Введение

Буддийские пещеры с архитектурой, высеченной в скале.

Пещеры Канхери (Kānherī guhā [kaːnɦeɾiː ɡuɦaː]) – это группа пещер и памятников, высеченных в массивном базальтовом выступе в лесах Национального парка Санджай Ганди, на острове Салсетте, на западной окраине Мумбаи, Индия. Они содержат буддийские скульптуры и рельефные изображения, картины и надписи, датируемые I веком н.э. – X веком н.э. Название «Канхери» происходит от санскритского «Кришнагири», что означает «чёрная гора». Объект расположен на склоне холма и доступен по высеченным в скале ступеням. Пещерный комплекс состоит из ста девяти пещер. Самые древние из них относительно просты и лишены украшений, в отличие от более поздних пещер этого места и богато украшенных пещер Элефанты в Мумбаи. Каждая пещера имеет каменный постамент, служивший кроватью. Зал собраний с огромными каменными колоннами содержит ступу (буддийскую пагоду). Высеченные в скале каналы над пещерами направляли дождевую воду в цистерны, обеспечивавшие комплекс водой. После того, как пещеры были преобразованы в постоянные монастыри, их стены были украшены сложными рельефами Будды и бодхисаттв. Пещеры Канхери были построены в I веке и к III веку н.э. стали важным буддийским поселением на побережье Конкан. Большинство пещер представляли собой буддийские вихары, предназначенные для жизни, учебы и медитации. Более крупные пещеры, служившие чаитьями, или залами для общих богослужений, украшены искусно вырезанными буддийскими скульптурами, рельефами, колоннами и высеченными в скале ступами. Авалокитешвара – наиболее узнаваемая фигура. Большое количество вихар свидетельствует о хорошо организованном сообществе буддийских монахов. Это сообщество также было связано со многими торговыми центрами, такими как порты Сопара, Кальян, Нашик, Пайтан и Уджайн. К периоду, когда территория находилась под властью империй Маурьев и Кушанов, Канхери стал университетским центром.

Надписи в Канхери

В Канхери обнаружено почти 51 разборчивая надпись и 26 эпиграфических текстов, включая надписи на брахми, деванагари и 3 эпиграфических текста на пахлави, найденные в пещере 90. Одна из важных надписей упоминает о браке правителя Сатаваханы Вашиштипутры Сатакарни с дочерью Рудрадамана I.

Также имеются две надписи Яджня Шри Сатакарни (170–199 гг. н.э.), расположенные в пещере № 81 и в пещере-чайтье № 3. Надпись, датированная 494–495 гг. н.э., найденная в Канхери, упоминает династию Трайкутака.

Описание пещер

Остров Салсет, или Шатшашти, расположенный в северной части Бомбейской гавани, особенно богат скальными храмами. Подобные сооружения имеются в Канхери, Мароль, пещерах Махакали, Магатан, Мандапешвар и Джогешвари. Наиболее обширной серией является группа буддийских пещер в Канхери, в нескольких милях от Тане, насчитывающая около 109 отдельных пещер, большинство из которых небольшие и не представляют значительной архитектурной ценности. Благодаря своему удобному расположению вблизи Бомбея и Бассейна, они быстро привлекли внимание и были описаны португальскими путешественниками в XVI веке, а также европейскими мореплавателями и исследователями, такими как Линшотен, Фрайер, Джемелли Карери, Анкетиль Дю Перрон, Солт и другие. Пещеры в Насике относятся к тому же периоду, что и Великая Чайтья в Карле, при этом пещера Нахапаны (№10) немного старше №17, но не сильно отличается по времени создания. Пещера Гаутамипутры №3 была создана спустя значительное время после них, а любые работы, выполненные там Яджня Шри Сатакарни, должны были быть завершены вскоре после этого. Впрочем, независимо от даты создания, можно с уверенностью утверждать, что план этой пещеры Чайтья является точной копией плана пещеры в Карле, однако архитектурные детали демонстрируют те же стилистические различия, что и между пещерой №17 и пещерой №3 в Насике.

Пещера Дарбар (пещера No 11)

На северо-востоке от великой пещеры Чайтья, в овраге, образованном бурным потоком, находится пещера, известная как пещера Махараджи или Дарбар, самая большая в этой группе и, после пещер Чайтья, несомненно, самая интересная. Это не вихара в обычном понимании этого термина, хотя в ней есть отдельные кельи, а скорее дхармасала, или место для собраний. Это единственная известная пещера, позволяющая представить себе устройство большого зала, возведенного Аджаташатру перед пещерой Саттапанни в Раджагрихе, для размещения первого собора, состоявшегося сразу после смерти Будды. Согласно «Махавансе», «После того как он во всех отношениях завершил строительство этого зала, он расстелил там бесценные ковры в количестве, соответствующем числу священников (500), чтобы, сидя на северной стороне, они могли смотреть на юг; там был установлен бесценный трон первосвященника. В центре зала, обращенного на восток, возвышалась великолепная проповедническая платформа, достойная самого божества». На левой стороне изображены фигуры, среди которых – Гаруда, Шитала или богиня болезней, меч и некий враг, которого невозможно опознать из-за эрозии камня.

Пещера No 90

В пещере № 90 находится аналогичная группа, изображающая Будду, сидящего на Падмасане, на лотосном троне, поддерживаемом двумя фигурами со змеиными капюшонами и окруженного слугами в манере, столь обычной для скульптур Махаяны более позднего периода в этих пещерах. В этой композиции больше фигур, чем обычно встречается в подобных работах, но все они очень похожи друг на друга по своим общим характеристикам. Над цистерной и на пилястрах веранды расположены надписи, которые на первый взгляд кажутся табличными и выполнены на письме, не встречающемся больше нигде; они написаны на языке пахлави. Пещера № 90.

Наконец, от точки вблизи западного конца этого последнего хребта к югу тянется серия из девяти выемок, однако они не представляют особой ценности. Каждого посетителя пещер Канхери поражает количество водяных цистерн, большинство пещер имеют собственную цистерну у переднего двора, и они заполнены чистой водой круглый год. Перед многими пещерами также есть отверстия в полу двора, а над их фасадами в скале вырезаны углубления для основания столбов и крепления деревянных балок, поддерживающих навес для защиты передней части пещер во время муссонов. По всему холму, от одной группы пещер к другой, на поверхности скалы вырезаны ступени, и во многих случаях вдоль этих ступеней были установлены перила. Миновав упомянутую группу и двигаясь на юг по древней тропе, высеченной ступенями там, где есть спуск, мы достигаем края скалы и спускаемся по разрушенной лестнице примерно в 330 ярдах к югу от великой пещеры Чайтья. Она приводит к длинной галерее, протянувшейся на 200 ярдов в направлении юг-юго-восток, укрытой нависающей скалой. Пол этой галереи состоит из фундаментов небольших кирпичных дагоб, погребенных в пыли и обломках, вероятно, их от шестнадцати до двадцати, семь из которых были раскопаны г-ном Э. Уэстом в 1853 году. За ними – руины большой каменной ступы, украшенной множеством скульптур, исследованной и изученной г-ном Уэстом. В скале позади нее находятся три небольшие кельи, также содержащие разрушенные скульптуры, со следами штукатурки, покрытой живописью. За этим пол внезапно поднимается примерно на 4,2 метра, где находятся остатки одиннадцати небольших кирпичных ступ; затем небольшой подъем приводит к уровню, на котором расположены тридцать три подобных разрушенных ступы, погребенных в обломках. В некоторых местах скала была вырезана, чтобы освободить для них место. На задней стене изображены дагобы в рельефе и три скамьи. Диаметр кирпичных ступ варьируется от 1,2 до 1,8 метра у основания, но все они разрушены почти до этого уровня и, по-видимому, все были разграблены, так как ни в одной из исследованных не было найдено реликвий. Перед великой пещерой Чайтья были и другие большие ступы, но они были открыты в 1839 году доктором Джеймсом Бердом, который описал свои работы следующим образом: «Самая большая из ступ, выбранных для исследования, имела высоту от 3,6 до 4,8 метра. Она была сильно разрушена и пронизана сверху до основания, построенного из тесаного камня. После того, как рабочие выкопали до уровня земли и убрали материалы, они наткнулись на круглый камень, полый внутри и покрытый сверху куском гипса. Внутри находились две медные урны, в одной из которых были пепел, смешанный с рубином, жемчужиной, небольшими золотыми монетами и маленьким золотым ларцом, содержащим кусок ткани; в другой – серебряный ларчик и пепел. Урны сопровождали две медные пластины с четкими надписями на языке лат или пещерном письме, и, насколько я смог их расшифровать, они сообщают нам, что люди, похороненные здесь, были буддистами. На меньшей из медных пластин есть надпись в две строки, последняя часть которой содержит буддийское вероучение». На восточной стороне холма находится множество квадратных камней, фундаментов, резервуаров и т. д., все это свидетельствует о существовании в какой-то период большой колонии монахов.

Картины в пещерах

В пещере номер 34 на потолке есть незаконченные изображения Будды.