Штаты Асантемансу, Кваман, Аманту и Кумаси

Неясно, кто из Оти Акентен, Обири Йебоа и Осея Туту основал Кумаси или, по крайней мере, дал ему новое название. Это связано с тем, что Квааман находится на том же месте, что и Кумаси (Квааман и есть Кумаси). Большинство источников утверждают, что именно Осей Туту, при помощи Акомфо Анокье, основал Кумаси, посадив деревья в трех местах и выбрав то, которое лучше всего прижилось. Однако, также утверждается, что Кумаси основал Обири Йебоа, стремясь перенести свою столицу подальше от власти Денкира, что логично, поскольку он был первым хене, создавшим коалицию "Асанте" (которая еще не называлась Асанте) против Дормаа. Но есть и Оти Акентен, который провел ряд успешных военных кампаний против соседних государств акан, присоединив к государству Квааман (которое с этого момента также можно называть Кумасеман) обширную окружающую территорию. Это позволяет предположить, что основное поселение Квааман уже было переименовано в Кумаси или Кумасе, а рассказ об основании города Осеем Туту взят из более ранних преданий. Впервые термин "Асанте" в исторических источниках упоминается в словах короля Денкиры, Нтима Гьякари, перед его казнью. Он произносит "esa nti", что означает "из-за войны". Он сказал это, потому что именно война с Денкирой побудила государства акан, которые впоследствии образовали Союз Асанте, объединиться. Аманту был регионом, населенным народами, говорящими на языке акан, и почти все вожди Аманту принадлежали к одному клану, что уже заложило в них идею о союзе народов.

Рождение

Человек, который, как говорят, был создателем империи Асанте, родился Осей Кофи Туту Опэмсу около 1660 года в городе Кокофу Анинам, в регионе Ашанти современной Ганы, который также был родным городом его матери. Его отцом был Оусу Паньин, дворянин Акан из области Адансе, который был вождем Эсиасе. Его мать Маану Котосии была из Кокофу и была сестрой хене Асантемансу, а позже Квамана, Обири Йебоа, и его брата, который был либо правителем потерянного города Асантемансу, либо правителем Квамана, Оти Акентен. Говорят, что мать Осея Туту была бесплодна в течение многих лет, и она, её муж и её брат Обири Йебоа обратились к могущественному и известному святилищу под названием Отуту, чьё божество было божеством реки Какауэрэ, в земле Акуапем, чтобы получить благословение, дабы его сестра и зять могли иметь ребёнка. Котосии дала два обещания: 1) Она вознаградит божество реки, если позволит ей добраться домой до родов, и 2) она также проявит признательность к божеству, если позволит ей добраться домой до родов. Она выполнила свои обещания, назвав своего ребёнка Туту в честь святилища. В силу матрилинейной системы наследования, принятой у акан, это означало, что Осей Туту должен был стать наследником трона Квааман. Осей Туту принадлежал к клану Ойоко, который (согласно легенде) образовался из клана Эукона после того, как часть клана нарушила табу Эукона и съела мясо буйвола. Тогда их стали называть Оуэкуо, или Ойоко: те, кто ест мясо буйволов.

Время в Дэнкирийском дворе

О детстве Осея Туту известно немного, но большая часть сведений о его жизни относится к периоду после шестнадцатилетия. В шестнадцать лет, когда мальчики акан считались достигшими зрелости, посланник Денкирахена прибыл в Квааман и потребовал, чтобы Осей Туту отправился с ним. Это не было чем-то необычным, поскольку у Денкира существовала давняя практика брать наследников зависимых правителей в заложники для обеспечения их лояльности. Однако, находясь в плену, Осей Туту не был заключенным в обычном понимании этого слова. К политическим заложникам, подобным Осею Туту, относились с большим почтением, поэтому после освобождения они сохраняли положительное отношение к Денкира. Таким образом, вместо темницы Осей Туту фактически находился во дворце Денкирахена как гость, хотя ему и не разрешалось его покидать.

Скандал с любовью и полет в Акваму

Однако это не были единственные занятия Осея Туту в Абанкесессо. Говорят, что Осей Туту, даже в детстве, был крепким, красивым мужчиной, носившим все черты аканского королевского рода. Другие утверждают, что они встретились в Акваму, где, по некоторым рассказам, Осей Туту вступился за жизнь Окомфо Анокье после того, как тот убил свою бабушку. Но было достоверно известно, что к моменту пребывания Осея Туту в Акваму они уже определенно встретились и стали лучшими друзьями, неразлучными. Окомфо Анокье помог Осею Туту в его будущей войне с денкирами и в создании империи Асанте, используя свои духовные силы, мощное ораторское искусство, а также значительные интеллектуальные и психологические способности, чтобы склонить многие региональные государства к объединению под предводительством Осея Туту и обретению военной и политической мощи для противостояния врагам. Осей Туту согласился и отправил весть Окомфо Анокье через своего «рта» (королевского лингвиста). Ману знала, что он вернется в Квааман, чтобы воссоединиться с Осеем Туту, которого она любила и почитала, поэтому решила подготовить Квааман к прибытию знаменитого Окомфо. Она отправила своих слуг за растениями и животными, угодными абосому, а сама вместе с другими женщинами занялась необходимыми обрядами. Затем Осей Туту послал гонцов, созывая свой народ и народ Аманту в Квааман, велев им сообщить вождям, что основной целью является объединение всех вождей Аманту под одним верховным вождем, чей трон будет выше всех остальных. Он был уверен, что Окомфо Анокье каким-то образом подготовил для него великое дело против его врагов.

Военные реформы

Самыми большими реформами Осея Туту стали реформы военной организации коалиции Аманту. Используя опыт, полученный в Акваму, и воинов Акваму, которые теперь фактически выполняли роль военных советников, он быстро приступил к улучшению своей армии, используя собственные средства и деньги из казны коалиции. Он обещал своим солдатам плату после битвы, что повышало их боевой дух и давало им не только причину сражаться, но и причину стремиться к победе. Он также разделил армию на несколько подразделений. Разведывательный полк выслеживал силы противника, устраивал диверсии на их путях и проводил партизанские рейды снайперского типа. Изначально он состоял из охотников, обладавших навыками, необходимыми для выполнения разведывательных задач. Передовой отряд, укомплектованный наиболее подготовленными воинами армии ашанти, яростно атаковал противника, вынуждая его занять статичную оборонительную позицию. Затем четыре фланга обходили окружённого противника, пытаясь его окружить. Основной корпус служил резервом для любого подразделения армии, нуждавшегося в подкреплении. Тем временем арьергард находился в тылу, защищая от возможного окружения. Офицеры и знать были защищены специализированным отрядом телохранителей, призванным оберегать этих ключевых фигур от ранений или гибели в случае поражения – в память о смерти Обири Йебоа. Вскоре после этого или одновременно с этим была сформирована группа медиков, инженеров, обозчиков и фуражиров, призванная поддерживать армию в небоевых вопросах. Однако большинство источников утверждают, что к тому времени Боампонсем уже умер, правив около 40 лет. Большинство источников сходятся во мнении, что причиной начала войны стало то, что Нтим Гьякари начал требовать увеличения дани со своих вассалов, особенно от Аманту, узнав, что их союз превратился в объединение без его согласия. Он отправил послов с большой латунной чашей и потребовал следующего:

Чтобы каждый вождь отрубил себе один палец и добавил его к золотой пыли, которую нужно было отправить в Денкиру. Однако в других источниках говорится, что около половины населения покинуло Денкиру, чтобы присоединиться к Аманту, поскольку большинство источников считают Нтим Гьякари плохим правителем. Его последние слова также вызывают споры: некоторые источники не приводят его последние слова, в то время как другие утверждают, что он произнес: "esa nti" – "из-за войны". Он мог сказать это, потому что именно из-за войны с Денкирасами города-государства акан, которые впоследствии образовали Союз Асанте, объединились. Однако одно ясно: к концу войны в 1707 году Денкира были полностью разграблены, и огромное количество военных трофеев было доставлено в Кумасе. Говорят, что мародёрство продолжалось 15 дней подряд. Тело Боампонсема было извлечено из могилы, плоть была удалена, чтобы накормить змей, а его череп и бедренные кости были унесены в качестве военных трофеев. Также были захвачены 3 небольшие пушки, подаренные Гьякари Голландской Ост-Индской компанией для борьбы с Аманту. ("Если бы я только знал"), – очевидная отсылка к тому, что он недооценил аким. И по сей день правителю Золотого стула запрещено пересекать реку Пра.

Наследие

Осей Кофи Туту I и его советник, Окомфо Анокье, объединили разрозненные группы Абусуа в Союз Асанте, заставив их похоронить старые распри и ненависть ради общей цели – свержения их общего угнетателя, Денкира. Умело сочетая духовные догмы и политическую проницательность, и опираясь на военную мощь, он утроил размеры небольшого королевства Кумаси, унаследованного от дяди Обири Йебоа, и тем самым заложил основу для Империи Ашанти. В Аньянаме существует святилище, посвященное памяти Осея Туту. Староста деревни рассказал Гасу Кейсли Хейфорду об Осей Туту: "Он был больше, чем человек, он был нашим мессией, храбрым и умным. Он практически силой воли создал эту страну. Он не развивал культуру, он её создал – благодаря величию своего духа."