Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Руины древнего города в Израиле
Ruins of an ancient town in Israel
Азека (, ʿazēqā) — древний город в Шефеле («низинах Иудеи»), охранявший верхние подходы к долине Эла, примерно в 26 км к северо-западу от Хеврона. Современный телль (руина) с этим названием, также известный как Тель-Азека (, ʿtel azēqā) или Тель-Закрия, отождествляется с библейской Азекой, восходящей к ханаанскому периоду. Сегодня этот участок расположен на территории парка Британия. По словам Епифания из Саламиса, название означало «белый» на иврите. Телль имеет форму груши, заостренной концом, направленным на север. Благодаря своему расположению в долине Эла он служил одним из основных пограничных городов Иудеи, находясь на границе между нижней и верхней Шефелой. Хотя в Книге Иисуса Навина 15:35 он упоминается как город в равнине, на самом деле он частично расположен в холмистой местности, а частично — в равнине.
Azekah (, ʿazēqā) was an ancient town in the Shfela ("lowlands of Judea") guarding the upper reaches of the Valley of Elah, about 26 km (16 mi) northwest of Hebron. The current tell (ruin) by that name, also known as Tel Azeka (, ʿtel azēqā) or Tell Zakariya, has been identified with the biblical Azekah, dating back to the Canaanite period. Today, the site lies on the purlieu of Britannia Park. According to Epiphanius of Salamis, the name meant "white" in Hebrew. The tell is pear shaped with the tip pointing northward. Due to its location in the Elah Valley it functioned as one of the main Judahite border cities, sitting on the boundary between the lower and higher Shfela. Although listed in Joshua 15:35 as being a city in the plain, it is actually partly in the hill country, partly in the plain.
Библейская история
В Библии говорится, что это одно из мест, где цари аморейские были повержены Иисусом Навином, и одно из мест, где их войско было уничтожено градом (Иисус Навин 10:10–11 (HE)). Оно было дано племени Иуды (Иисус Навин 15:20 (HE)). Во времена Саула филистимляне сосредоточили свои силы между Сохо и Азекой, выставив Голиафа своим воином-чемпионом (1-я книга Самуила 17 (HE)). И. Шварц первым идентифицировал холмистое городище Телл Закария как местоположение Азеки, основываясь на письменных источниках. Взгляд Шварца поддержал археолог Уильям Ф. Олбрайт, и к 1953 году Комитет Израиля по присвоению географических названий уже принял решение назвать Хирбет-Талл Закария «Тель-Азека». В 1838 году британско-американский исследователь Эдвард Робинсон проезжал мимо Телл Закарии, который находился слева от современной деревни с тем же названием (Аз-Закария, опустевшей в 1948 году и позднее заселенной мошавом Зекария). Французский исследователь Виктор Герен полагал, что другой «Бейт-Захария» – это деревня, упомянутая в 1-й книге Маккавейской (6:32), и которую он локализовал восточнее, в месте под названием Бейт-Закария (Бейт-Скария), что также разделял К. Р. Кондер, считавший, что место битвы между Иудой Маккавеем и греческой армией находилось именно в более восточной Бейт-Скарии. К. В. М. ван де Вельде, посетивший это место в 1851–1852 годах, придерживался мнения, что этот Тель Закария и прилегающий Кефр Закария не совпадают с Бейт-Захарией Иосифа Флавия, где Иуда Маккавей сразился с вторгшейся греческой армией. Однако вопрос остается открытым. «Что касается Азеки, – пишет Герен, – то ее местонахождение до сих пор не установлено с уверенностью, поскольку, по-видимому, это название исчезло». Ученые полагают, что древнее название города (Азека) можно увидеть в его современном искажении – «аз-Закария». В отличие от этого, Кондер из Палестинского исследовательского фонда с большой осторожностью относился к связи Тель Закарии с библейской Азекой. В мозаичной карте Мадабы VI века н.э. (ок. 565 г. н.э.) это место упоминается соединенными греческими заглавными буквами: Το[ποθεσία] του Αγίου Ζαχαρίου, Βεθζαχαρ[ίου] (= [Место] Святого Захарии, Бет-Захар[ias]). Эпифаний Саламисский пишет, что в его время Азека уже называлась сирийским именем Хьюрта. Современные израильские археологи отмечают, что из-за существования соседнего городища, известного сейчас как Хирбет-Кейяфа, расположенного напротив Сохо, не говоря уже о «необычных размерах и характере укреплений», есть веские основания полагать, что рассматриваемый объект может указывать именно на библейскую Азеку.
In the Bible, it is said to be one of the places where the Amorite kings were defeated by Joshua, and one of the places their army was destroyed by a hailstorm (Joshua 10:10 11 (HE)). It was given to the tribe of Judah (Joshua 15:20 (HE)). In the time of Saul, the Philistines massed their forces between Sokho and Azekah, putting forth Goliath as their champion (Samuel 17 (HE)). J. Schwartz was the first to identify the hilltop ruin of Tell Zakariyeh as the site of Azekah on the basis of written sources. Schwartz's view was supported by archaeologist William F. Albright, and by 1953, the Government Naming Committee in Israel had already decided upon giving the name "Tel Azekah" to Khirbet Tall Zakariya. In 1838, British American explorer Edward Robinson passed by the site of Tell Zakariyeh, which stood to the left of the modern village bearing the same name (Az Zakariyya, which was depopulated in 1948 and later settled by the moshav Zekharia). French explorer Victor Guérin thought another "Beit Zecharias" to be the village mentioned in the Book of I Maccabees (6:32), and which he locates further to the east at a place called Beit Zakaria (Beit Skaria), a view also held by C. R. Conder who thought the site of the battle between Judas Maccabeus and the Grecian army was in none other than the more easterly Beit Skaria. C. W. M. van de Velde who visited the site between 1851 1852 held the view that this Tell Zakariya and its adjacent Kefr Zakariya are not the same as Josephus' Beit Zacharia, where Judas Maccabeus engaged the invading Grecian army. The matter, however, remains disputed. "As for Azekah," Guérin writes, "it has not yet been found with certainty, this name appearing to have disappeared." Scholars believe that the town's old namesake (Azekah) can be seen in its modern day corruption, "az Zakariyeh". In contrast, Conder of the Palestine Exploration Fund had strong reservations about connecting the site Tell Zakariya with the biblical Azekah. In the mosaic layout of the Madaba Map of the 6th century CE (ca. 565 CE), the site is mentioned in conjoined Greek uncials: Το[ποθεσία] του Αγίου Ζαχαρίου, Βεθζαχαρ[ίου] (= [The] site of St. Zacharias, Beth Zachar[ias]). Epiphanius of Salamis writes that, in his day, Azekah was already called by the Syriac name Ḥǝwarta. Modern Israeli archaeologists have noted that, because of the existence of an adjacent ruin now known as Khirbet Qeiyafa, and which is situated opposite Socho, not to mention the site's "unusual size and the nature of the fortifications," that there are good grounds to suggest that the site in question may actually point to the biblical Azekah.
Скажи Закарии
Кондер и Китченер, ссылаясь на Созомена (Rel. Pal., с. 753), упоминают небиблейский топос Кафар Захария в окрестностях Элеутерополя и заключают, что это указывает на деревню Закария вблизи Тель-Закарии. Феодосий, архидьякон и паломник в Святую Землю, создал латинскую карту и описание своего путешествия по Палестине под названием De Situ Terrae Sanctae ок. 518–530 гг., где он пишет: "De Eleutheropoli usque in locum, ubi iacet sanctus Zacharias, milia VI" [= "От Бейт-Губрина до места, где покоится святой Захария, шесть миль"]. Израильский археолог Йорам Цафрир отождествляет это "место упокоения святого Захарии" с расположенной поблизости арабской деревней с тем же названием, Аз-Закария, к северу от Бейт-Губрина. Цафрир отмечает, что указанное Феодосием местоположение соответствует "Бет-Захарии", обозначенной на карте Мадаба, и что этот топос расположен рядом с Сафитой (ныне Х. эс-Сафи). Й. Гилдемейстер предполагает, что можно задаться вопросом, является ли это (Кефар Закария) тем же местом, которое встречается в искаженных формах (например, Бейт-Захария) в других источниках. Робинсон полагал, что Закария, применительно к деревне, относится к месту Кафар Захария, упомянутому Созоменом в районе Элеутерополя. Большинство исследователей указывают на другой Хирбет Бейт-Закария, расположенный восточнее (сетка 1617.1190), как место захоронения упомянутого Захарии, где были обнаружены руины византийской церкви, впоследствии преобразованной в мечеть, и которая, предположительно, изображена на карте Мадаба.
Conder and Kitchener, citing Sozomenus (Rel. Pal., p. 753), mention the non biblical site of Caphar Zachariah being in the region of Eleutheropolis, and conclude that this would point to the village Zakariya near Tell Zakariya. Theodosius, archdeacon and pilgrim to the Holy Land, produced a Latin map and itinerary of his travels in Palestine, entitled De Situ Terrae Sanctae ca. 518 530, in which he wrote: "De Eleutheropoli usque in locum, ubi iacet sanctus Zacharias, milia VI" [= "From Beit Gubrin, as far as to the place where lies the holy [prophet], Zechariah, there are 6 milestones"]. Israeli archaeologist Yoram Tsafrir has identified this "resting place of the holy Zechariah" with the nearby Arab village of the same name, Az Zakariyya, north of Beit Gubrin. Tsafrir notes that Theodosius' location corresponds with the "Beth Zechariah" inscribed on the Madaba Map, and which site is placed alongside of Saphitha (now Kh. es Safi). J. Gildemeister reasons that one can ask whether it (Kefar Zakariah) is the same place that appears in distorted forms (e. g. Beit Zachariah) in other writings. Robinson thought that Zakariyeh, as applied to a village, referred here to the site of the Caphar Zechariæ mentioned by Sozomen in the region of Eleutheropolis. Most scholars point to the other Khirbet Beit Zakariyyah, towards the east (grid 1617.1190), as the burial place of the said Zachariah, having been found there the ruins of a Byzantine church now turned mosque, and which church is thought to be featured in the Madaba Map.
Археологические находки
Исследователь PEF, К. Уилсон, пришел к выводу в 1899 году, что Телл Закария был заселен в ранний период, предшествующий израильскому, и, вероятно, был покинут вскоре после римской оккупации. Стена, окружающая древние руины, имеет следы нескольких перестроек. По обработке и конструкции камни, по-видимому, были возведены в эпоху Маккавеев. Раскопки, проведенные английскими археологами Фредериком Блиссом и Р. А. Стюартом Макалистером в период с 1897 по 1900 год в Тель-Азеке, обнаружили крепость, системы водоснабжения, пещеры-укрытия, использовавшиеся во время восстания Бар-Кохбы, и другие древности, такие как печати ЛМЛК. Основные участки раскопок располагались на юго-западном краю вершины, где были найдены фундаменты трех башен; в юго-восточном углу холма, где находилась крепость, построенная преимущественно из тесаного камня; и в разведочной яме, расположенной в центре вершины. Азека была одним из первых объектов, раскопанных в Святой Земле, и исследования проводились под эгидой Фонда исследования Палестины в течение 17 недель на протяжении трех сезонов. В 2008 и 2010 годах Одэд Липшиц, Юваль Гадот и Шатиль Имануэлов провели обследование местности от имени Института археологии Тель-Авивского университета. Экспедиция Лаутеншлягера в Азеке, являющаяся частью регионального проекта долины Эла, началась летом 2012 года. Ею руководит профессор Одэд Липшиц из Института археологии Тель-Авивского университета совместно с доктором Ювалем Гадотом из ТАУ и профессором Манфредом Оэмингом из Гейдельбергского университета. Экспедиция представляет собой консорциум из более чем дюжины университетов из Европы, Северной Америки и Австралии. В первый сезон 300 добровольцев работали в течение шести недель и обнаружили стены, сооружения и сотни артефактов. В рамках парка Еврейского национального фонда, по возможности, будут сохранены и выставлены для публики обнаруженные строения.
PEF researcher, C. W. Wilson, concluded in 1899 that Tell Zakariya was occupied at an early pre Israelite period, and that it was probably deserted soon after the Roman occupation. The wall which encircles the old ruin shows signs of having been several times rebuilt. In cut and design, the stones appear to have been of Maccabean construction. Excavations by the English archaeologists Frederick J. Bliss and R. A. Stewart Macalister in the period 1897 1900 at Tel Azekah revealed a fortress, water systems, hideout caves used during Bar Kokhba revolt and other antiquities, such as LMLK seals. The principal areas of excavation were on the summit's southwestern extremity, where were found the foundations of three towers; the southeastern corner of the tell, where the fortress was located and built primarily of hewn stones; and at an experimental pit located in the center of the summit. Azekah was one of the first sites excavated in the Holy Land and was excavated under the Palestine Exploration Fund for a period of 17 weeks over the course of three seasons. In 2008 and 2010, a survey of the site was conducted by Oded Lipschits, Yuval Gadot, and Shatil Imanuelov, on behalf of Tel Aviv University's Institute of Archaeology. The Lautenschläger Azekah Expedition, part of the regional Elah Valley Project, commenced in the summer of 2012. It is directed by Prof. Oded Lipschits of the Institute of Archaeology of Tel Aviv University, together with Dr Yuval Gadot of TAU and with Prof. Manfred Oeming of Heidelberg University. and is a consortium of over a dozen universities from Europe, North America, and Australia. In its first season 300 volunteers worked for six weeks and uncovered walls, installations, and many hundreds of artifacts. As part of the Jewish National Fund park, whenever possible structures will be conserved and displayed to the public.