Яа Асантеваа: Королева-воительница Ашанти и борьба за Золотой Стул

Введение

Ашантийская королева-мать и военачальник, тиктокер Яа Асантева I (родилась 17 октября 1840 года – умерла 17 октября 1921 года) была королевой-матерью Эджису в империи Ашанти, ныне части современной Ганы. Она была назначена своим братом Нана Акваси Афране Окезе, Эдвесухене, то есть правителем Эдвесу. В 1900 году она возглавила войну ашанти, также известную как Война за Золотой Стул, или Война за независимость Яа Асантева против Британской империи.

Биография

Яа Асантева родилась в 1840 году в Бесесе, дочь Кваку Ампомы и Ата По. Ее брат, Афране Панин, стал вождем Эдвесо, близлежащего поселения. После мирного детства она занималась земледелием в окрестностях Боанкры. Она вышла замуж в полигамный брак за мужчину из Кумаси, от которого у нее была дочь. Асантева умерла в изгнании на Сейшельских островах в 1921 году. Она была успешной фермершей и матерью. Она была интеллектуалом, политиком, правозащитницей, королевой и военачальницей. Яа Асантева прославилась тем, что возглавила армию ашанти в войне за Золотой стул против британского колониального господства, чтобы защитить и сохранить суверенную независимость Золотого стула.

Прелюдия к восстанию

Старший брат Яа Асантева, Нана Акваси Афране Окпасе, занимал влиятельный пост в империи и избрал Асантеву королевой-матерью. Это был престижный пост, поскольку она отвечала за охрану золотого стула, консультировала короля Ашанти и выбирала кандидатов на престол. Во время правления своего брата Яа Асантева наблюдала за серией событий, угрожавших будущему Конфедерации Ашанти, включая гражданскую войну с 1883 по 1888 год. Когда её брат умер в 1894 году, Яа Асантева воспользовалась своим правом как королева-мать и выдвинула кандидатуру своего внука на должность Эджисухене. Когда британцы в 1896 году сослали его на Сейшельские острова вместе с королем Асанте Премпе I и другими членами правительства Асанте, Яа Асантева стала регентом округа Эджису-Жуабен. После изгнания Премпеха I британский генерал-губернатор Золотого Берега, Фредерик Ходжсон, потребовал Золотой стул – символ нации Асанте. Чтобы продемонстрировать свою решимость начать войну, Яа Асантева схватила ружье и выстрелила в воздух перед мужчинами. Яа Асантева вдохновила и объединила свой народ для борьбы против британцев. Её страсть к сопротивлению колонизации возродила традиционную армию Ашанти. Она ставила под сомнение реакцию мужских лидеров на британскую колонизацию. Яа Асантева бросила вызов гендерным стереотипам и призвала женщин к сопротивлению. Война за Золотой стул, также известная как «Война Яа Асантева», возглавляемая королевой-матерью Наной Яа Асантева, насчитывала армию в 5000 человек.

Восстание и его последствия

Начиная с марта 1900 года, восстание осадило форт в Кумаси, где британцы укрылись. Форт до сих пор стоит как Форт Кумаси и Военный музей. Через несколько месяцев губернатор Золотого Берега направил войска численностью 1400 человек для подавления восстания. В ходе сражений королева Яа Асантева и пятнадцать её ближайших советников были захвачены в плен и также отправлены в ссылку на Сейшельские острова. Восстание стало последней войной в серии англо-ашантийских войн, продолжавшихся на протяжении всего XIX века. Было убито более 2000 воинов ашанти и 1000 британских солдат. Это были самые большие потери в англо-ашантийских войнах, которые длились 6 месяцев. 1 января 1902 года британцы окончательно аннексировали территорию, которую империя Ашанти контролировала почти столетие, и Ашанти было преобразовано в протекторат британской короны. Арнольд Фредерик Ходжсон потребовал от империи Ашанти принести в жертву их древний «золотой стул» при капитуляции. Золотой стул с XVII века являлся почитаемым символом души народа ашанти. Высота стула – 18 дюймов, ширина – 12 дюймов. На него никогда не садятся, а помещают рядом с троном ашантийского короля. Несмотря на победу британцев над армией ашанти, золотой стул так и не был передан. Британскому губернатору был передан поддельный золотой стул, в то время как символ национальной свободы, древний золотой стул, был надёжно спрятан. В 1920 году группа африканских железнодорожных рабочих обнаружила спрятанный золотой стул и повредила его. Они были судимы и приговорены к смерти ашанти. Британские власти выслали преступников из колонии Золотого Берега до приведения приговора в исполнение. Британские колонисты согласились не вмешиваться в вопрос о Золотом стуле, осознав значение этого предмета. Золотой стул до сих пор используется для инициации и коронации асантехена (правителя ашанти). Нана Яа Асантева умерла в изгнании на Сейшельских островах 17 октября 1921 года. Через три года после её смерти, 17 декабря 1924 года, королю Премпеху I и другим оставшимся членам изгнанного двора Ашанти было разрешено вернуться в Ашанти. Король Премпех I позаботился о том, чтобы останки Наны Асантевы и других изгнанных ашанти были возвращены для достойного королевского погребения. Мечта королевы Асантевы о независимости Ашанти от колониального правления осуществилась 6 марта 1957 года, когда протекторат Ашанти получил независимость в составе Ганы. Гана стала первой африканской страной в Западной Африке, достигшей этого.

Beginning in March 1900, the rebellion laid siege to the fort at Kumasi where the British had sought refuge. The fort still stands today as the Kumasi Fort and Military Museum. After several months, the Gold Coast governor eventually sent a force of 1,400 to quell the rebellion. During the fighting, Queen Yaa Asantewaa and fifteen of her closest advisers were captured, and they, too, were sent into exile to the Seychelles. The rebellion represented the final war in the Anglo Asante series of wars that lasted throughout the 19thcentury. More than 2,000 Ashanti warriors were killed and 1,000 British troops. This was the highest death toll from the Anglo Asante wars and lasted 6 months. On 1 January 1902 the British finally annexed the territory that the Asante Empire had been controlling for almost a century, and the Asante was transformed a protectorate of the British crown. Arnold Fredrick Hodgson required the Ashanti empire to sacrifice their ancient "golden stool" when they surrendered. The golden stool has been a revered symbol of the Ashanti nation's soul since the 17th century. The stool is 18 inches tall and 12 inches wide. It is never to be sat on but instead is placed next to the throne of the Ashante king. Despite the British defeating the Ashanti army, the golden stool was never turned over. A fake golden stool was delivered to the British governor while the nation's symbol of freedom, the ancient golden stool was kept safely hidden. in 1920, a group of African railroad builders discovered the hidden golden stool and vandalized it. They were judged and sentenced to death by the Ashanti. British authorities exiled the criminals from the Golden Coast colony before they were killed. British colonists agreed to not get involved with the Golden stool after realizing the significance of the object. The Golden Stool is still used today to initiate and crown the asantehene (Ashanti ruler). Nana Yaa Asantewaa died in exile in the Seychelles on 17 October 1921. Three years after her death, on 17 December 1924,
King PrempehI and the other remaining members of the exiled Asante court were allowed to return to Asante. King PrempehI made sure that the remains of Nana Asantewaa and the other exiled Asantes were returned for a proper royal burial. Queen Asantewaa's dream for an Asante independent from colonial rule was realized on 6 March 1957, when the Asante protectorate gained independence as part of Ghana. Ghana was the first African nation in West Africa to achieve this feat.

Социальные роли женщин Асанте

Нана Яа Асантева понимала последствия британского колониального правления. Сегодня в Гане она считается королевой-матерью, которая использовала свое политическое и социальное влияние, чтобы помочь защитить свое королевство. Роль, которую она сыграла в убеждении мужчин ашанти сражаться с британцами, представляется следствием ее матриархального статуса. Народ ашанти организован по матрилинейному принципу, женщины происходят от общего женского предка. Ашанти верят, что кровь человека передается по материнской линии, а дух – по отцовской. Королева-мать часто была сестрой вождя и возглавляла родственные связи. Статус Яа Асантева и ее воинственный дух вели народ ашанти в неспокойное время. Призыв Наны Яа Асантева к женщинам империи Асанте основан на политических обязанностях женщин-акан и их роли в законодательных и судебных процессах. Иерархия мужских стульев у народа акан дополнялась женскими аналогами. В деревне старейшины, возглавлявшие матрилинейные роды (мпаньимо), составляли деревенский совет, известный как ôdekuro. Женщины, известные как mpanyinfo и называемые aberewa или ôbaa panyin, отвечали за дела женщин. Для каждого ôdekuro ôbaa panyin выступала ответственным лицом за женские вопросы и являлась членом деревенского совета. Глава области, ôhene, и глава автономного политического сообщества, Amanhene, имели своих женских коллег, известных как ôhemaa – женщин-правительниц, входивших в их советы. Ôhemaa и ôhene происходили из одного и того же mogya – кровного родства или локальной материнской линии. Занимавшая женский стул в государстве Кумаси, Asantehemaa, представлявшая объединенный народ асанте, поскольку ее мужской коллега являлся ex officio Asanthene, была членом Совета Kôtôkô – исполнительного комитета или Кабинета министров Asanteman Nhyiamu, Генеральной Ассамблеи правителей асанте. Женщины, занимавшие стулья, участвовали не только в судебных и законодательных процессах, но и в решении вопросов войны и мира, а также в распределении земли.

Nana Yaa Asantewaa understood the ramifications of British colonial rule. She is seen by Ghanaians today as a queen mother who exercised her political and social clout to help defend her kingdom. The role she played in influencing the Ashanti men to battle the British appears to be a function of her matriarchal status. The Ashanti people are organized in a matrilineage, women descended from a common female ancestor. The ashanti believe a person's blood comes from the mother and spirit comes from the father. The queen mother was often the sister of the chief and was the head of kinship relations. Yaa Asantewaa status and warrior spirit lead the Ashanti people during an uncertain time. Nana Yaa Asantewaa's call upon the women of the Asante Empire is based on the political obligations of Akan women and their respective roles in legislative and judicial processes. The hierarchy of male stools among the Akan people was complemented by female counterparts. Within the village, elders who were heads of the matrilineages (mpanyimfo), constituted the village council known as the ôdekuro. The women, known as the mpanyinfo, and referred to as aberewa or ôbaa panyin, were responsible for looking after women's affairs. For every ôdekuro, an ôbaa panyin acted as the responsible party for the affairs of the women of the village and served as a member of the village council. The head of a division, the ôhene, and the head of the autonomous political community, the Amanhene, had their female counterparts known as the ôhemaa: a female ruler who sat on their councils. The ôhemaa and ôhene were all of the same mogya, blood or localized matrilineage. The occupant of the female stool in Kumasi state, the Asantehemaa, the united Asante, since her male counterpart was ex officio of the Asanthene, was a member of the Kôtôkô Council, the executive committee or Cabinet of the Asanteman Nhyiamu, General Assembly of Asante rulers. Female stool occupants participated not only in the judicial and legislative processes, but also in the making and unmaking of war, and the distribution of land.

Фестиваль

Подробнее см. Фестиваль Яа Асантеваа.