Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Один из различных персонификаций моря или океана в скандинавской мифологии.
One of various personifications of the sea or ocean in Norse mythology
Эгир (в английском варианте Aegir; древнеисландский 'море'), Хлер (древнеисландский 'море') или Гимир (древнеисландский менее определенно 'море, пожиратель'), — это йёттун и персонификация моря в скандинавской мифологии. В древнеисландских источниках Эгир принимает богов в своих чертогах и ассоциируется с варением пива. Сообщается, что Эгир был женат на богине Ран, которая также олицетворяет море, и вместе у них родились дочери, олицетворяющие волны – Девять дочерей Эгира и Рана, а сын Эгира – Снар, олицетворяющий снег. Эгир также может быть отцом прекрасной йётunn Герд, жены бога Фрейра, либо это две отдельные фигуры с одинаковым именем (см. ниже и Гимир (отец Герд)). Одно из имен Эгира, Хлер, дало название острову Лёсё (древнеисландский Hléysey 'остров Хлера') и, возможно, также Лейре в Дании. Ученые давно анализируют роль Эгира в древнеисландских текстах, а концепция этого персонажа оказала определенное влияние на современную популярную культуру.
Ægir (anglicised as Aegir; Old Norse 'sea'), Hlér (Old Norse 'sea'), or Gymir (Old Norse less clearly 'sea, engulfer'), is a jötunn and a personification of the sea in Norse mythology. In the Old Norse record, Ægir hosts the gods in his halls and is associated with brewing ale. Ægir is attested as married to a goddess, Rán, who also personifies the sea, and together the two produced daughters who personify waves, the Nine Daughters of Ægir and Rán, and Ægir's son is Snær, personified snow. Ægir may also be the father of the beautiful jötunn Gerðr, wife of the god Freyr, or these may be two separate figures who share the same name (see below and Gymir (father of Gerðr)). One of Ægir's names, Hlér, is the namesake of the island Læsø (Old Norse Hléysey 'Hlér's island') and perhaps also Lejre in Denmark. Scholars have long analyzed Ægir's role in the Old Norse corpus, and the concept of the figure has had some influence in modern popular culture.
Имена
Древненорвежское имя Ægir («море») может происходить от протогерманской формы *āgwi jaz («река/вода»), которая сама является производным от основы *ahwō («река»; ср. готский аƕa «водоём, река», древнеанглийский ēa «поток», древневерхненемецкий aha «река»). Ричард Клеасби и Гудбрандюр Вигфуссон полагали, что его имя восходит к древнему индоевропейскому корню. Лингвист Гус Кроонен утверждает, что германская основа *ahwō, вероятно, имеет протоиндоевропейское (PIE) происхождение, поскольку может быть восходящей к латинскому aqua (через общую форму *h₂ekʷ eh₂ ) и, в конечном счёте, происходить от PIE-корня *h₂ep («вода»; ср. санскрит áp «вода», тохарский āp «вода, река»). Лингвист Михель де Ваан отмечает, что связь между протогерманским *ahwō и древненорвежским Ægir остаётся неопределённой, и что *ahwō и aqua, если они родственные, могли также быть заимствованиями из неиндоевропейского языка. Имя Ægir тождественно существительному для «моря» в скальдической поэзии и само по себе является базовым словом во многих кеннингах. Например, корабль описывается как «конь Эгира», а волны — как «дочери Эгира». Поэтические кеннинги в трактатах «Как заселялась Норвегия» (Hversu Noregr byggðist) и «Язык поэзии» (Skáldskaparmál) отождествляют Эгира и морского йотна Хлёра, живущего на острове Хлёсей («остров Хлёра», современный Лёсё), как одну и ту же фигуру. Значение древненорвежского имени Gymir неясно. Предлагаемые переводы включают «земной» (от древнескандинавского gumi), «зимний» (от gemla) или «защитник», «пожиратель» (от geyma). (Подробнее об этом см. обсуждение ниже).
The Old Norse name Ægir ('sea') may stem from a Proto Germanic form *āgwi jaz ('that of the river/water'), itself a derivative of the stem *ahwō ('river'; cf. Gothic aƕa 'body of water, river', Old English ēa 'stream', Old High German aha 'river'). Richard Cleasby and Guðbrandur Vigfússon saw his name as deriving from an ancient Indo European root. Linguist Guus Kroonen argues that the Germanic stem *ahwō is probably of Proto Indo European (PIE) origin, as it may be cognate with Latin aqua (via a common form *h₂ekʷ eh₂ ), and ultimately descend from the PIE root *h₂ep ('water'; cf. Sanskrit áp 'water', Tocharian āp 'water, river'). Linguist Michiel de Vaan notes that the connection between Proto Germanic *ahwō and Old Norse Ægir remains uncertain, and that *ahwō and aqua, if cognates, may also be loanwords from a non Indo European language. The name Ægir is identical to a noun for 'sea' in skaldic poetry, itself a base word in many kennings. For instance, a ship is described as "Ægir's horse" and the waves as the "daughters of Ægir". Poetic kennings in both Hversu Noregr byggðist (How Norway Was Settled) and Skáldskaparmál (The Language of Poetry) treat Ægir and the sea jötunn Hlér, who lives on the Hlésey ('Hlér island', modern Læsø), as the same figure. The meaning of the Old Norse name Gymir is unclear. Proposed translations include 'the earthly' (from Old Norse gumi), 'the wintry one' (from gemla), or 'the protector', the 'engulfer' (from geyma). (For more on this topic, see discussion below)
Свидетельства
Эгир засвидетельствован в различных древнеисландских источниках.
Ægir is attested in a variety of Old Norse sources.
Сага корпус
В норвежской генеалогической традиции Эгир предстает как один из трех элементов наряду с морем, огнем и ветром. Начало «Саги об оркнейцах» (Orkneyinga saga) и «Как заселялась Норвегия» (Hversu Noregr byggdisk) повествуют о том, что у короля йётунов Форньёта было три сына: Хлёра («море»), которого он назвал Эгиром, второй по имени Логи («огонь») и третий по имени Кари («ветер»).
In what appears to be a Norwegian genealogical tradition, Ægir is portrayed as one of the three elements among the sea, the fire and the wind. The beginning of the Orkneyinga saga ('Saga of the Orkney Islanders') and Hversu Noregr byggdisk ('How Norway Was Settled') tell that the jötunn king Fornjót had three sons: Hlér ('sea'), whom he called Ægir, a second named Logi ('fire'), and a third called Kári ('wind').
Банкеты
Каролин Ларрингтон утверждает, что роль Эгира в "Химисквиде" "может отражать скандинавские королевские практики, в рамках которых король утверждает свою власть над подданными, посещая их дома и требуя угощения". По мнению Энди Орчарда, роль Эгира в "Скальдскапармале", где он присутствует на пиру в качестве гостя, а не хозяина, может быть намеренной инверсией традиционного мотива Эгира как принимающего.
Carolyne Larrington says that Ægir's role in Hymiskviða "may reflect Scandinavian royal practices in which the king enforces his authority on his subordinates by visiting their homes and demanding to be feasted". According to Andy Orchard, Ægir's role in Skáldskaparmál, where he attends a banquet rather than hosting it, could be a deliberate inversion of the traditional motif of Ægir as host.
Гимир
Имя Гимир может указывать на то, что Эгир считался отцом прекрасной йотunn Герд; возможно также, что это были два разных персонажа с одним и тем же именем (см. Гимир, отец Герд). Как прозаическое введение к "Локасенне", так и "Сказки о поэзии" утверждают, что Эгир также известен как Гимир, отец йотunn Герд. Рудольф Симек полагает, что если рассматривать их как две отдельные сущности, это могло произойти из-за ошибочной интерпретации кенингов, в которых различные имена йотunнов используются как синонимы.
The name Gymir may indicate that Ægir was understood as the father of the beautiful jötunn Gerðr; they may also have been two different figures sharing the same name (see Gymir, father of Gerðr). Both the prose introduction to Lokasenna and Skáldskaparmál state that Ægir is also known as Gymir, the father of the jötunn Gerðr. Rudolf Simek argues that, if understood to be two different entities, this may stem from an erroneous interpretation of kennings in which different jötunn names are used interchangeably.
Хлер, Лессо, Лейр и Сноу
Как было отмечено выше в «Сказках о поэзии» (Skáldskaparmál), название острова Læsø в Дании восходит к имени Hlér (древнескандинавский Hléysey – «остров Хлера»). Симек предполагает, что поэтому Хлер мог восприниматься как своего рода предок острова. В двух источниках персонифицированный снег, Снер (древнескандинавский Snær – «снег»), назван сыном Хлера. В девятой книге «Истории Дании» (Gesta Danorum) Саксона Грамматика, написанной в XII веке, упоминается персонаж по имени Лерус (от древнескандинавского Hlér), чей сын – Снио (от древнескандинавского Snær – «снег»). Датская летопись о Лейре, Chronicon Lethrense, также связывает их, и название Лейре, подобно Læsø, возможно, происходит от имени йётуна.
As highlighted above in Skáldskaparmál, the name of the island Læsø in Denmark references Hlér (Old Norse Hléysey 'Hlér's Island'). Simek speculates that Hlér may therefore have been seen as something of an ancestor of the island. Two sources list the personified snow, Snær (Old Norse 'snow'), as Hlér's son. Book nine of Saxo Grammaticus's 12th century history of Denmark Gesta Danorum contains mention of a figure by the name of Lerus (from Old Norse Hlér) whose son is Snio (from Old Norse Snær 'Snow'). The Danish chronicle of Lejre, Chronicon Lethrense also connects the two, and the name Lejre may, like Læsø, derive from the jötunn.
Йотун
Ученые часто обсуждали роль Эгира как хозяина богов и его описание как йотна. Энтони Фолкс отмечает, что Эгир "часто описывается современными авторами как бог моря", однако нигде в "Прозе Эдды" он не назван богом и появляется в списке йотнов в "Скальдскапармале". По мнению Джона Линдоу, поскольку его жена Ран числится среди асыньи (богинь) в той же части "Прозы Эдды", и учитывая его тесные и дружеские отношения с асами (богами), описание Эгира как йотна представляется сомнительным. Энди Орчард, напротив, утверждает, что включение Эгира в число асов, вероятно, является позднейшим развитием, поскольку его дочери описываются как йотны, а некоторые источники указывают на его происхождение от йотна Форньёта. По словам Рудольфа Симека, хотя Эгир и засвидетельствован как йотн, он "обладает чертами", свойственными морскому богу.
Scholars have often discussed Ægir's role as host to the gods and his description as a jötunn. Anthony Faulkes observes that Ægir is "often described by modern writers as god of the sea" yet that he is nowhere described as a god in the Prose Edda and appears in a list of jötnar in Skáldskaparmál. According to John Lindow, since his wife Rán is listed among the Ásynjur (goddesses) in the same part of the Prose Edda, and since he had a close and friendly relationship with the Æsir (gods), Ægir's description as a jötunn appears questionable. Andy Orchard argues on the contrary that Ægir's inclusion among the Æsir is probably a late development since his daughters are described as jötnar and some sources mention him as the descendant of the jötunn Fornjót. According to Rudolf Simek, while attested as a jötunn, Ægir "has characteristics" of a sea god.
Современное влияние
Эгир стал сюжетом для множества произведений искусства. К ним относятся картина Нильса Бломмера «Неккен и дочери Эгира» (1850), фонтанный рельеф «Эгир» Йохана Петра Молина (ум. 1874) и «Эгир» Эмиля Доплера (1901). Эгир упоминается и другими способами в современной поп-культуре. Например, его именем назван норвежский корвет, построенный в 1967 году (Ægir), корабль береговой обороны Имперского немецкого флота и экзопланета Эпсилон Эридани b.
Ægir has been the subject of a variety of art pieces. These include Nils Blommér's painting Näcken och Ägirs döttrar (1850), Johan Peter Molin's (d. 1874) fountain relief Ægir, and Emil Doepler's Ægir (1901). Ægir is referenced in a variety of others ways in modern popular culture. For example, he is the namesake of a Norwegian corvette produced in 1967 (Ægir), a coastal defense ship in the Imperial German Navy, and of an exoplanet, Epsilon Eridani b.