Ликург Спарталық: Спарта заңдарын жасаған аңыз кейіпкер. Әскери реформалар, теңдік, қатаңдық қағидаларын қалыптастырды. Тарихшылардың еңбектерінде кездеседі.
Ағылшыншамен салыстырыңыз: абзацты басыңыз — түпнұсқа терезеде ашылады. Абзац астындағы EN түймесі оны мәтін ішінде көрсетеді.
Мазмұны
Кіріспе
Спартаның дәстүрлі институтын қалыптастырушы
Traditional founder of Sparta's institutions
Ликург (/l//aɪ/'/k//ɝː//g//ə//s///; wikt:Λυκοῦργος (Λυκοῦργος]]) Ликоүргос; б.з.д. 820 ж.) – Спартаның аңызға айналған заң шығарушысы. Ол Дельфидегі Аполлон оракулының болжауына сәйкес спарталық қоғамды әскери бағытта реформалауға үлкен үлес қосты. Оның барлық реформалары үш спарталық қасиетті – теңдік (азаматтар арасында), әскери дайындық және қарапайымдық қағидаларын дамытуға бағытталған. Ежелгі тарихшылар мен философтар – Плутарх, Геродот, Ксенофонт, Платон, Полибий және Эпиктет оны еске алған. Ликургтың нақты тарихи тұлға болғандығы әлі де даулы, алайда көптеген ежелгі тарихшылар оның Спарта қоғамын өзгертетін коммуналдық және әскери реформаларды, ең бастысы – Ұлы Ретраны енгізгеніне сенді.
Lycurgus (/l//aɪ/'/k//ɝː//g//ə//s///; wikt:Λυκοῦργος (Λυκοῦργος]]) Lykoȗrgos; 820 BC) was the legendary lawgiver of Sparta. He is credited with establishing the military oriented reformation of Spartan society in accordance with the Oracle of Apollo at Delphi. All his reforms promoted the three Spartan virtues: equality (among citizens), military fitness, and austerity. He is referred to by ancient historians and philosophers Plutarch, Herodotus, Xenophon, Plato, Polybius, and Epictetus. It is not clear if Lycurgus was an actual historical figure; however, many ancient historians believed that he instituted the communalistic and militaristic reforms – most notably the Great Rhetra – which transformed Spartan society.
Тарихилығы
Ликург туралы ақпараттың көп бөлігі Плутархтың "Ликургтың өмірі" (Параллель өмірлердің бір бөлігі) еңбегінен алынған, ол шынайы өмірбаяны емес, көбінесе әңгімелер жинағы. Плутархтың өзі Ликург туралы ешнәрсені анық білу мүмкін емес екенін айтады, себебі әртүрлі авторлар оның туралы барлық нәрсені әртүрлі баяндайды. Ликургтың тарихи тұлғасы болған-болмағаны белгісіз – "Ликург" атауы ерте Спартада құдайы Аполлонға берілген лақап есім болуы мүмкін, ал кейінірек аңыз осы құдайдың бір қырын дана заң шығарушыға айналдырған. Алайда, Спарта мемлекетінің символдық негізін қалаушы ретінде ол оның көптеген әлеуметтік және саяси институттарының бастамашысы саналды; сондықтан Плутархтың еңбегінің басты мақсаты қазіргі спарталық әдет-ғұрыптардың "тегін" табу болып табылады. Ликургтың өмір сүрген кезеңіне қатысты түрлі даталар келтірілген, олар б.з.б. 10 ғасырдан бастап б.з.б. 6 ғасырға дейін жетеді. Кейбір ғалымдардың пікірінше, ең сенімді датаны Фукидид көрсеткен, ол өз заманында спарталық конституцияның төрт жүз жылдан астам уақыт бұрын қабылданғанын айтқан. Бұл Ликургтың, немесе оған жатқызылатын реформалардың б.з.б. 9 ғасырдың соңғы тоқсанында болғанын білдіреді. Плутархтың мәліметінше, кейбір адамдар (Аристотельті қоса алғанда) Ликургтың Ифит Элистікпен шамамен бір уақытта өмір сүргенін және б.з.б. 776 жылы онымен бірге Олимпиада ойындарын қайта жандандырғанын ойлаған, ал басқалары оның Гомермен кездескенін айтқан. Плутарх бұл заң шығарушыдан бұрын өмір сүрген басқа Ликург болған жоқ па, және оның ерліктері кейіннен осы тұлғамен біріктірілген жоқ па деген болжам айтады.
Most information about Lycurgus comes from Plutarch's "Life of Lycurgus" (part of Parallel Lives), which is more of an anecdotal collection than a real biography. Plutarch himself remarks that nothing can be known for certain about Lycurgus, since different authors give different accounts of almost everything about him. The actual person Lycurgus may or may not have existed – it is possible that "Lycourgos" was an epithet of the god Apollo as he was worshiped in very early Sparta, and that later legend transformed this aspect of the god into a wise human lawgiver – but as a symbolic founder of the Spartan state he was looked to as the initiator of many of its social and political institutions; much, therefore, of Plutarch's account is concerned with finding the "origin" of contemporary Spartan practices. Various dates have been given as to when Lycurgus lived; they are as early as the 10th century BC and as late as the 6th century BC. Some scholars think the most plausible date is indicated by Thucydides, who said that in his time the Spartan constitution was over four hundred years old. This would imply a date for Lycurgus, or at least for the reforms attributed to him, of the last quarter of the 9th century BC. According to Plutarch, it was thought by some people (including Aristotle) that Lycurgus had lived around the same time as Iphitos of Elis and reinstated the Olympic Games with him in 776 BC; but by others that he had met Homer. Plutarch suggests this could have been another man named Lycurgus who lived before the lawgiver, and whose exploits were merged with his.
Ерте өмір
Ликург ағасы, патша қайтыс болғаннан кейін билікке көтерілді. Әкесі дүниеден өткен соң, оған тәж ұсынылды. Бірақ Ликургтың ағасы жүкті әйелімен бірге қайтыс болды. Осы бала дүниеге келгенде, Ликург оны Харилаус ("халықтың қуанышы") деп атап, патшалық билігін баласына өткізді. Содан кейін, әділдікке құрмет көрсетіп, биліктен оңай айырылатын адам ретінде танылғандықтан, ол немере інісі Харилаустың қамқоршысы ретінде спарталықтарды басқара алды. Жас патшаның анасы мен туған-туыстары Ликургқа қызғанышпен қарап, жек көреді. Оны Харилаусты өлтіруді жоспарлап отыр деген жала жапты.
It is said that Lycurgus rose to power when his older brother, the king, died. His father deceased, he was offered the throne. Lycurgus' brother, however, had died with a pregnant wife. When this child was born, Lycurgus named the child Charilaus ("joy of the people") and transferred his kingship to the baby. After that, given his reputation as a man who could readily lay down the supreme power out of respect for justice, he could rule the Spartans in his capacity as the guardian of his nephew Charilaus. The young king's mother and her relatives envied and hated Lycurgus. He was slandered and accused of plotting the death of Charilaus.
Саяхат
Ликург балаға бір нәрсе болған жағдайда, оны кінәлаудан қашынудың жалғыз жолы – Харилай өсіп, мұрагерлікке лайық ұл туғанға дейін саяхаттау екенін түсінді. Сондықтан Ликург өкіметтен бас тартып, даңқты, бірақ сөзсіз аңызға айналған саяхатқа шықты. Оның алғашқы бағыты – Спарта сияқты дорийлік жер, Крит аймағы болды, онда ол Минос заңдарын зерттеді. Осы кезде ол көпшіліктің көңілін тыныштандырып, тыңдаушыларын жақсы адамдарға айналдыратын музыкасымен әйгілі Талес атты композитормен танысты. Содан кейін ол Иониялық гректердің отаны – Кіші Азияға сапар шекті. Кейбіреулер Ликургтың соңынан Мысырға, Испанияға және Үндістанға дейін барғанын айтады. Ионияда Ликург Гомердің шығармаларын тапты. Ликург Гомердің шашыраңқы фрагменттерін жинап, оның эпостарындағы мемлекеттік басқару және мораль туралы сабақтардың кеңінен танылуын қамтамасыз етті. Плутархтың сөзіне сәйкес, египеттіктер де Ликург оларға келгенін және әскерилерді қара жұмыспен айналысатын адамдардан бөлу идеясын египеттіктерден алғанын, осылайша спарталықтардың қолөнермен шұғылдануына рұқсат етілмейтін, кейінгі спарталық қоғамды жетілдіргенін мәлімдейді.
Lycurgus finally decided that the only way that he might avoid blame in case something should happen to the child would be to go traveling until Charilaus had grown up and fathered a son to secure the succession. Therefore, Lycurgus gave up all of his authority and set out on a celebrated, though no doubt legendary, journey. His first destination was Crete, like Sparta a Dorian land, where he studied the laws of Minos. During this time he met a composer named Thales, whose music could soothe the masses, inspiring his listeners to become better people. Traveling after that to Asia Minor, homeland of the Ionian Greeks, he found it instructive to compare the refined and luxurious lifestyle of the Ionians with the stern and disciplined culture of the Dorians. Some say that Lycurgus subsequently traveled as far as Egypt, Spain, and India. In Ionia, Lycurgus discovered the works of Homer. Lycurgus compiled the scattered fragments of Homer and made sure that the lessons of statecraft and morality in Homer's epics became widely known. According to Plutarch, the Egyptians claim that Lycurgus visited them too, and that he got from the Egyptians the idea of separating the military from the menial workers, thus refining later Spartan society, in which Spartans were not allowed to practice manual crafts.
Спартаға қайта оралу
Ликург біраз уақытқа кеткен соң, спарталықтар оған хат жазып, қайта оралуын өтінді. Олар Ликургтың ғана шын мәнінде патша екенін мойындады, ал басқалары тек тәж киіп, сол атаққа таласқан. Оның биліктің нағыз негізі: билеуге туған табиғат және бағынуға шақыру қабілеті еді. Тіпті спарта патшалары да Ликургтың қайта оралуын қалады, себебі оны халықтан қорғайтын адам деп санады. Ликург Спартада бірқатар маңызды өзгерістер жасау қажет деп шешкен еді. Ол келген соң, заңдарды жай ғана түзетпеді, керісінше, ең білгір ефорлардың үлгісімен, кезең-кезеңімен өзгерістер енгізді. Алдымен ең жақын достарынан бастады, сосын олар өз достарын тарту арқылы құпияны кеңейтті. Іс пісіп жеткенде, олардың отызы таңертең базар алаңында, шайқасқа толық дайын күйде пайда болды. Бастапқыда Харилаус олардың өзін өлтірмекші екенін ойлап, ғибадатханаға қашқан, бірақ Ликургтың жоспарлаған реформаларына ешқандай қарсылық болмауын қамтамасыз етуді көздегендерін білген соң, оларға қосылды.
After Lycurgus had been absent for a while, the Spartans wrote and begged him to come back. As they admitted, only Lycurgus was really a king in their heart, although others wore a crown and claimed the title. He had the true foundation of sovereignty: a nature born to rule, and a talent for inspiring obedience. Even the Spartan kings wanted Lycurgus to return because they saw him as one who could protect them from the people. Lycurgus had already decided that some fundamental changes would have to be made in Sparta. When he returned, he did not merely tinker with the laws, but instead followed the example of the wisest ephors to implement incremental change. He began with his closest friends, then these friends widened the conspiracy by bringing in their own friends. When things were ripe for action, thirty of them appeared at dawn in the marketplace, fully armed for battle. At first, Charilaus thought they meant to kill him, and he ran for sanctuary in a temple, but eventually he joined the conspirators when he found out that all they wanted was to make sure there would be no opposition to the reforms Lycurgus had in mind.
Ликург пен Дельфи оракулы
Спарта қоғамында Дельфи оракуліне жиі кеңес және болжамдар алу үшін жүгінетін. Ликург Критке сапар шегіп, крит заң кодексін зерттегеннен кейін, Спарта қоғамына жаңа өзгерістер енгізер алдында Дельфи оракулінен басшылық сұрауға бекінді. Ликург оракулдің қанатын алса, оның беделіне байланысты құқығы күшейетінін білді. Оракул Ликургка: «Оның тілегі қабыл болды және Ликург заңдарын сақтайтын мемлекет әлемдегі ең танымал мемлекет болады» деді. Мұндай қолдаумен Ликург Спартаның жетекшілеріне барып, олардың қолдауын алды. Кейіннен Спартада оған батырлық құлшыныс жасалды және спарталықтар оған зор құрметпен қарады.
In Spartan society, the Oracle of Delphi was often consulted for guidance and predictions. After Lycurgus returned from his journey to Crete studying Cretan law code, he decided to consult the Oracle of Delphi for guidance before bringing new changes to Spartan society. Lycurgus knew that if he gained recognition from the Oracle, he would have more authority because of the Oracle's reputation. The Oracle told Lycurgus that "His prayers had been heard and that the state which observed the laws of Lycurgus would become the most famous in the world". With such an endorsement, Lycurgus went to the leading men of Sparta and enlisted their support. He later enjoyed a hero cult in Sparta and Spartans retained much respect towards him.
Ликургтың реформаланған институттары
Ликургтың еңбегімен көптеген спарталық институттар құрылды, бұл елдің билікке өрлеуіне септігін тигізді, бірақ одан да маңыздысы – оның азаматтарының Спартаға толық және ешқандай бөлінусіз адалдығын қалыптастырды, бұл оның басқару түрінде іске асырылды. Ликург спарталық "Гомоиои" – "Теңдердің" бастамашысы болды, азаматтардың (құлдар емес) мүлкі болған жоқ. Бұл радикалды өмір салты спартандықтарды сол кездегі басқа гректерден тағы да ерекшелендірді. Ликург Ұлы Ретраны жазуға тыйым салды. Ол ережелерді жай ғана жазып, адамдарға орындау үшін берудің орнына, заңдарын спартандықтардың мінез-құлқының бір бөлігі ретінде бойына сіңіріп, олармен берік байланыс орнатуды қалады. Бұл заңдарға икемділік береді, осылайша қажеттілік туғанда өзгеріп, дамуға мүмкіндік береді, қатты жазылған ережелерге сүйенбей. Осы жаңа жер бөлісін қолдау үшін Ликург Лаконияны 30 000 тең бөлікке, ал Спарта қаласына тиесілі бөлігін 9 000-ға бөлді; барлық бөліктер спартандықтарға таратылды. Гелоттар (спартандықтар Лакониядағы соғыстарында басып алған аймақтардың құлдары) жеке меншік иелеріне емес, жерге бекітілді; сондықтан барлық құлдар мемлекеттің меншігінде болды.
Lycurgus is credited with the formation of many Spartan institutions integral to the country's rise to power, but more importantly the complete and undivided allegiance to Sparta from its citizens, which was implemented under his form of government. Lycurgus is said to have been the originator of the Spartan "Homoioi," the "Equals," citizens who had no wealth insofar as the citizens (not the Helots) were concerned. This radical lifestyle differentiated the Spartans once again from other Greeks of their time. Lycurgus forbade the Great Rhetra from being written down. Instead of having rules simply written down for people to follow, he wanted his laws to be ingrained into the Spartans as a part of their character, forming a greater bond with them. This would also allow flexibility to the laws so that they could change and evolve in times of need, rather than referring to firmly written rules. To support this new land division, Lycurgus was said to have divided Laconia into 30,000 equal shares, and the part attached to the city of Sparta in particular into 9,000; all shares were distributed among the Spartans. Helots (the enslaved population of the territories the Spartans had captured in their wars in Laconia) were attached to the land, not to individual owners; hence, all slaves were the property of the state.
Ақшалай валюта
Ликург Спарта конституциясына алтын, күміс немесе басқа да құнды металдарды айналымға енгізуге және иеленуге тыйым салатын ереже қосты, оларды темір валютамен ауыстырды (оның дискілер немесе таяқшалар түрінде болғаны туралы хабарламалар бар). Плутарх жаңа валютаның темірден жасалғанын, қыздырылғаннан кейін сірке суына малынғанын жазды, бұл оны құрал жасауға қолдануға тым қатайтты. Бұл жаңа темір ақшаның өзіндік құны болмағандықтан, көлемді және тасымалдау қиын болды. Плутарх бұл әрекетті Спартаны сыртқы саудадан оқшаулаудың, шетелдік ықпал мен нарықтардың құлдырауына жол бермеу үшін ішкі өнеркәсіп пен қолөнерді дамытуға ынталандырудың жолы ретінде қарастырды. Осы ауыр валюта Спартаны ақша ұрлығына қатысты қылмыстардан құтқартты. Асханалар құрылғаннан кейін, барлығы бірдей тамақтанып, теңдік сезімін дамыта бастады. Плутарх бұл институтты он бес шамасындағы адамдардан тұратын топтардан ("syssitia" немесе "бірге тамақтану" топтары) құралғанын сипаттайды, олардың әрқайсысы ай сайын бір бушель ұн, сегіз галлон шарап, бес фунт ірімшік, екі жарым фунт инжір және ет немесе балық сатып алуға аздаған ақша әкелуге міндетті болды. Егер мүшелердің бірі құдайларға жеке құрбандық берсе, оның бір бөлігін асханаға жіберетін, ал егер мүше аң ауласа, өлтірген жануардың бір бөлігін асханалық достарымен бөлісу үшін жіберетін. Мұндай жеке құрбандықтар мен аң аулау – адамның асханада (syssition) емес, өз үйінде тамақтануын ақтауға болатын жалғыз себептер еді: әйтпесе, адамдар күнделікті асханалық достарымен бірге тамақтануға міндетті болды. Тіпті патшалар да асханаға қатысуға тиіс еді және әйелдерімен жеке баспанада тамақтануға құқығы болмады. Спарталық әйелдер көбінесе бір-бірімен бірге тамақтанып, уақыттарын өткізетін көрінеді, күйеулерімен немесе жеті жастан асқан ұлдарымен емес (төмендегі агоге туралы қараңыз). Ликург агогені балаларды жеке тәрбиелеуден бастады. Содан кейін ол оларды отрядтарға бөлді, шайқаста ең жақсы шешімдер қабылдайтын және қабілетті балаларға капитандық шен берді. Басқа балалар капитандықтарынан нұсқау алып, жазаланып, оларды мойынсұнуға үйрету үшін және дене мен рухты шыңдау үшін тәрбиеленді. Осы қатаң тәртіппен қатар, балалар да басының тік тұрғанын сақтауға және шайқаста жеңіске қалай жетуге болатынын үйренді. Ересектер балаларды бақылап, олардың жауынгерлік әлеуетін бағалау үшін бір-бірімен күресуге ынталандырды. Әр балаға жыл бойы киюге бір плащ берілді. Оларға жуынуға рұқсат берілмеді және жақын жердегі өзендерден алынған қамыстан өз төсектерін жасауға мәжбүр болды. Ликург құл әйелдердің еңбегі киіммен қамтамасыз етуге жеткілікті деп есептеді. Оның пікірінше, босандыру – еркін әйелдің ең маңызды қызметі. Сондықтан ол әйелдерді еркектермен бірдей дене шынықтырумен айналысуға шақырды. Сонымен қатар, ол әйелдер үшін де, ерлер үшін де жарыстар мен күш сынақтарын ұйымдастырды, егер екі ата-ана да күшті болса, олар күшті ұрпақ береді деп сенді. Ежелгі Спартадағы әйелдер жүгіру мен күрес сияқты іс-шараларға қатысты; кейінгі мәтіндерде найза мен дисканы лақтыру, бокс және панкратион туралы да айтылған. Ол әйелдерге дене шынықтырумен айналысуға мүмкіндік берді, соның арқасында балалар күшті денелерден туып, босануды оңай көтере алады. Кішкентай кезінен бастап әйелдер жас жігіттермен бірге жалаңаш түрде мерекелерге қатысуға міндетті болды. Кейде олар балаларды жақсарту керек жерлері туралы сындырып айтатын немесе жақсы орындаған балалар туралы әндер айтып, бәсекелестікке және күшті болуға деген құштарлықты тудыратын. Криттік конституция Ликургтың Спартадағы конституциясына әсер еткені айтылады. Ол бірінші болып Критке келді, онда олардың әртүрлі үкімет формаларын қарастырып, олардың арасындағы маңызды адамдармен танысып, кейбір заңдарын жақсы көріп, оларды өз елінде қолдануға шешім қабылдады, ал көп бөлігін пайдасыз деп санады. Ликургтың суреті АҚШ Жоғарғы сотының оңтүстік қабырғасындағы фризде де бейнеленген.
Lycurgus added to Sparta's constitution a provision banning the circulation and possession of gold, silver, or other precious metals as a means of transacting business, replacing them with an iron currency (variously reported as being in the form of disc or of bars). Called pelanors, Plutarch wrote that the new currency was made from iron that had been quenched in a vinegar bath after being raised to red heat, thereby rendering it too brittle for use in making tools. The new iron money, besides being intrinsically useless, was bulky and hard to transport. This action was seen by Plutarch as a way of isolating Sparta from outside trade, stimulating the development of its internal arts and crafts so as to prevent foreign influences and the decadence of markets. This encumbering currency also rid Sparta of every crime in which the theft of hard currency was the objective. With the creation of mess halls, everybody ate the same food, fostering a feeling of equality. Plutarch describes the institution as consisting of companies ('syssitia', or 'eating together' groups) of about fifteen men, each bound to bring in and contribute each month a bushel of meal, eight gallons of wine, five pounds of cheese, two and a half pounds of figs, and a small amount of money to buy meat or fish with. When any member made a personal sacrifice to the gods, he would send some portion to the syssition, and when any member hunted, he sent part of the animal he had killed, to share with his messmates. Personal sacrifices of this sort and hunting were the only excuses that allowed a man to justify eating at his own home, instead of with the mess hall (syssition): otherwise, men were expected to eat daily with their syssition comrades. Even kings were apparently expected to take part in a mess hall, and were not to eat privately at home with their wives. Spartan women apparently ate together with and spent most of their time with each other, and not their husbands or sons older than seven (see below on the agoge). Lycurgus started the agoge by educating the boys personally. From there he divided them into troops, granting the rank of captain to the boys with the best judgment and capability in battle. The other boys would be instructed, as well as punished, by their captains to teach them about obedience and to toughen them physically and mentally. Along with this strict obedience, boys were taught to keep a level head and how to win battles. Elders would watch over the boys, encouraging them to fight with one another in order to judge their combat potential. The boys were each given one cloak to last through the year. They were not allowed to bathe and they had to make their own beds out of reeds from nearby rivers. Lycurgus thought the labour of slave women sufficient to supply clothing. He believed motherhood to be the most important function of freeborn woman. Therefore, in the first place, he insisted on physical training for the female no less than for the male sex: moreover, he instituted races and trials of strength for women competitors as for men, believing that if both parents are strong they produce more vigorous offspring. Women in ancient Sparta would participate in activities such as running and wrestling; later texts also mention throwing the javelin and discus, boxing, and pankration. He had women partake in physical activity so that infants could be born from strong bodies and that they could endure childbirth comfortably. From a young age, women were made to attend festivals nude along with young men. Sometimes they would give the boys constructive criticism on areas they needed improvement in, or sing songs about the boys who performed the best, sparking rivalries and desires to get stronger. The Cretan constitution was said to have influenced that of Lycurgus for Sparta. Quote|text=( ) he first arrived at Crete, where, having considered their several forms of government, and got an acquaintance with the principal men among them, some of their laws he very much approved of, and resolved to make use of them in his own country; a good part he rejected as useless. |author=Plutarch|source=Lycurgus Lycurgus is also depicted on the frieze on the south wall of the U. S. Supreme Court building.