Эдвард Тейлор: Жизнь и творчество американского поэта XVII века.

Введение

Американский поэт (ок. 1642 – 1729)

Эдвард Тейлор (1642 – 29 июня 1729) был американским поэтом, пастором и врачом английского происхождения. Его произведения оставались неопубликованными около 200 лет, но впоследствии он был признан одним из важнейших писателей своего времени. Его поэзию характеризуют как "американское барокко", а также как метафизическую.

Жизнь

Сын неконформистского фермера, Тейлор, предположительно родился в 1642 году в Скетчли, Лестершир. Существуют противоречивые сведения относительно дат и обстоятельств его ранней жизни, но он вырос во времена Английского Содружества и под влиянием отца стал убежденным протестантским диссидентом. Детство он провел на семейной ферме, наслаждаясь стабильностью, свойственной жизни среднего класса. Его поздние произведения полны отголосков фермерского детства, как в образах, так и в эпизодическом использовании лестерширского диалекта. Мать и отец Тейлора умерли в 1657 и 1658 годах соответственно. Он продолжал развиваться самостоятельно, и степень его формального образования остается неизвестной. Некоторое время он работал учителем в Багворте, но после реставрации монархии Тейлор отказался подписать Акт о единообразии, требовавший богослужения согласно Книге общих молитв 1662 года, что лишило его должности учителя. Именно тогда он начал писать стихи, в которых продолжал оплакивать утрату религиозной свободы после эмиграции в 1668 году в колонию Массачусетского залива в Америке. Плавание Тейлора через Атлантику и последующие годы (с 26 апреля 1668 года по 5 июля 1671 года) задокументированы в его ныне опубликованном Дневнике. Всего через две недели после прибытия в Бостон он был зачислен в Гарвардский колледж на второй курс для подготовки к священству, изучая различные предметы и языки. По окончании университета в 1671 году его первым желанием было остаться в университете и стать научным сотрудником. Однако уже через неделю он принял предложение служить пастором и врачом в Вестфилде, на отдаленной западной границе Массачусетса, где он и оставался до самой смерти, через 58 лет. Как врач, Тейлор был последователем Парацельса, что подтверждается книгами из его библиотеки. Он оставил рукописный сборник лекарственных средств в своем "диспансатории". В него входили растительные препараты по образцу Николаса Калпеппера и множество веществ животного происхождения, в том числе некоторые, полученные из мумии, или "мертвого тела и плоти". Практика "медицинского каннибализма" сопоставима с пуританским отношением к евхаристии. Он был дважды женат: сначала на Элизабет Фич, от которой у него было восемь детей, пятеро из которых умерли в детстве; а после ее смерти – на Рут Уайлис, которая родила ему еще шестерых детей. Тейлор умер в Вестфилде 29 июня 1729 года.

The son of a nonconformist yeoman farmer, Taylor is thought to have been born in 1642 at Sketchley, Leicestershire. There is conflicting evidence in regard to the dates and locations of events in his early life, but he grew up during the Commonwealth of England and under the influence of his father became a convinced Protestant Dissenter. His childhood was spent on the family farm where he enjoyed the stability of a middle class upbringing. His later writings are full of influences from his farmhouse childhood, both as regards imagery, and in the occasional use of the Leicestershire dialect. Taylor's mother and father died in 1657 and 1658, respectively. He continued to develop alone and the extent of his formal education is unknown. For some time he worked as schoolmaster at Bagworth but following the restoration of the monarchy, Taylor refused to sign the Act of Uniformity requiring worship according the 1662 Book of Common Prayer, which cost him his teaching position. It was at this point that he began to write poetry in which he continued to lament the loss of religious freedoms after he emigrated to the Massachusetts Bay Colony in America in 1668. Taylor's Atlantic crossing and subsequent years (from April 26, 1668, to July 5, 1671) are chronicled in his now published Diary. Just two weeks after landing in Boston, he was admitted to Harvard College as a second year student to prepare himself for ordination, studying a variety of topics and languages. Upon graduation in 1671 his first choice was to stay at university and become a resident scholar. But just a week later he accepted the call to serve as pastor and physician at Westfield, on the remote western frontier of Massachusetts, where he remained until his death 58 years later. As a physician, Taylor was a follower of Parcelsus, as evidenced by the books known to be in his library. He left a hand written record of remedies in his 'dispensatory'. These included botanicals after the fashion of Nicholas Culpepper and many agents of animal tissue origin, including some derived from mummia, or "The Deade body or flesh." The practice of 'medical cannibalism' has been compared to Puritan attitudes toward the eucharist. He was twice married: first to Elizabeth Fitch, by whom he had eight children, five of whom died in childhood; and at her death to Ruth Wyllys, who bore him six more children. Taylor died in Westfield on June 29, 1729.

Поэзия

Стихи Тейлора, в кожаных переплетах его собственной работы, пережили его, но он оставил четкие указания, что его наследники ни в коем случае не должны публиковать его сочинения, и стихи оставались почти забытыми более двухсот лет. В 1937 году Томас Г. Джонсон обнаружил семитысячную рукопись стихов Тейлора в формате квартро в библиотеке Йельского университета и опубликовал подборку из нее в журнале The New England Quarterly. Появление этих стихов, как писал биограф Тейлора Норман С. Грабо, «почти сразу и без возражений утвердило его не только как лучшего поэта колониальной Америки, но и как одного из наиболее выдающихся писателей во всей американской литературе». Его важнейшие произведения – первые части «Подготовительных размышлений» (1682–1725) и «Божьи предопределения относительно Его избранных и борьба избранных в их обращении и восхождении к Богу во Христе: вместе с утешительными последствиями этого» (ок. 1680) – были опубликованы вскоре после их обнаружения. Однако его полные стихи были изданы лишь в 1960 году Дональдом Э. Стэнфордом. Стихи Тейлора были выражением его глубоко укоренившихся религиозных убеждений, сформированных строгим воспитанием и углубленных в зрелом возрасте под влиянием новоанглийских конгрегационалистских пуритан, которые в 1630-х и 1640-х годах разработали правила, гораздо более строгие, чем у единоверцев в Англии. Обеспокоенный снижением, как ему казалось, благочестия в своей общине, он пришел к выводу, что простого исповедания веры и безупречной жизни недостаточно для полноценного участия в церковном собрании. Чтобы стать полноправными членами, «получлены» должны были посредством свидетельства рассказать о личном опыте Божьей спасительной благодати, ведущей к обращению, тем самым подтверждая, что они, по их собственному мнению и мнению церкви, удостоены спасения. Это требование, закрепленное в знаменитом «Полустороннем соглашении» 1662 года, было с готовностью принято Тейлором, который стал одним из его самых активных сторонников. Стихи Тейлора отличаются глубоким духовным содержанием, выраженным посредством простых и ярких образов, взятых из повседневной пуританской жизни и прославляющих христианский опыт. Написанные в связи с его проповедями, его «Размышления» исследуют библейские темы и отрывки, часто демонстрируя глубокое понимание доктрины Тейлором, а также его внутреннюю борьбу с некоторыми противоречиями строгого пуританства. Его поэзия полна выражения любви к Богу и преданности служению своему Творцу в условиях уединенной сельской жизни. «Тейлор превзошел свои обстоятельства, – заметил биограф Грабо, – не оставив их позади, а преобразив их в интеллектуальные, эстетические и духовные универсалии».

Taylor's poems, in leather bindings of his own manufacture, survived him, but he had left explicit instructions that his heirs should never publish any of his writings and the poems remained all but forgotten for more than 200 years. In 1937 Thomas H. Johnson discovered a 7,000 page quarto manuscript of Taylor's poetry in the library of Yale University and published a selection from it in The New England Quarterly. The appearance of these poems, wrote Taylor's biographer Norman S. Grabo, "established [Taylor] almost at once and without quibble as not only America's finest colonial poet, but as one of the most striking writers in the whole range of American literature." His most important poems, the first sections of Preparatory Meditations (1682–1725) and God's Determinations Touching His Elect and the Elects Combat in Their Conversion and Coming up to God in Christ: Together with the Comfortable Effects Thereof (c. 1680), were published shortly after their discovery. His complete poems, however, were not published until 1960, by Donald E. Stanford. Taylor's poems were an expression of his deeply held religious views, acquired during a strict upbringing and shaped in adulthood by New England Congregationalist Puritans, who during the 1630s and 1640s developed rules far more demanding than those of their co religionists in England. Alarmed by a perceived lapse in piety of those in his congregation, he concluded that professing belief and leading a scandal free life were insufficient for full participation in the local assembly. To become communing participants, "halfway members" were required to relate by testimony some personal experience of God's saving grace leading to conversion, thus affirming that they were, in their own opinion and that of the church, assured of salvation. This requirement, expressed in the famous Halfway Covenant of 1662, was readily embraced by Taylor, who became one of its most vocal advocates. Taylor's poems are marked by a robust spiritual content, conveyed by means of homely and vivid imagery derived from everyday Puritan surroundings and glorifying the Christian experience. Written in conjunction with his sermons, his "Meditations" each explore scriptural themes and passages, often showing Taylor's own deep understanding of doctrine, as well as his struggle with some of the contradictions within strict Puritanism. His poetry is full of his expression of love of God and of his commitment to serve his creator amid the isolation of rural life. "Taylor transcended his frontier circumstances," biographer Grabo observed, "not by leaving them behind, but by transforming them into intellectual, aesthetic, and spiritual universals."

Интерпретация

Когда была опубликована первая подборка его произведений, его просто называли «пуританским религиозным поэтом». Вскоре после этого его стали описывать как «американского метафизика», а его поэзию – как «колониальное барокко». В его творчестве встречаются такие типичные для барокко элементы, как акростихи, игра слов и использование остроумных метафор, а также спонтанные размышления, напоминающие произведения Джорджа Герберта. Более позднее исследование сопоставило его манеру с манерой таких поэтов-барокко, как Джамбаттиста Марино и Франсиско де Кеведо, которые в то время оказывали влияние на испаноязычных поэтов Нового Света.

Музыкальные настройки

Джеральд Финци создал две музыкальные обработки на основе "Медитаций" Тейлора. Первая (op. 27.1) – это последняя строфа из "Медитации 12", "Величественный в своем убранстве", написанная в качестве свадебного гимна для его зовицы в сентябре 1946 года. Вторая (op. 27.2) – это обработка двух внутренних строф из "Медитации 20", "Бог восшел с торжественным возгласом", написанная по заказу для службы Фестиваля Святой Цецилии 1951 года в церкви Святого Гроба в Холборне. На стихотворение Тейлора "Huswifery" было создано две музыкальные обработки. Обработка Ричарда К. Уинслоу (род. 1918) для хора и фортепиано стала победителем Американского музыкального конкурса музыкального братства Sigma Alpha Iota в 1950 году. Позже Гордон Бинкерд создал для него обработку для хора a cappella в 1970 году. Ранее, в 1966 году, Бинкерд обработал для хора a cappella произведение "The Ebb and Flow". Кроме того, медитация "Что есть любовь?" была положена в основу гимна для четырехголосного хора и органа Тимоти Хокманом в 1978 году.