Пророчество Вёльвы: Из Эдды Старшей

Введение

Поэма из Поэтической Эдды Völuspá (также Vǫluspá, Vǫlospá или Vǫluspǫ́; древнеисландский: «Пророчество вёльвы, провидицы») — самая известная поэма Поэтической Эдды. Она повествует об истории создания мира, его грядущем конце и последующем возрождении, которую вёльва рассказывает Одину. Это один из важнейших первоисточников для изучения скандинавской мифологии. Поэма сохранилась целиком в рукописях Codex Regius и Hauksbók, а её части цитируются в Прозе Эдды.

Сохранение

Волюспа содержится в исландской рукописи Codex Regius (ок. 1270 г.) и в Hauksbók Codex, принадлежащей Хауку Эрикссону (ок. 1334 г.), а многие из её строф цитируются или перефразируются в «Прозе Эдды» (составленной ок. 1220 г., старейшая сохранившаяся рукопись датируется ок. 1300 г.). Порядок и число строф в этих источниках варьируются. Некоторые редакторы и переводчики дополнительно перекомпоновали материал. Версия Codex Regius обычно принимается за основу для изданий.

Синопсис

Поэма начинается с того, что волва просит молчания у "сынов Хаймдалла" (людей) и спрашивает Одина, желает ли он, чтобы она прорекламировала древние сказания. Она говорит, что помнит великанов, рожденных в старину, которые её взрастили. Затем она приступает к повествованию мифа о творении и упоминает Имира; мир был лишь магической бездной Гиннунгагап, пока сыновья Бурра не подняли землю из моря, создав мир. Эсиры установили порядок в космосе, определив места для Солнца, Луны и звёзд, тем самым положив начало циклу дня и ночи. Затем наступил золотой век, когда у эсиров было вдоволь золота, и они с радостью возводили храмы и мастерили орудия. Но затем три могущественные девы-великаницы пришли из Ётунхейма, и золотой век подошел к концу. После этого эсиры сотворили карликов, среди которых Моцонир и Дуринн – самые сильные. К этому моменту десять строф поэмы завершены, и следуют шесть строф, содержащие имена гномов. Этот отрывок, иногда называемый "Двергаталь" ("Каталог гномов"), обычно считается вставкой и порой опускается редакторами и переводчиками. После "Двергаталь" рассказывается о сотворении первого человека и женщины и описывается Иггдрасиль, мировое древо. Провидица вспоминает сожжение Гульвейг, которое привело к первой войне между "народами", и о том, что произошло в битве между асами и ванами. Затем она вспоминает о том, как Фрейю отдали великанам, что обычно толкуется как отсылка к мифу о великане-строителе, как повествуется в "Гилфагиннинге" 42. Прорицательница открывает Одину, что знает некоторые его тайны, и что он пожертвовал глазом в стремлении к знанию. Она говорит ему, что знает, где сокрыт его глаз, и как он отдал его в обмен на мудрость. Она несколько раз спрашивает его, понимает ли он, или желает услышать больше. В версии Codex Regius прорицательница продолжает описывать убийство Бальдра, лучшего и прекраснейшего из богов, и вражду Локи и других. Затем она пророчествует о гибели богов, когда огонь и потоп поглотят небо и землю, а боги сойдутся в последней битве со своими врагами. Это – "судьба богов", Рагнарёк. Она описывает призыв к битве, гибель многих богов и то, как Один сам падет от руки Фенрира, великого волка. Тор, бог грома и клянущийся защищать землю, сражается с Ёрмунгандром, мировым змеем, и побеждает, но после этого Тор может сделать лишь девять шагов, прежде чем рухнет, отравленный ядом змея. Видарр вступает в схватку с Фенриром, разрывает ему челюсти и пронзает волка копьём в сердце. Бог Фрейр сражается с великаном Суртром, который владеет огненным мечом, сияющим ярче солнца, и Фрейр падает в бою. Наконец, прекрасный обновлённый мир восстанет из пепла смерти и разрушения, где Бальдр и Хёдр вновь обретут жизнь в новом мире, где земля будет давать обильные плоды без посева. Оставшиеся в живых асы воссоединятся с Хёниром и встретятся на поле Идавольр, обсуждая Ёрмунгандра, великие события прошлого и рунический алфавит. В последней строфе описывается внезапное появление Нидхёгга, дракона, несущего трупы в своих крыльях, после чего провидица выходит из транса.

The poem starts with the völva requesting silence from "the sons of Heimdallr" (human beings) and asking Odin whether he wants her to recite ancient lore. She says she remembers giants born in antiquity who reared her. She then goes on to relate a creation myth and mentions Ymir; the world was nothing but the magical void Ginnungagap until the sons of Burr lifted the earth out of the sea, creating the world. The Æsir then established order in the cosmos by finding places for the sun, the moon and the stars, thereby starting the cycle of day and night. A golden age ensued where the Æsir had plenty of gold and happily constructed temples and made tools. But then three mighty giant maidens came from Jötunheimr and the golden age came to an end. The Æsir then created the dwarves, of whom Mótsognir and Durinn are the mightiest. At this point ten of the poem's stanzas are over and six stanzas ensue which contain names of dwarves. This section, sometimes called "Dvergatal" ("Catalogue of Dwarves"), is usually considered an interpolation and sometimes omitted by editors and translators. After the "Dvergatal", the creation of the first man and woman are recounted and Yggdrasil, the world tree, is described. The seer recalls the burning of Gullveig that led to the first "folk" war, and what occurred in the struggle between the Æsir and Vanir. She then recalls the time Freyja was given to the giants, which is commonly interpreted as a reference to the myth of the giant builder, as told in Gylfaginning 42. The seeress then reveals to Odin that she knows some of his own secrets, and that he sacrificed an eye in pursuit of knowledge. She tells him she knows where his eye is hidden and how he gave it up in exchange for knowledge. She asks him in several refrains if he understands, or if he would like to hear more. In the Codex Regius version, the seeress goes on to describe the slaying of Baldr, best and fairest of the gods and the enmity of Loki, and of others. Then she prophesies the destruction of the gods where fire and flood overwhelm heaven and earth as the gods fight their final battles with their enemies. This is the "fate of the gods" Ragnarök. She describes the summons to battle, the deaths of many of the gods and how Odin, himself, is slain by Fenrir, the great wolf. Thor, the god of thunder and sworn protector of the earth, faces Jörmungandr, the world serpent, and wins but Thor is only able to take nine steps afterward before collapsing due to the serpent's venom. Víðarr faces Fenrir and kicks his jaw open before stabbing the wolf in the heart with his spear. The god Freyr fights the giant Surtr, who wields a fiery sword that shines brighter than the sun, and Freyr falls. Finally a beautiful reborn world will rise from the ashes of death and destruction where Baldr and Höðr will live again in a new world where the earth sprouts abundance without sowing seed. The surviving Æsir reunite with Hœnir and meet together at the field of Iðavöllr, discussing Jörmungandr, great events of the past, and the runic alphabet. A final stanza describes the sudden appearance of Nidhogg the dragon, bearing corpses in his wings, before the seeress emerges from her trance.

Прием

Вёлуспа до сих пор является одним из наиболее обсуждаемых стихотворений Поэтической Эдды и датируется X веком, столетием до христианизации Исландии. Некоторые ученые полагают, что в тексте присутствуют христианские влияния, подчеркивая параллели с Сивиллиными пророчествами. Генри Адамс Беллоуз в 1936 году утверждал, что автор "Вёлуспы" должен был быть знаком с христианством и включил его элементы в поэму. Беллоуз датирует поэму X веком, который был переходным периодом между язычеством и христианством, и обе религии сосуществовали до того, как христианство было объявлено официальной религией Исландии, а старое язычество допускалось, если оно практиковалось в частном порядке. Это позволило традициям в определенной степени сохраниться в Исландии, в отличие от континентальной Скандинавии. В марте 2018 года группа средневековых историков и ученых из Кембриджского университета предположила, что исландская поэма "Вёлуспа", датируемая 961 годом, является примерно современной хроникой извержения вулкана Элдгья в 939 году. Исследователи предположили, что драматические образы извержения Элдгья были намеренно использованы для ускорения христианизации Исландии. Некоторые считают, что раздел "Двергаталь" и часть, где упоминается "могущественный, властвующий над всем", являются более поздними вставками в поэму. Строфы из "Вёлуспы" исполняются в виде песен в телесериале "Викинги" и используются как боевые призывы. В 2012 году группа Burzum выпустила альбом Umskiptar, в котором использованы тексты из "Вёлуспы". Различные строфы из "Вёлуспы" использованы в песне "Сумерки богов" в видеоигре Assassin’s Creed Valhalla 2020 года.

Соответствующая литература

Бугге, Соф (1867). Норрэн форнквэди. Кристиания: Маллинг. Доступно онлайн.
Дронке, Урсула (1997). Поэтическая Эдда, том II. Мифологические поэмы. Оксфорд: Clarendon Press. Эйстейнн Бьёрнссон (ред.). Волюспа. Доступно онлайн.
Ганнелл, Терри и Аннет Лассен (ред.). 2013. Северный апокалипсис: подходы к Волюспе и скандинавским дням суда. Издательство Brepols. 240 страниц.
Маккиннелл, Джон (2008). «Волюспа и праздник Пасхи», Альвиссмал 12:3–28. (PDF)
Сигурдюр Нордаль (1952). Волюспа. Рейкьявик: Хельгафелл.
Оласон, Вестейн. «Волюспа и время». В Северном апокалипсисе: подходы к Волюспе и скандинавским дням суда, стр. 25–44. 2013.
Торп, Бенджамин (пер.). (1866). Эдда Самунда Хиннс Фрода: Эдда Самунда Ученого. (2 тома). Лондон: Trübner & Co. Издание Norroena Society доступно онлайн в Google Books.