Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Введение
Альфред Шарль Огюст Фуше (1865–1952) — французский ученый, утверждавший, что образ Будды имеет греческие корни. Его называют «отцом гандхарских исследований», и он является одним из наиболее часто цитируемых ученых, занимавшихся древним буддизмом на северо-западе Индийского субконтинента и в регионе Гиндукуш.
Alfred Charles Auguste Foucher (1865–1952), was a French scholar, who argued that the Buddha image has Greek origins. He has been called the "father of Gandhara studies", and is a much cited scholar on ancient Buddhism in northwest Indian subcontinent and the Hindu Kush region.
Путешествия
В 1895 году он совершил свою первую поездку на северо-восток Индии. В 1910 году он исследовал Великий Зимбабве и руины Хами, заявив, что оба сооружения были созданы финикийцами. Современные ученые не считают его взгляды на руины в южной Африке достоверными. В 1922 году правительства Франции и Афганистана попросили его организовать археологическое сотрудничество, которое впоследствии стало Французской археологической делегацией в Афганистане (DAFA). Наиболее известной работой Фуше был труд L'Art Gréco-Bouddhique du Gandhara, в котором он описал, как буддийское искусство до эпохи эллинизма было преимущественно аниконическим, представляя Будду через изображение элементов его жизни, а не самого Будды. Фуше утверждал, что первые скульптурные изображения Будды испытали сильное влияние греческих художников. Он ввел термин «греко-буддийское искусство». Фуше особенно считал эллинистические свободно стоящие статуи Будды «самыми красивыми и, вероятно, самыми древними из Будд», относя их к I веку до н.э. и считая отправной точкой антропоморфных изображений Будды («Буддийское искусство Гандары», Маршалл, с. 101). После открытия в середине XX века римских торговых постов в Южной Индии аргумент Фуше был пересмотрен в пользу римского влияния, а не греческого. Однако новые археологические открытия в Центральной Азии (такие как эллинистический город Ай-Ханум и раскопки в Сиркапе на территории современного Пакистана) указывают на существование богатых греко-бактрийских и индогреческих цивилизаций в этих регионах, что возродило эллинистическую теорию. Тем не менее, его основной тезис о классическом происхождении образа Будды получил широкое признание. Для получения убедительного опровержения эссе Фуше обратитесь к работе Ананды К. Кумарасвами «Происхождение образа Будды».
He made his first trip to northeastern India in 1895. In 1910 he examined the Great Zimbabwe and the Khami ruins, proclaiming both were made by Phoenicians. His views on ruins in southern Africa are not considered accurate by modern scholars. In 1922 he was asked by the governments of France and Afghanistan to organize an archeological co operative which became the French Archaeological Delegation in Afghanistan (DAFA). Foucher's most famous work was L'Art Gréco Bouddhique du Gandhara in which he described how Buddhist art prior to Pan Hellenism was principally aniconic, representing the Buddha by depicting elements of the Buddha's life instead of depicting the Buddha himself. Foucher argued that the first sculpted images of the Buddha were heavily influenced by Greek artists. He coined the term "Greco Buddhist art". Foucher especially considered Hellenistic free standing Buddhas as "the most beautiful, and probably the most ancient of the Buddhas", assigning them to the 1st century BCE, and making them the starting point of the anthropomorphic representations of the Buddha ("The Buddhist art of Gandhara", Marshall, p101). Following the mid 20th century discovery of Roman trading posts in Southern India, Foucher's argument was revised in favour of Roman influence, as opposed to Greek. New archeological discoveries in Central Asia however (such as the Hellenistic city of Ai Khanoum and the excavation of Sirkap in modern Pakistan), have been pointing to rich Greco Bactrian and Indo Greek civilizations in these areas, reviving the Hellenistic thesis. Nonetheless, his central thesis that the Buddha was of Classical origin has become established. For a compelling counter argument to Foucher's essay, see Ananda K. Coomaraswamy, "The Origin of the Buddha Image".