Введение

Традиционный основатель институтов Спарты

Ликург (Ликоргос; ок. 820 г. до н. э.) был легендарным законодателем Спарты. Ему приписывают установление военно-ориентированной реформы спартанского общества в соответствии с предсказаниями Оракула Аполлона в Дельфах. Все его реформы способствовали развитию трех спартанских добродетелей: равенства (между гражданами), воинской доблести и аскетизма. О нем упоминают древние историки и философы Плутарх, Геродот, Ксенофонт, Платон, Полибий и Эпиктет. Неясно, был ли Ликург реальной исторической личностью; однако многие древние историки полагали, что он провел реформы, направленные на общинность и милитаризм – наиболее известной из которых является Великая Ретра, – которые преобразили спартанское общество.

Историческая значимость

Большая часть информации о Ликурге происходит из "Жизни Ликурга" Плутарха (часть "Параллельных жизней"), которая представляет собой скорее сборник анекдотов, чем настоящую биографию. Сам Плутарх отмечает, что о Ликурге нельзя узнать ничего достоверного, поскольку различные авторы приводят разные сведения практически обо всем, что о нем известно. Сам Ликург как историческая личность мог как существовать, так и не существовать – возможно, "Ликург" был эпитетом бога Аполлона, которому поклонялись в ранней Спарте, и более поздняя легенда превратила этот аспект божества в образ мудрого человеческого законодателя, – но как символический основатель спартанского государства он считался инициатором многих его социальных и политических институтов; поэтому значительная часть повествования Плутарха посвящена поиску "происхождения" современных спартанских обычаев. Различные источники указывают разные даты жизни Ликурга: от 10-го века до н.э. до 6-го века до н.э. Некоторые ученые полагают, что наиболее правдоподобную дату указывает Фукидид, который утверждал, что во времена Фукидида спартанская конституция существовала уже более четырехсот лет. Это позволяет предположить, что Ликург, или, по крайней мере, реформы, приписываемые ему, относятся к последней четверти IX века до н.э. По мнению Плутарха, некоторые (включая Аристотеля) считали, что Ликург жил примерно в то же время, что и Ифит из Элиса, и вместе с ним возродил Олимпийские игры в 776 году до н.э.; другие же полагали, что он встречался с Гомером. Плутарх предполагает, что это мог быть другой человек по имени Ликург, живший до законодателя, и чьи деяния были объединены с его биографией.

Ранние годы

Говорят, что Ликург пришел к власти после смерти своего старшего брата, царя. Когда умер его отец, ему предложили трон. Однако брат Ликурга скончался, когда его жена была беременна. Когда родился этот ребенок, Ликург назвал его Харилаем ("радость народа") и передал ему царскую власть. После этого, благодаря своей репутации человека, готового отказаться от высшей власти из уважения к справедливости, он правил спартанцами в качестве опекуна своего племянника Харила. Мать юного царя и ее родственники завидовали и ненавидели Ликурга. Его оклеветали и обвинили в покушении на жизнь Харила.

Путешествия

Ликург окончательно решил, что единственный способ избежать обвинений в случае чего-либо, случившегося с ребенком, – это отправиться в путешествие, пока Харилай не вырастет и не обзаведется сыном, чтобы обеспечить династическое преемство. Поэтому Ликург сложил с себя все полномочия и отправился в прославленное, хотя, безусловно, легендарное путешествие. Первым его пунктом назначения был Крит, как и Спарта, дорийская земля, где он изучал законы Миноса. В это время он познакомился с композитором по имени Фалес, чья музыка умиротворяла народ, вдохновляя слушателей на нравственное совершенствование. Затем, посетив Малую Азию, родину ионийских греков, он нашел поучительным сравнение изысканного и роскошного образа жизни ионийцев со строгой и дисциплинированной культурой дорийцев. Некоторые утверждают, что впоследствии Ликург побывал даже в Египте, Испании и Индии. В Ионии Ликург обнаружил произведения Гомера. Ликург собрал разрозненные фрагменты Гомера и позаботился о том, чтобы уроки государственного управления и морали, содержащиеся в его эпосах, получили широкое распространение. По словам Плутарха, египтяне также утверждают, что Ликург посетил их, и что от египтян он заимствовал идею отделения военных от работников, занятых ручным трудом, тем самым усовершенствовав впоследствии спартанское общество, в котором спартанцам было запрещено заниматься ремеслами.

Возвращение в Спарту

После того, как Ликурга некоторое время не было, спартанцы написали ему и умоляли вернуться. Они признавались, что лишь Ликург был истинным царем в их сердцах, хотя другие носили корону и претендовали на этот титул. Он обладал подлинным основанием власти: природой, рожденной для правления, и даром вдохновлять на повиновение. Даже спартанские цари желали возвращения Ликурга, поскольку видели в нем защитника от народа. Ликург уже решил, что в Спарте необходимы коренные перемены. Вернувшись, он не стал ограничиваться поправками к законам, а последовал примеру самых мудрых эфоров, внедряя изменения постепенно. Он начал с ближайших друзей, которые затем расширили круг заговорщиков, привлекая своих знакомых. Когда настал момент действовать, тридцать человек на рассвете появились на рыночной площади, полностью вооруженные. Сначала Харилай подумал, что они намерены убить его, и укрылся в храме, но, узнав, что заговорщики лишь хотят обеспечить отсутствие сопротивления реформам Ликурга, он присоединился к ним.

Ликург и Дельфийский оракул

В спартанском обществе Оракул в Дельфах часто обращался за советом и предсказаниями. После возвращения из путешествия на Крит, где он изучал критский свод законов, Ликург решил посоветоваться с Дельфийским оракулом, прежде чем вносить какие-либо изменения в спартанское общество. Ликург понимал, что признание оракула придаст его реформам больший вес благодаря репутации оракула. Оракул ответил Ликургу, что "Его молитвы услышаны, и государство, соблюдающее законы Ликурга, станет самым прославленным в мире". Получив такое одобрение, Ликург обратился к влиятельным спартанцам и заручился их поддержкой. Позднее в Спарте ему воздали почести как герою, и спартанцы всегда проявляли к нему глубокое уважение.

Реформированные институты Ликурга

Ликургу приписывают создание многих спартанских институтов, сыгравших ключевую роль в возвышении Спарты, но важнее всего – полная и безоговорочная преданность Спарте со стороны её граждан, достигнутая благодаря его форме правления. Считается, что Ликург был инициатором появления спартанских "Гомоиоев", "равных", граждан, не владевших имуществом, по крайней мере, в отношении самих граждан (а не гелотов). Этот радикальный образ жизни в очередной раз отличал спартанцев от других греков того времени. Ликург запретил записывать Великую Ретру. Он не хотел, чтобы правила были просто зафиксированы на письме для следования им, а стремился к тому, чтобы его законы укоренились в спартанцах как часть их характера, укрепляя их связь с государством. Это также обеспечивало гибкость законов, позволяя им изменяться и развиваться в соответствии с потребностями времени, а не быть жёстко привязанными к письменным предписаниям. Для поддержки нового землеустройства Ликург, как утверждается, разделил Лаконию на 30 000 равных наделов, а территорию, прилегающую к Спарте, – на 9 000; все наделы были распределены между спартанцами. Гелоты (порабощённое население территорий, захваченных спартанцами в Лаконии) были прикреплены к земле, а не к отдельным землевладельцам; таким образом, все рабы являлись собственностью государства.

Валюта

Ликург добавил в конституцию Спарты положение, запрещающее обращение и владение золотом, серебром или другими драгоценными металлами в качестве средства ведения бизнеса, заменив их железной валютой (по разным сведениям, в форме дисков или слитков). Плутарх писал, что новая валюта, получившая название пеланоры, изготавливалась из железа, которое после нагрева докрасна закаливалось в уксусной ванне, что делало его слишком хрупким для изготовления инструментов. Помимо своей внутренней бесполезности, новые железные деньги были громоздкими и трудно транспортируемыми. Плутарх рассматривал это как способ изолировать Спарту от внешней торговли, стимулируя развитие местных искусств и ремесел, чтобы предотвратить иностранное влияние и упадок рынков. Эта обременительная валюта также избавила Спарту от преступлений, связанных с кражей денег. С учреждением общих трапез все ели одну и ту же пищу, что способствовало развитию чувства равенства. Плутарх описывает эти учреждения как группы («syssitia», или «сотрапезники») примерно из пятнадцати человек, каждый из которых должен был ежемесячно приносить и вносить пуд муки, восемь галлонов вина, пять фунтов сыра, два с половиной фунта инжира и небольшую сумму денег для покупки мяса или рыбы. Если член общины приносил личную жертву богам, он отправлял часть ее в трапезу, а если охотился, то делился добычей с товарищами. Личные жертвы и охота были единственными оправданиями для приема пищи дома вместо общей трапезы (syssition); в противном случае от мужчин ожидалось ежедневное участие в трапезе со своими сотрапезниками. Даже царям, по-видимому, следовало участвовать в общих трапезах и не ужинать наедине со своими женами. Спартанские женщины, по-видимому, проводили время в основном друг с другом, а не с мужьями или сыновьями старше семи лет (см. ниже об агоге). Ликург начал агогу, обучая мальчиков лично. Затем он разделил их на отряды, назначая звание командира тем, кто проявлял наилучшее суждение и боевые способности. Других мальчиков командиры обучали и наказывали, чтобы привить им послушание и закалить их физически и морально. Наряду с этим строгим послушанием мальчиков учили сохранять хладнокровие и побеждать в битвах. Старейшины наблюдали за мальчиками, поощряя их к поединкам, чтобы оценить их боевой потенциал. Каждому мальчику выдавался один плащ на год. Им не разрешалось купаться, и они сами делали себе кровати из тростника, собранного у рек. Ликург считал, что труда рабынь достаточно для обеспечения одеждой. Он полагал, что материнство – важнейшая функция свободнорожденной женщины. Поэтому он настаивал на физической подготовке женщин не меньше, чем мужчин: более того, он учредил соревнования и испытания силы для женщин, как и для мужчин, полагая, что сильные родители производят более крепкое потомство. Женщины в древней Спарте участвовали в таких видах спорта, как бег и борьба; более поздние источники также упоминают метание копья и диска, бокс и панкратион. Он побуждал женщин к физической активности, чтобы они рожали здоровых детей и легче переносили роды. С юного возраста женщин заставляли посещать праздники обнаженными вместе с юношами. Иногда они давали мальчикам полезные советы, указывая на недостатки, или пели песни в честь лучших из них, разжигая соперничество и стремление к совершенству. Считается, что критская конституция оказала влияние на конституцию Ликурга для Спарты. Плутарх пишет, что он впервые прибыл на Крит, где, изучив различные формы правления и познакомившись с видными деятелями, одобрил некоторые из их законов и решил применить их у себя на родине, а остальные отверг как бесполезные. Ликург также изображен на фризе южной стены здания Верховного суда США.