Введение
Тайский писатель
Хамсинг Шринаук (คำสิงห์ ศรีนอก, ) – писатель из региона Исан в Таиланде. Пишет под псевдонимом Лао Хамхом (ลาว คำหอม, ). В 1992 году ему было присвоено звание Национального артиста в области литературы, и он наиболее известен своими сатирическими рассказами, опубликованными в его сборнике 1958 года «Фа Бо Кан» (ฟ้าบ่กั้น, ) [«Небо не преграда»]. Бенедикт Андерсон утверждает, что Хамсинг – самый известный автор коротких рассказов в Таиланде.
Ранние годы
Родился 25 декабря 1930 года в районе Буа-Яй северо-восточной провинции Нахон-Ратчасима и вырос на ферме в сельской местности. В детстве Хамсинг много читал, и его учеба поощрялась дядей, буддийским монахом, и другими членами семьи. Он был шестым из семи детей Суай и Хам Шринаука. После окончания местной государственной школы Буа-Яй он отправился в Бангкок и одновременно поступил на факультет журналистики Университета Чулалонгкорна и на факультет экономики Университета Таммасат. Не имея средств на проживание и питание, Хамсинг жил в буддийском храме в Бангкоке, посещая вечерние занятия и работая неполный рабочий день журналистом, пока болезнь не вынудила его бросить учебу. Работая журналистом, он был политическим репортером и автором статей, считая журналистику способом улучшить общество. Его первой газетой была "Нэу На". Газеты стали для Хамсинга дверью в литературный мир Бангкока, и он использовал эти связи, чтобы начать публиковать свои произведения. Его личная ферма в районе Пак-Чонг, Нахон-Ратчасима, служила убежищем в периоды кризисов или правительственного подавления интеллигенции, особенно в конце 1950-х годов и после возвращения из изгнания в начале 1980-х годов. На ферме выращивали кукурузу, хлопок и производили молоко, используя "современные" методы. Это также могло добавить загадочности образу Хамсина как человека, легко переходящего от сельской жизни к городской. Более того, в последующие годы его ферма стала местом, где молодые писатели могли учиться мастерству. Из Бангкока Хамсинг устроился на работу в государственную лесную службу, где в течение трех лет (1953–1956 гг.) работал лесничим на севере страны. Герберт Филлипс, знавший Хамсина, говорил, что это было время, когда автор "расцветал – психологически, физически, как читатель и писатель". По возвращении в Бангкок он работал в антропологическом исследовательском проекте Корнеллского университета вместе с Филлипсом и другими. Он брался за случайные подработки, например, разъездным продавцом швейных машин, и даже ненадолго открыл собственное издательство под названием Kwian Thong ("Золотая Окскарта").
Издание "Фа Бо Кан"
Через год после службы в лесной службе Хамсинг начал публиковать рассказы в газете "Пияямит" ("Дорогой друг"). Среди других изданий, публиковавших его работы, были: Chiwit, Sangkhommasat Parithat, Khwan Chai и Chatturat. Это совпало с периодом относительной свободы прессы, которой пользовался Таиланд в 1955–1958 годах. Благодаря политической борьбе за власть между Фао Шрианонд, поддерживаемым ЦРУ, и Сарит Танарат, поддерживаемым Пентагоном, тайские писатели и интеллектуалы получили возможность свободно выражать свои идеи. Эта атмосфера свободы прессы быстро исчезла после переворота 16 сентября 1957 года, в результате которого Фао и Плек Пибульсонграм были вынуждены покинуть страну. Андерсон утверждает, что сборник рассказов Хамсинга "Фа Бо Кан", многие из которых были первоначально опубликованы в "Пияямит", наилучшим образом символизирует этот период интеллектуальной свободы. Вскоре после публикации "Фа Бо Кан" Сарит пришел к власти и установил абсолютный режим. Режим Сарита восстановил строгую цензуру, положив конец эпохе свободомыслия посредством тюремного заключения, ссылки и казней тайских интеллектуалов, писателей и прогрессивных деятелей. Эти репрессии против прогрессистов и независимой прессы вынудили Хамсина на несколько лет отказаться от писательства, после чего он вернулся в Нахон-Ратчасиму к своему хозяйству.
Путешествия за границу и возвращение
В 1967–1968 годах Хамсинг получил грант от Time Life на поездку в США. Он провёл год, работая в издательстве. По пути в Таиланд он посетил Францию, Германию, Израиль и Берег Слоновой Кости, предположительно в качестве официального гостя для изучения литературной и сельскохозяйственной деятельности. Он читал лекции в нескольких университетах о своём творчестве и современной тайской литературе. По возвращении в Таиланд Сучат Саваси пригласил его регулярно публиковаться в журнале Sangkhommasat Parithat (สังคมศาสตร์ปริทัศน์) [«Обзор социальных наук»]. Эти статьи, многие из которых были посвящены социальной несправедливости в сельской местности Таиланда, вошли в издание 1975 года под названием Kamphaeng (กำแพง) [«Стены»]. Сучат вместе с Сулаком Сивараксой заново открыли творчество Хамсина после посещения его фермы, что привело к переизданию «Фа Бо Кан», а его произведения распространялись в журналах литературных клубов университетов. В 1970 году Хамсинг женился на Прави. Впоследствии у них родились три дочери.
Политическая деятельность и изгнание
Хамсинг продолжал писать и работать на своей ферме в Нахон-Ратчасиме до начала студенческого демократического движения 1973 года. После подавления студенческих демонстраций военными и полицией в университете Таммасат 14 октября 1973 года Хамсинг активизировал политическую деятельность и был избран вице-председателем Социалистической партии Таиланда. По слухам, в начале 1970-х годов Хамсинг дважды продавал большую часть своего молочного стада, чтобы финансировать неудачные предвыборные кампании в тайский парламент. В 1975 году Комитет по пересмотру учебников при Министерстве образования предпринял попытку пересмотреть школьную программу с акцентом на роль простых людей в обществе. В результате 17 мая в газете "Sayam Rat" был опубликован новый список литературы для 4 и 5 классов "Mathayom Suksa", включивший работы Хамсинга и еще пятнадцати авторов в обязательную программу. После резни в университете Таммасат 6 октября 1976 года Хамсинг вместе со многими другими бежал в джунгли, а затем в Лаос. Его произведения были запрещены новым правительством. Через несколько месяцев, в 1977 году, он эмигрировал со своей семьей в Швецию после разногласий с Коммунистической партией Таиланда. В Швеции он стал членом Шведской ассоциации писателей и получил возможность продвигать свои работы в Европе. Находясь в изгнании, он совершил лекционный тур по США. Он также возобновил работу над своим первым романом Maeo (แมว, ) ['Cat'], который является метафорой самого Таиланда. Хамсинг впервые начал работать над "Maeo" после событий 14 октября 1973 года, но рукопись была утеряна во время беспорядков 1976 года. В конечном итоге роман был опубликован в 1983 году, после возвращения Хамсинга в Бангкок в 1981 году.
Влияние на тайскую литературу
Хотя он не был плодовитым автором, Хамсинг считается инициатором сдвига в тайском литературном стиле и тематике. Если большая часть тайской литературы до XX века создавалась королевскими и элитными авторами для знати королевства, то отход Хамсинга от традиционных тем тайской литературы породил образ тайского крестьянина как героя. Предоставляя голос простому крестьянину, часто на разговорном языке и в деревенской обстановке, произведения Хамсинга, особенно «Фа Бо Кан», способствовали демократизации тайской литературы. В своих работах Хамсинг изображает тяжелую участь тайского крестьянина и, делая это, стремится к социальной справедливости и улучшению тайского общества в целом. Его творчество рассматривается как выдающийся пример движения «жизнь как искусство», провозглашенного Джитом Пумисаком. Его работы вошли в число лучших за столетие тайского короткого рассказа. В 1992 году Национальная культурная комиссия при королевской поддержке удостоила его звания «Национальный художник Таиланда в области литературы», предоставив пожизненную стипендию. Его произведения теперь включены в национальную школьную программу. Его работы были переведены на девять языков, включая английский, шведский, датский, голландский, японский, сингальский, малайский, немецкий и французский. Среди его переводчиков на английский язык – Майкл Смитс, Герберт Филлипс и Домнерн Гарден. В мае 2011 года Хамсинг подписал так называемый «Манифест тайских писателей» – петицию, подписанную 359 тайскими писателями и учеными, с призывом к радикальному пересмотру законов о оскорблении величества Таиланда (статья 112 действующего Уголовного кодекса Таиланда), на основании которых многие тайцы и другие были заключены в тюрьму.