Святилище Эйвбери: Доисторический комплекс в Уилтшире.

Введение

Доисторический памятник в Уилтшире, Англия

Святилище представляло собой каменный и деревянный круг недалеко от деревни Эйвбери в юго-западном английском графстве Уилтшир. Раскопки выявили местоположение 58 каменных оснований и 62 столбовых ям. Круг являлся частью традиции строительства каменных кругов, распространившейся по большей части Великобритании, Ирландии и Бретани в позднем неолите и раннем бронзовом веке, в период между 3300 и 900 гг. до н.э. Цель этих памятников неизвестна, хотя археологи предполагают, что камни представляли собой сверхъестественные сущности для строителей круга. Святилище было возведено на холме Овертон, с видом на более древние памятники раннего неолита, такие как Вест-Кеннет-Лонг-Барроу и Ист-Кеннет-Лонг-Барроу. Оно было связано с поздненеолитическим хенджем и каменным кругом в Эйвбери через проход Камней Западного Кеннета. Памятник также находится недалеко от маршрута доисторической дороги Риджвей и рядом с несколькими курганами бронзового века. В начале XVIII века памятник был задокументирован антикваром Уильямом Стукли, хотя камни были разрушены местными фермерами в 1720-х годах. Археологические раскопки Святилища были проведены Мод и Беном Каннингтонами в 1930 году, после чего местоположение доисторических столбов было отмечено бетонными столбами. В настоящее время это охраняемый памятник под управлением организации English Heritage, классифицированный как часть объекта Всемирного наследия ЮНЕСКО «Стоунхендж, Эйвбери и связанные с ними памятники» и открыт для посещения круглый год. На третьем этапе, в позднем неолите, было добавлено третье кольцо из 33 столбов, пересекающее круг, и одновременно был возведен внутренний каменный круг из 15 или 16 сарсеновых камней рядом с тем, что к тому времени стало средним кольцом, образуя почти сплошную стену из камней и столбов. На финальном этапе было установлено 42 сарсеновых камня, формирующих пограничное кольцо, которое заменило все деревянные конструкции. Это было интерпретировано как деревянный эквивалент Стоунхенджа. Было раскопано 162 столбовых ям, некоторые с двойными столбами и сохранившимися остатками столбовых колодцев. Более поздние интерпретации подчеркивают связь Святилища с Эйвбери через проход и предполагают, что эти два места могли служить различным, но взаимодополняющим целям. Деревянные конструкции могли поддерживать крышу из дерна или соломы, образуя резиденцию высокого статуса, обслуживающую ритуальный центр в Эйвбери, хотя это лишь предположение. Другая интерпретация предполагает, что это был дом для хранения тел умерших, где трупы содержались до или после ритуальных обрядов в Эйвбери. Каннингтонами были найдены неолитическая керамика и кости животных, что указывает на некоторую степень активности на этом месте. Недавние раскопки, проведенные Майком Питтсом, подтвердили первоначальную интерпретацию Каннингтонов о самостоятельных столбах. Раскопки 1930 года обнаружили тело молодой девушки, похороненной рядом с восточным камнем внутреннего каменного круга. Она была похоронена с кубком и костями животных. Ее тело было ориентировано по линии восхода солнца в день равноденствия, и Берл предположил, что она могла быть принесена в жертву. Остается неясным, для каких целей были построены эти сооружения. Поскольку это место использовалось на протяжении многих сотен лет, вероятно, что его назначение, как и форма сооружений, значительно менялось с течением времени.

The Sanctuary was a stone and timber circle near the village of Avebury in the south western English county of Wiltshire. Excavation has revealed the location of the 58 stone sockets and 62 post holes. The ring was part of a tradition of stone circle construction that spread throughout much of Britain, Ireland, and Brittany during the Late Neolithic and Early Bronze Age, over a period between 3300 and 900 BCE. The purpose of such monuments is unknown, although archaeologists speculate that the stones represented supernatural entities for the circle's builders. The Sanctuary was erected on Overton Hill, overlooking older Early Neolithic sites like West Kennet Long Barrow and East Kennet Long Barrow. It was connected to the Late Neolithic henge and stone circle at Avebury via the West Kennet Avenue of stones. It also lies close to the route of the prehistoric Ridgeway and near several Bronze Age barrows. In the early 18th century, the site was recorded by the antiquarian William Stukeley although the stones were destroyed by local farmers in the 1720s. The Sanctuary underwent archaeological excavation by Maud and Ben Cunnington in 1930, after which the location of the prehistoric posts was marked out by concrete posts. Now a scheduled monument under the guardianship of English Heritage, it is classified as part of the "Stonehenge, Avebury and Associated Sites" UNESCO World Heritage Site and is open without charge to visitors all year round. Phase three, some time in the later Neolithic, a third ring of 33 posts were added, in a circle across, and at the same time an inner stone circle of 15 or 16 sarsen stones was introduced alongside what was by that point the middle ring, making an almost solid wall of stones and posts. The final phase was of 42 sarsen stones forming a boundary ring across, which replaced all the timber structures. it was interpreted as a timber equivalent to Stonehenge. 162 postholes were excavated, some with double posts and the remains of postpipes still visible. Later interpretations have made much of The Sanctuary's link with Avebury via the Avenue, and suggested that the two sites may have served different but complementary purposes. The timbers may have supported a roof of turf or thatch, to form a high status dwelling serving the ritual site at Avebury, although this can only be conjectural. Another interpretation is that it served as a mortuary house where corpses were kept either before or after ritual treatment at Avebury. Neolithic pottery and animal bone were recovered by the Cunningtons, indicating that the site saw some degree of occupation activity. Recent excavation by Mike Pitts has given greater credence to the Cunningtons' original interpretation of freestanding posts. The 1930 excavation revealed the body of a young girl buried alongside the eastern stone of the inner stone circle. She had been interred with a beaker and animal bones. Her body would have been aligned with the equinoctial sunrises, and Burl suggested that she may have been a sacrifice. It remains uncertain what purpose(s) the structures were put to. As a site that was in use for many hundreds of years it is likely that the purpose, like the form of the structures, changed considerably over the years.

Антиквариатское исследование

Святилище было исследовано антикваром Уильямом Стукли. Он зарисовал его 8 июля 1723 года, назвав «Храмом Эрты». Это была собственная вариация Стукли имени «Гертта», которое было распространено среди антикваров XVII и XVIII веков и основывалось на интерпретации «Германии» Тацита – книги I века, утверждавшей, что суевы Северной Европы поклонялись богине по имени Нертус. Когда Стукли вернулся и провел дополнительные полевые исследования Святилища 18 мая 1724 года, он стал называть его «Храмом на Овертон-Хилле». Стукли отметил, что местные жители называли его «Святилищем». Позже археолог Стюарт Пигготт заметил, что это «довольно маловероятное название для народного фольклора, указывающее на влияние антикварианства XVII века». На рисунках Стукли Святилище изображено в виде овалов, тогда как последующие раскопки показали, что они представляют собой почти идеальные круги. Впоследствии Стукли выдвинул идею о том, что круги изображают голову огромного змея, очерченную мегалитами по всему ландшафту. Стукли также зафиксировал разрушение Святилища местными фермерами.