Пенсильванском университете и колледже Эмори (ныне Университете Эмори). В 1905 году Харрис был избран в Американскую академию искусств и литературы. Харрис приехал, чтобы принять приглашение президента Теодора Рузвельта в Белый дом. Два года назад Рузвельт сказал: «Президенты приходят и уходят, но Дядя Ремус остается. Джорджия сделала много для Союза, но она не сделала ничего больше, чем когда подарила американской литературе мистера Джоэля Чендлера Харриса». 3 июля 1908 года Джоэл Чендлер Харрис умер от острого нефрита и осложнений, вызванных циррозом печени. В некрологе в New York Times Book Review было повторено мнение Рузвельта: «Дядя Ремус не может умереть. Джоэл Чендлер Харрис покинул этот мир в возрасте 60 лет, но его лучшее творение, [Дядя Ремус] с его сокровищницей фольклора, будет жить в литературе».

In 1876 Harris was hired by Henry W. Grady at The Atlanta Constitution, where he would remain for the next 24 years. He worked with other journalists including Frank Lebby Stanton, who was in turn an associate of James Whitcomb Riley. Chandler supported the racial reconciliation envisioned by Grady. He often took the mule drawn trolley to work, picked up his assignments, and brought them home to complete. He wrote for the Constitution until 1900. In addition, he published local color stories in magazines such as Scribner's, Harper's, and The Century. The tales were reprinted across the United States, and Harris was approached by publisher D. Appleton and Company to compile them for a book. Uncle Remus: His Songs and His Sayings was published near the end of 1880. Hundreds of newspapers reviewed the best seller, and Harris received national attention. Of the press and attention Walter Hines Page noted, "Joe Harris does not appreciate Joel Chandler Harris." Royalties from the book were modest, but allowed Harris to rent a six room house in West End, an unincorporated village on the outskirts of Atlanta, to accommodate his growing family. Two years later Harris bought the house and hired the architect George Humphries to transform the farmhouse into a Queen Anne Victorian in the Eastlake style. The home, soon thereafter called The Wren's Nest, was where Harris spent most of his time. Harris preferred to write at the Wren's Nest. He published prodigiously throughout the 1880s and 1890s, trying his hand at novels, children's literature, and a translation of French folklore. Yet he rarely strayed from home and work during this time. He chose to stay close to his family and his gardening. Harris and his wife Essie had seven more children in Atlanta, with a total of six (out of nine) surviving past childhood. By the late 1890s, Harris was tired of the newspaper grind and suffered from health problems, likely stemming from alcoholism. At the same time, he grew more comfortable with his creative persona. Harris retired from the Constitution in 1900. He continued experimenting with novels and wrote articles for outlets such as The Saturday Evening Post. Still, he remained close to home, refusing to travel to accept honorary degrees from the University of Pennsylvania and Emory College (now Emory University). In 1905 Harris was elected to the American Academy of Arts and Letters. Harris traveled to accept an invitation to the White House by President Theodore Roosevelt. Two years earlier, Roosevelt had said, "Presidents may come and presidents may go, but Uncle Remus stays put. Georgia has done a great many things for the Union, but she has never done more than when she gave Mr. Joel Chandler Harris to American literature." On July 3, 1908, Joel Chandler Harris died of acute nephritis and complications from cirrhosis of the liver. In his obituary, the New York Times Book Review echoed Roosevelt's sentiment, stating: "Uncle Remus cannot die. Joel Chandler Harris has departed this life at the age of 60 but his best creation, [Uncle Remus] with his fund of folk lore, will live in literature."

Фольклор

Харрис создал первую версию персонажа Дядя Ремус для газеты The Atlanta Constitution в 1876 году, после того как унаследовал колонку, ранее написанную Сэмюэлем Смоллом, который временно покинул газету. В этих зарисовках персонажа Ремус посещал редакцию, чтобы обсуждать социальные и расовые вопросы того времени. К 1877 году Смолл вернулся в The Constitution и возобновил свою колонку. Харрис не планировал продолжать использовать персонажа Ремуса, но когда Смолл снова покинул газету, Харрис вновь обратился к этому образу. Он осознал литературную ценность историй, услышанных им от рабов плантации Тернволд. Харрис решил записать эти истории и настоял на том, чтобы каждая из них была подтверждена двумя независимыми источниками перед публикацией. Исследование оказалось более сложным из-за его профессиональных обязанностей, городского образа жизни, расы и, в конечном итоге, славы. 20 июля 1879 года Харрис опубликовал в The Atlanta Constitution "Историю мистера Кролика и мистера Лиса, рассказанную Дядей Ремусом". Это была первая из 34 плантационных басен, собранных в книге "Дядя Ремус: его песни и его высказывания" (1880). Истории, в основном записанные непосредственно из афроамериканской традиции устного народного творчества, были революционными в использовании диалекта, антропоморфных животных и последовательно развивающихся пейзажей. В рассказах Ремуса фигурирует герой-плут по имени Брат Кролик (Br'er Rabbit), который полагается на свою смекалку в борьбе с трудностями, хотя его усилия не всегда оказывались успешными. Брат Кролик является прямой интерпретацией западноафриканских (йоруба) сказок о зайце, хотя некоторые исследователи предполагают также влияние коренных американцев. Ученый Стелла Брюер Брукс утверждает: "Никогда образ плута не был воплощен так блестяще, как в Брате Кролике Харриса". Брата Кролика окружали друзья и враги, такие как Брат Лис, Брат Медведь, Брат Черепаха и Брат Волк. Эти истории представляли собой значительный отход от сказок западной традиции: вместо единичного события в рамках одной истории, обитатели плантации существовали в непрерывной саге, уходящей корнями в незапамятные времена. Истории Дяди Ремуса получили высокую оценку критиков и пользовались огромной популярностью вплоть до 20-го века. Харрис опубликовал не менее двадцати девяти книг, девять из которых представляли собой сборники его опубликованных историй о Дяде Ремусе, включая "Дядя Ремус: его песни и его высказывания" (1880), "Ночи с Дядей Ремусом" (1883), "Дядя Ремус и его друзья" (1892), "Кассаровый ребёнок и другие рифмы Дяди Ремуса" (1904), "Рассказы Дяди Ремуса: новые истории старой плантации" (1905), "Дядя Ремус и Брат Кролик" (1907). Последние три книги, написанные Джоэлем Чендлером Харрисом, были опубликованы после его смерти и включали "Дядя Ремус и маленький мальчик" (1910), "Возвращение Дяди Ремуса" (1918) и "Семь сказок Дяди Ремуса" (1948). В общей сложности 185 историй стали чрезвычайно популярными среди читателей как в Северной, так и в Южной Америке, независимо от их расовой принадлежности. Мало кто за пределами Юга слышал подобные акценты, а диалект никогда ранее не был достоверно и точно зафиксирован в печати. Для северных и международных читателей эти истории стали "открытием неизвестного". Марк Твен отметил в 1883 году: "В области воспроизведения [афроамериканского диалекта] он – единственный мастер, которого когда-либо породила эта страна". Эти истории познакомили международную аудиторию с американским Югом. Рудиард Киплинг писал в письме Харрису, что эти сказки "распространились как лесной пожар в английской частной школе. [Мы] обнаружили, что цитируем целые страницы из "Дяди Ремуса", которые стали частью школьной жизни". С тех пор сказки о Дяде Ремусе были переведены более чем на сорок языков. Джеймс Уэлдон Джонсон назвал этот сборник "величайшим собранием фольклора, созданным Америкой".

Harris created the first version of the Uncle Remus character for The Atlanta Constitution in 1876 after inheriting a column formerly written by Samuel W. Small, who had taken leave from the paper. In these character sketches, Remus would visit the newspaper office to discuss the social and racial issues of the day. By 1877, Small had returned to the Constitution and resumed his column. Harris did not intend to continue the Remus character. But when Small left the paper again, Harris reprised Remus. He realized the literary value of the stories he had heard from the slaves of Turnwold Plantation. Harris set out to record the stories and insisted that they be verified by two independent sources before he would publish them. He found the research more difficult given his professional duties, urban location, race and, eventually, fame. On July 20, 1879, Harris published "The Story of Mr. Rabbit and Mr. Fox as Told by Uncle Remus" in The Atlanta Constitution. It was the first of 34 plantation fables that would be compiled in Uncle Remus: His Songs and His Sayings (1880). The stories, mostly collected directly from the African American oral storytelling tradition, were revolutionary in their use of dialect, animal personages, and serialized landscapes. Remus' stories featured a trickster hero called Br'er Rabbit (Brother Rabbit), who used his wits against adversity, though his efforts did not always succeed. Br'er Rabbit is a direct interpretation of Yoruba tales of Hare, though some others posit Native American influences as well. The scholar Stella Brewer Brookes asserts, "Never has the trickster been better exemplified than in the Br'er Rabbit of Harris." Br'er Rabbit was accompanied by friends and enemies, such as Br'er Fox, Br'er Bear, Br'er Terrapin, and Br'er Wolf. The stories represented a significant break from the fairy tales of the Western tradition: instead of a singular event in a singular story, the critters on the plantation existed in an ongoing community saga, time immemorial. The Uncle Remus stories garnered critical acclaim and achieved popular success well into the 20th century. Harris published at least twenty nine books, of which nine books were compiled of his published Uncle Remus stories, including Uncle Remus: His Songs and His Sayings (1880), Nights with Uncle Remus (1883), Uncle Remus and His Friends (1892), The Tar Baby and Other Rhymes of Uncle Remus (1904), Told by Uncle Remus: New Stories of the Old Plantation (1905), Uncle Remus and Brer Rabbit (1907). The last three books written by Joel Chandler Harris were published after his death which included Uncle Remus and the Little Boy (1910), Uncle Remus Returns (1918), and Seven Tales of Uncle Remus (1948). The tales, 185 in sum, became immensely popular among both black and white readers in the North and South. Few people outside of the South had heard accents like those spoken in the tales, and the dialect had never been legitimately and faithfully recorded in print. To Northern and international readers, the stories were a "revelation of the unknown." Mark Twain noted in 1883, "in the matter of writing [the African American dialect], he is the only master the country has produced." The stories introduced international readers to the American South. Rudyard Kipling wrote in a letter to Harris that the tales "ran like wild fire through an English Public school. [We] found ourselves quoting whole pages of Uncle Remus that had got mixed in with the fabric of the old school life." The Uncle Remus tales have since been translated into more than forty languages. James Weldon Johnson called the collection "the greatest body of folklore America has produced".

Журналистика

В начале своей карьеры в газете «Атланта Конститушн» Джо Харрис сформулировал свою редакционную идеологию и задал тон программе, направленной на примирение вопросов расы, класса и региона: «У редактора должна быть цель. Какое наследие для совести – знать, что ты способствовал искоренению старых предрассудков, которые, словно сорняки, колышутся на ветру». Харрис работал помощником редактора и ведущим автором редакционных статей в «Атланта Конститушн» преимущественно в период с 1876 по 1900 год. Он продолжал публиковать статьи с перерывами до своей смерти в 1908 году. Работая в «Конститушн», Харрис «в тысячах подписанных и анонимных редакционных статей за двадцать четыре года задал национальный тон для примирения между Севером и Югом после Гражданской войны». На протяжении всей своей карьеры Харрис активно продвигал расовое примирение, а также образование, избирательное право и равенство афроамериканцев. Он регулярно осуждал расизм среди белых южан, осуждал линчевание и подчеркивал важность высшего образования для афроамериканцев, часто ссылаясь на работы В. Э. Б. Дюбуа в своих редакционных статьях. Например, в 1883 году в редакционной статье газеты «Нью-Йорк Сан» утверждалось: «Образование негров лишь усилит их способность к злу». В ответ «Атланта Конститушн» опубликовала редакционную статью, в которой говорилось, что если «образование негров не является главным решением проблемы, стоящей перед белыми жителями Юга, то не существует иного решения, и впереди лишь политический хаос и моральный упадок». Редакционные статьи Харриса часто отличались прогрессивным содержанием и патерналистским тоном. Он был привержен «устранению междоусобной ревности и непонимания, а также религиозной и расовой нетерпимости», но «так и не избавился от представления о том, что [белые южане] должны опекать [афроамериканцев Юга]». В 1904 году Харрис опубликовал четыре важных статьи для журнала «Saturday Evening Post», посвященных проблеме расовых отношений на Юге, в которых проявились его прогрессивные, но патерналистские взгляды. Букер Т. Вашингтон написал ему в ответ:

Early in his career at the Atlanta Constitution, Joe Harris laid out his editorial ideology and set the tone for an agenda that aimed to help reconcile issues of race, class, and region: "An editor must have a purpose. What a legacy for one's conscience to know that one has been instrumental in mowing down the old prejudices that rattle in the wind like weeds." Harris served as assistant editor and lead editorial writer at The Atlanta Constitution primarily between 1876 and 1900. He published articles intermittently until his death in 1908. While at the Constitution, Harris, "in thousands of signed and unsigned editorials over a twenty four year period, set a national tone for reconciliation between North and South after the Civil War". Throughout his career, Harris actively promoted racial reconciliation as well as African American education, suffrage, and equality. He regularly denounced racism among southern whites, condemned lynching, and highlighted the importance of higher education for African Americans, frequently citing the work of W. E. B. Du Bois in his editorials. In 1883, for example, the New York Sun had an editorial: "educating the negro will merely increase his capacity for evil." The Atlanta Constitution editorial countered with: if "education of the negro is not the chief solution of the problem that confronts the white people of the South then there is no other conceivable solution and there is nothing ahead but political chaos and demoralization." Harris's editorials were often progressive in content and paternalistic in tone. He was committed to the "dissipation of sectional jealousy and misunderstanding, as well as religious and racial intolerance", yet "never entirely freed himself of the idea that the [southern whites] would have to patronize the [southern blacks]." In 1904 Harris wrote four important articles for The Saturday Evening Post discussing the problem of race relations in the South; these highlighted his progressive yet paternalistic views. Of these, Booker T. Washington wrote to him:

«Давно я не читал ничего, написанного кем-либо, что дало бы мне столько надежды, сколько ваша статья. В своей речи в честь дня рождения Линкольна, которую я собираюсь произнести в Нью-Йорке, я позволю себе щедро цитировать ваши слова». Два года спустя Харрис и его сын Джулиан основали журнал, который впоследствии стал «Домашним журналом дяди Ремуса». Харрис написал Эндрю Карнеги, что целью журнала будет дальнейшее «искоренение предрассудков против чернокожих, требование справедливого обращения и возвышение обеих рас, чтобы они могли смотреть правде в глаза без стыда». Тираж журнала достиг 240 000 экземпляров в течение года, что сделало его одним из крупнейших журналов в стране.

Другие работы

Харрис писал романы, исторические повествования, переводы французского фольклора, детскую литературу и сборники рассказов, изображающих сельскую жизнь в Джорджии. Рассказы «Освобожденный Джо и остальной мир», «Минго» и «У Тига Потита» – наиболее значимые из его произведений, не связанных с дядей Ремусом. Многие его рассказы глубоко исследовали меняющиеся социальные и экономические ценности на Юге в период Реконструкции. Обращение Харриса к стилю «местного колорита» дало голос бедным белым людям и продемонстрировало его владение различными афроамериканскими диалектами и персонажами.

Наследие

Книги Харриса оказали глубокое влияние на сказителей как в стране, так и за рубежом, однако истории о Дяде Ремусе практически не имеют признания в критической среде. Его наследие, в то же время, не обходится без споров: критическая оценка творчества Харриса в XX и XXI веках была неоднозначной, поскольку некоторые обвиняли его в культурной апроприации афроамериканской культуры.

Влияние

Аналитик детской литературы Джон Голдтвейт утверждает, что рассказы о дяде Ремусе являются "неоспоримо центральным событием в формировании современной детской литературы". Марк Твен включил несколько историй о дяде Ремусе в свои чтения во время книжного тура. В начале 1880-х годов он написал Уильяму Дину Хауэллсу, сообщив, что "Тар-Бэби" был воспринят "лучше всего" на чтении в Хартфорде. Твен восхищался мастерством Харриса в использовании диалекта. Он заимствовал реплики и обороты речи во многих своих произведениях, в особенности в "Приключениях Гекльберри Финна" и "Таинственном незнакомце". А. А. Милн позаимствовал слог, сюжет и структуру повествования из нескольких историй о Брэре Кролике. "Винни-Пух идёт в гости" и "Эй, дом!" особенно близки по духу. Самая известная работа Чарльза Чеснатта, "Волшебница", находится под сильным влиянием рассказов о дяде Ремусе; он представил дядю Юлиуса как главного героя и рассказчика. Чеснатт читал рассказы о дяде Ремусе своим детям. Многие исследователи отмечают влияние Харриса на Уильяма Фолкнера, прежде всего в отношении использования диалектов, изображения афроамериканцев, белых из низших слоев общества и вымышленного пейзажа. Поэты Эзра Паунд и Т. С. Элиот переписывались, используя диалект, вдохновленный дядей Ремусом, называя себя "Брэром Кроликом" и "Старым Поссумом" соответственно. В конечном итоге диалект и эти образы стали знаком их сотрудничества против лондонского литературного сообщества. Элиот назвал одну из своих книг "Книга практических котов Старого Поссума". Фильм получил смешанные отзывы критиков и был удостоен двух премий "Оскар". Джеймс Баскетт получил почетный "Оскар" за роль дяди Ремуса, а песня "Zip-A-Dee-Doo-Dah" была удостоена награды как лучшая оригинальная песня. Уолтер Уайт из NAACP признал "выдающиеся художественные достоинства" фильма в своем телеграмме-пресс-релизе от 27 ноября 1946 года, но осудил "впечатление идиллического отношения между рабовладельцами и рабами", которое он производит. С момента выхода на экраны общественное восприятие Харриса и рассказов о дяде Ремусе во многом определялось реакцией на фильм "Песня Юга".

Children's literature analyst John Goldthwaite argues that the Uncle Remus tales are "irrefutably the central event in the making of modern children's story." Mark Twain incorporated several of the Uncle Remus stories into readings during his book tour. He wrote to William Dean Howells in the early 1880s, reporting that the "Tar Baby" had been received "best of all" at a reading in Hartford. Twain admired Harris' use of dialect. He appropriated exchanges and turns of phrase in many of his works, most notably in Adventures of Huckleberry Finn and The Mysterious Stranger. A. A. Milne borrowed diction, plot, and narrative structure from several Brer Rabbit stories. "Pooh Goes Visiting" and "Heyo, House!" are particularly similar. Charles Chesnutt's most famous work, The Conjure Woman, is strongly influenced by the Uncle Remus tales; he features Uncle Julius as the main character and storyteller. Chesnutt read the Uncle Remus stories to his own children. Many scholars cite Harris' influence on William Faulkner, most importantly in terms of dialect usage, depictions of African Americans, lower class whites, and fictionalized landscape. Poets Ezra Pound and T. S. Eliot corresponded in Uncle Remus inspired dialect, referring to themselves as "Brer Rabbit" and "Old Possum", respectively. Eventually the dialect and the personae became a sign of their collaboration against the London literary establishment. Eliot titled one of his books Old Possum's Book of Practical Cats. The film earned mixed critical reviews and two Academy Awards. James Baskett won an honorary Academy Award for his portrayal of Uncle Remus, and "Zip A Dee Doo Dah" was presented with the award for Best Original Song. Walter White of the NAACP acknowledged "the remarkable artistic merit" of the film in his telegraphed press release on November 27, 1946, but decried the "impression it gives of an idyllic master slave relationship." Since its debut, the public perception of Harris and the Uncle Remus stories has largely been tied to the reception of Song of the South.

Наследие и почести

Дом «Гнездо крапивенка», дом Харриса в историческом районе Уэст-Энд города Атланта, штат Джорджия, признан национальным историческим памятником. Он функционирует как музейный дом с 1913 года. Музей «Дяди Ремуса» в Итонтоне, штат Джорджия, посвящен жизни Харриса. Средняя школа имени Джоэла С. Харриса в Сан-Антонио, штат Техас, названа в его честь. Государственная историческая табличка была установлена в Саванне, штат Джорджия, на Бей-стрит, напротив здания газеты Savannah Morning News, где Харрис работал в этом городе (здание впоследствии было снесено). Почтовая служба США выпустила почтовую марку номиналом в 3 цента в память о Джоэле Чендлере Харрисе в 1948 году, к 100-летию его рождения. Государственная историческая табличка была установлена в Форсайт, штат Джорджия, на Главной улице по координатам N 33° 2.057', W 83° 56.354'. На табличке написано: «В одном квартале к востоку находился старый офис газеты The Monroe Advertiser, куда Джоэл Чендлер Харрис, создатель образа «Дяди Ремуса», пришел в 1867 году, в возрасте девятнадцати лет, и работал до 1870 года. Здесь он прошел путь от подсобного рабочего в типографии до опытного журналиста. О своих обязанностях Харрис говорил: «Я набирал весь текст, печатал, вел бухгалтерский учет, подметал пол и упаковывал газеты для рассылки». Его линотип до сих пор используется в нынешней редакции The Monroe Advertiser».