Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
589 синод, в котором вестготская Испания приняла католическую веру
589 synod in which Visigothic Spain entered the Catholic Church
Третий Толедовский собор (589 год) ознаменовал принятие вестготской Испанией католической веры и известен тем, что закрепил в западном христианстве формулировку filioque. Собор также ввел ограничения в отношении евреев, а обращение страны в католическое христианство привело к многократным конфликтам с ними.
The Third Council of Toledo (589) marks the entry of Visigothic Spain into the Catholic Church, and is known for codifying the filioque clause into Western Christianity. The council also enacted restrictions on Jews, and the conversion of the country to Catholic Christianity led to repeated conflict with the Jews.
Готы-арийцы
В IV веке епископ Вулфила (ок. 310 – 383) изобрел письменность для готского языка, перевел Библию на готский язык и обратил готов в арианское христианство. Когда вестготы переместились на запад, они столкнулись с латинскими христианами, для которых арианство было отвратительным. Вестготы сохранили свои арианские убеждения и отказались присоединиться к католической церкви.
In the 4th century, the bishop Wulfila (c 310 – 383) invented a script for the Gothic language, translated the Bible into Gothic, and converted the Goths to Arian Christianity. When the Visigoths traveled west, they encountered Latin Christians, for whom Arianism was anathema. The Visigoths held to their Arian beliefs and refused to join the Catholic Church.
Попытки объединить
До Толедоского собора король Рекардий созывал неформальные собрания епископов для разрешения религиозного раскола в своем королевстве. На втором собрании епископы-ариане и католические епископы представили свои доводы, а Рекардий отметил, что ни один арианский епископ никогда не совершал чуда исцеления. На последнем собрании присутствовали только католические епископы, после чего Рекардий принял католическую веру.
Prior to the Council in Toledo, King Reccared had convened informal assemblies of bishops to resolve the religious schism in his kingdom. At the second assembly both Arian and Catholic bishops presented their arguments, while Reccared pointed out that no Arian bishop had ever performed a healing miracle. The last assembly consisted of only Catholic bishops, where upon Reccared accepted the Catholic faith.
Епископ Леандер и король Рекард
Собор был организован епископом Леандером Севильским, который неустанно трудился над обращением арианских вестготских королей и преуспел в этом с Рекардом. Согласно хроникеру Иоанну Бикларскому, повседневным управлением собором занимался аббат Евтропий. В мае 589 года Леандер созвал епископов и знатных вельмож от имени короля. Однако королю Рекарду и епископу Леандеру удалось убедить присутствовать на соборе лишь восьмерых арианских епископов.
The Council was organized by Bishop Leander of Seville, who had worked tirelessly to convert the Arian Visigothic kings and had succeeded with Reccared. Abbot Eutropius had the chief day to day management of the council, according to the chronicler John of Biclaro. In the king's name, Leander brought together bishops and nobles in May of 589. However, King Reccared and Bishop Leander were only able to persuade eight Arian bishops to attend the council.
Открытие
Собор открылся 4 мая, после чего последовали три дня молитвы и поста. Затем нотариус зачитал публичное исповедание веры короля Рекареда. Его теологическая точность в определении догматов о Троице и арианстве, установление новообретенной ортодоксальности Рекареда и многочисленные цитаты из Священного Писания показали, что текст был фактически написан для короля, несомненно, Леандером.
The Council opened on May 4, with three days of prayer and fasting. Then, the public confession of King Reccared was read aloud by a notary. Its theological precision defining Trinitarian and Arian tenets, establishing Reccared's newly achieved orthodoxy, and its extensive quotation from scripture revealed that it was in fact ghostwritten for the king, doubtless by Leander.
Заявления
В ней Рекард заявил, что Бог вдохновил его на возвращение готов к истинной вере, от которой их уводили лжеучители. (На самом деле они были христианизированы арианцем Ульфилой, но главной целью Леандера было примирение.) Он объявил, что не только готы, но и суевы, ввергнутые в ересь по вине других, были возвращены к вере. Эти народы он посвятил Богу через епископов, призвав их завершить это дело. Затем он предал анафеме Ария и его учение, и объявил о принятии решений Никейского, Константинопольского, Эфесского и Халкидонского соборов, наложив проклятие на всех, кто после принятия в Церковь через миропомазание или возложение рук вновь обратится к арианству; за этим последовали Никейский и Константинопольский символы веры, а также определение Халкидонского собора, и документ завершился подписями Рекарда и его королевы Баддо. Это исповедание было встречено всеобщим одобрением. Один из католических епископов призвал собравшихся епископов, священнослужителей и готской знати публично объявить об отказе от арианства и принятии католичества. Они ответили, что, хотя они уже сделали это, когда вместе с королем перешли в Церковь, они подчинятся.
In it, Reccared declared that God had inspired him to lead the Goths back to the true faith, from which they had been led astray by false teachers. (In fact they had been Christianized by the Arian Ulfilas, but Leander's theme was reconciliation.) He declared that not only the Goths but the Suebi, who by the fault of others had been led into heresy, had been brought back to the faith. These nations he dedicated to God by the hands of the bishops, whom he called on to complete the work. He then anathematized Arius and his doctrine, and declared his acceptance of the councils of Nicaea, Constantinople, Ephesus, Chalcedon and pronounced an anathema on all who returned to Arianism after being received into the Church by the chrism, or the laying on of hands; then followed the creeds of Nicaea and Constantinople and the definition of Chalcedon, and the tome concluded with the signatures of Reccared and Baddo his queen. This confession was received with a general acclamation. One of the Catholic bishops then called on the assembled bishops, clergy, and Gothic nobles to declare publicly their renunciation of Arianism and their acceptance of Catholicism. They replied that although they had done so already when they had gone over with the king to the Church, they would comply.
Проклятие
Затем последовали 23 анафемы, направленные против Ария и его учения, за которыми последовали Никейский и Константинопольский символы веры и определение Халкидонского собора, все это подписали 8 арианских епископов со своим духовенством и все готские знати. Епископами были Угнас Барселонский, Убилигискл Валенсийский, Мурила Паленсийский, Суннила Визеуский, Гардингус Туйский, Бечила Лугский, Аргиовит Портовский и Фроискл Тортосский. Имена всех восьми имеют германское происхождение. Четыре из них происходили из епархий бывшего королевства суевов, что, вероятно, свидетельствует о том, что Леовигильд после завоевания заменил католических епископов арианами.
Then followed 23 anathemas directed against Arius and his doctrines, succeeded by the creeds of Nicaea and Constantinople and the definition of Chalcedon, the whole being subscribed by 8 Arian bishops with their clergy, and by all the Gothic nobles. The bishops were Ugnas of Barcelona, Ubiligisclus of Valencia, Murila of Palencia, Sunnila of Viseu, Gardingus of Tuy, Bechila of Lugo, Argiovitus of Oporto, and Froisclus of Tortosa. The names of the eight are Germanic in origin. Four come from sees within the former kingdom of the Suebi, probably showing that Leovigild, after his conquest, had displaced the Catholic bishops by Arians.
Закрытие
Завершившиеся заседания завершились торжественной проповедью Леандера об обращении готов, сохранившейся благодаря его брату Исидору под названием Homilia de triumpho ecclesiae ob conversionem Gothorum – проповедь о "триумфе Церкви и обращении готов".
The proceedings closed with a triumphant homily by Leander on the conversion of the Goths, preserved by his brother Isidore as Homilia de triumpho ecclesiae ob conversionem Gothorum a homily upon the "triumph of the Church and the conversion of the Goths."
Последствия совета
Запреты в отношении евреев вскоре сменились принудительными обращениями в христианство, что привело к массовому исходу евреев из Вестготской Испании в Сеуту и, формально, в близлежащие территории Вестготии в Северной Африке. Там образовалось сообщество изгнанников и недовольных, которое впоследствии стало ценным союзником и источником информации во время мавританского вторжения в 711 году. Догмат о филиоке распространился в латиноязычном Западе, но не проник на грекоязычный Восток. Франки приняли его, однако его использование вызвало споры в IX веке. Его применение распространилось в Риме вскоре после 1000 года и способствовало Великому расколу (1054) между Восточной Православной и Католической церквями.
The proscriptions against Jews were soon followed by required conversions, which led to a wholesale flight of Jews from Visigothic Spain to Ceuta and technically Visigothic nearby territories in North Africa. There, a community of exiles and malcontents formed, that were later to provide useful alliance and information at the time of the Moorish invasion in 711. The filioque clause spread through the Latin literate West but not through the Greek speaking East. The Franks adopted it, but its use caused controversy in the 9th century. Its use spread to Rome soon after 1000, and it contributed to the Great Schism (1054) between the Eastern Orthodox and Catholics.