Зоопарки людей: история публичных выставок человека.

Введение

Публичные выставки людей

Человеческие зоопарки, также известные как этнологические экспозиции, представляли собой публичные демонстрации людей, обычно в так называемом "естественном" или "примитивном" состоянии. Наибольшее распространение они получили в XIX и XX веках. Позднее они трансформировались в самостоятельные выставки, акцентирующие внимание на неполноценности демонстрируемых по сравнению с западной культурой и служащие дополнительным оправданием их угнетения. Подобные демонстрации устраивались на многочисленных колониальных выставках, а также в качестве временных экспозиций в зоопарках.

Цирки и шоу с придурками

Понятие человеческого любопытства имеет историю, по крайней мере, столь же долгую, как и колониализм. В Западном полушарии один из самых ранних известных зоопарков, принадлежавший Моктезуме в Мексике, состоял не только из огромной коллекции животных, но и демонстрировал людей, например, карликов, альбиносов и горбунов. В эпоху Возрождения Медичи создали большой меннажерий в Ватикане. В XVI веке кардинал Гипполит Медичи владел коллекцией людей разных рас, а также экзотических животных. Сообщается, что у него была труппа так называемых дикарей, говорящих на более чем двадцати языках; среди них были мавры, татары, индейцы, турки и африканцы. В 1691 году англичанин Уильям Дампир выставил татуированного жителя острова Миангас, которого он купил, находясь на Минданао. Он также намеревался выставить мать этого человека, чтобы получить больше прибыли, но мать умерла в море. Человека звали Жёли, его ложно представили как "Принца Джиоло", чтобы привлечь больше зрителей, и он выставлялся в течение трех месяцев подряд, пока не умер от оспы в Лондоне. Одной из первых современных публичных выставок людей стала выставка Джойс Хет, организованная П. Т. Барнумом 25 февраля 1835 года, а затем – сиамские близнецы Чанг и Энг Банкер. Такие выставки были распространены в шоу уродцев. Другой известный пример – Саарти Баартман из народа нама, которую часто называли "Венерой Готтентотов", и которую демонстрировали в Лондоне и Франции до её смерти в 1815 году. В 1850-х годах Максимо и Бартола, двое детей с микроцефалией из Сальвадора, выставлялись в США и Европе под названиями "Дети ацтеков" и "Ацтекские лилипуты". Однако человеческие зоопарки стали распространённым явлением только в 1870-х годах, в разгар периода Нового империализма.

Начало человеческих экспонатов

В 1870-х годах выставки так называемых "экзотических популяций" стали популярными во всем западном мире. Зоопарки с людьми можно было увидеть во многих крупнейших городах Европы, таких как Париж, Гамбург, Лондон, Милан, а также в американских городах, таких как Нью-Йорк и Чикаго. Эти экспонаты имели огромный успех и становились все больше и сложнее. Это также способствовало развитию научного расизма, где людей классифицировали как более или менее "цивилизованных" по шкале, от человекообразных обезьян до западноевропейцев. Хагенбек организовал выставку нубийцев в 1876 году и выставку инуитов в 1880 году, обе они имели огромный успех. Помимо Хагенбека, Сад акклиматизации также был центром этнологических выставок. Директор Сада акклиматизации, Жоффруа де Сен-Илер, решил в 1877 году организовать две этнологические выставки, где также были представлены нубийцы и инуиты. В том же году посещаемость Сада акклиматизации удвоилась, достигнув миллиона человек. В период с 1877 по 1912 год в зоологическом саду акклиматизации было представлено около тридцати этнологических выставок. Эти экспонаты были настолько успешными, что были включены как в Парижскую всемирную выставку 1878 года, так и в Парижскую всемирную выставку 1889 года, где была представлена "Деревня негров". Всемирную выставку 1889 года посетили 28 миллионов человек, и главным аттракционом стали 400 представителей коренных народов. В 1883 году на Международной колониальной и экспортной выставке в Амстердаме были представлены люди, коренные жители Суринама. В 1886 году испанцы выставили на выставке коренных жителей Филиппин, представляя их как людей, которых они "цивилизовали". Это событие подстегнуло филиппинскую революцию 1896 года. Королева-консорт Испании Мария Кристина Австрийская впоследствии легализовала практику создания зоопарков с людьми. К 1887 году представители коренных народов игорот и животные были отправлены в Мадрид и выставлены в человеческом зоопарке в недавно построенном Palacio de Cristal del Retiro. На Всемирной Колумбийской выставке 1893 года и на Панамериканской выставке 1901 года Маленький Египет, танцовщица живота, была сфотографирована Чарльзом Дадли Арнольдом и Харлоу Хиггинботом как каталогизированный "тип". На Африканской выставке 1895 года в Кристальном дворце было выставлено около восьмидесяти человек из Сомали в "экзотической" обстановке. На Международной выставке в Брюсселе (1897 г.) в Тервюрене была представлена "Конголезская деревня", где африканцы были показаны в имитациях родных мест обитания.

In the 1870s, exhibitions of so called "exotic populations" became popular throughout the western world. Human zoos could be seen in many of Europe's largest cities, such as Paris, Hamburg, London, Milan as well as American cities such as New York City and Chicago. These exhibits were a massive success, and only became larger and more elaborate. It also promoted scientific racism, where they were classified as more or less 'civilized' on a scale, from great apes to western Europeans. Hagenbeck would go on to launch a Nubian Exhibit in 1876, and an Inuit exhibit in 1880. These were also massively successful. Aside from Hagenbeck, the Jardin d'Acclimatation was also a hotspot of ethnological exhibits. Geoffroy de Saint Hilaire, director of the Jardin d'Acclimatation, decided in 1877 to organize two ethnological exhibits that also presented Nubians and Inuit. That year, the audience of the Jardin d'acclimatation' doubled to one million. Between 1877 and 1912, approximately thirty ethnological exhibitions were presented at the Jardin zoologique d'acclimatation. These displays were so successful they were incorporated into both the 1878 and the 1889 Parisian World's Fair, which presented a 'Negro Village'. Visited by 28 million people, the 1889 World's Fair displayed 400 indigenous people as the major attraction. In Amsterdam the International Colonial and Export Exhibition had a display of people native to Suriname, in 1883. In 1886, the Spanish displayed natives of the Philippines in an exhibition, as people whom they "civilized". This event added flame to the 1896 Philippine revolution. Queen Consort of Spain, Maria Cristina of Austria, afterwards institutionalized the business of human zoos. By 1887, indigenous Igorot people & animals were sent to Madrid and were exhibited in a human zoo at the newly constructed Palacio de Cristal del Retiro. At both the 1893 World's Columbian Exposition and the 1901 Pan American Exposition Little Egypt, a bellydancer, was photographed as a catalogued "type" by Charles Dudley Arnold and Harlow Higginbotha. At the 1895 African Exhibition in The Crystal Palace, around eighty people from Somalia were displayed in an "exotic" setting. The Brussels International Exposition (1897) in Tervuren featured a "Congolese Village" that displayed African people in ersatz interpretations of native settings.

Немецкие этнографы

Этнологические исследования в Германии в 1870-х годах приобрели новый характер с появлением демонстраций людей в зоопарках. Научное сообщество приветствовало эти экспозиции как "познавательные" для широкой публики. Вскоре они стали использоваться для демонстрации того, что европейцы "эволюционировали" до "превосходящего", "космополитического" образа жизни.

Объективизация в зоопарках

В истории человеческих зоопарков прослеживаются закономерности откровенного сексуального изображения выставляемых народов, особенно часто – женщин. Эти объективации нередко приводили к обращению, демонстрирующему отсутствие приватности и уважения, включая вскрытие и экспонирование тел после смерти без согласия. Примером сексуализации женщин разных этнических групп в Европе является Саартье Баартман, чаще известная под англицизированным именем Сара Бартман. Баартман выставлялась как при жизни в Англии и Ирландии, так и после смерти в Музее человека. При жизни она участвовала в передвижном представлении, где её изображали как "дикую женщину", с особым акцентом на её тело. Одежда, которую на неё надевали, была облегающей и под цвет кожи, а зрителям предлагалось "убедиться самим", реальны ли тело Баартман, в особенности её ягодицы, посредством "тыканья и толкания". Czarnecka фокусируется на этнографических шоу, которые были распространены на территории Польши в конце XIX века. Она утверждает, что значительной причиной популярности этих шоу была демонстрация чёрного женского тела. Хотя женщин в этих шоу должны были изображать амазонок, их гардероб не соответствовал амазонской одежде, и сохранились записи комментариев зрителей об их вызывающей одежде и телах.

Примерно на рубеже веков

В 1896 году, чтобы привлечь больше посетителей, зоопарк Цинциннати пригласил сто индейцев из племени сиу основать деревню на своей территории. Сиу прожили в зоопарке три месяца. Всемирная выставка 1900 года представила знаменитую диораму, изображающую жизнь на Мадагаскаре, а на колониальных выставках в Марселе (1906 и 1922 годы) и в Париже (1907 и 1931 годы) также демонстрировались люди в клетках, зачастую обнаженные или полуобнаженные. Выставка 1931 года в Париже имела огромный успех: за шесть месяцев ее посетили 34 миллиона человек. В то же время, небольшая ответная выставка под названием «Правда о колониях», организованная Коммунистической партией, привлекла очень мало посетителей – в первом зале она напоминала о критике принудительного труда в колониях, высказанной Альбертом Лондросом и Андре Жидом. Также были представлены кочевые деревни Сенегала. В 1906 году Мэдисон Грант – представитель высшего общества, сторонник евгеники, антрополог-любитель и глава Нью-Йоркского зоологического общества – выставил конголезского пигмея Ота Бенгу в зоопарке Бронкса в Нью-Йорке вместе с обезьянами и другими животными. По настоянию Гранта, директор зоопарка Уильям Хорнедей поместил Бенгу в клетку к шимпанзе, затем к орангутану по имени Дохонг и попугаю, и назвал его «промежуточным звеном», подразумевая, что в эволюционном отношении африканцы, подобные Бенге, ближе к обезьянам, чем европейцы. Это вызвало протесты со стороны городских священнослужителей, но, по сообщениям, публика стекалась, чтобы посмотреть на это зрелище. В понедельник, 8 сентября 1906 года, всего через два дня Хорнедей решил закрыть выставку, и Бенгу можно было увидеть гуляющим по территории зоопарка, зачастую за ним следовала толпа, «выкрикивая насмешки и ругательства». Мэр Нью-Йорка Джордж Б. Макклеллан-младший отказался встретиться со священнослужителями, что вызвало одобрение Хорнедея, который написал ему: «Когда будет написана история Зоологического парка, этот инцидент станет его самой забавной страницей».

Всемирная выставка в Сент-Луисе

В 1904 году более 1100 филиппинцев были выставлены на Всемирной выставке в Сент-Луисе в связи с летними Олимпийскими играми 1904 года. После испано-американской войны Соединенные Штаты недавно приобрели новые территории, такие как Гуам, Филиппины и Пуэрто-Рико. Уильям Х. Тафт в то время был гражданским губернатором Филиппин и разрешил США организовать филиппинскую экспозицию, чтобы "продемонстрировать новую колонию". Филиппинцев поместили в поселения, которые посетители выставки в целом называли "Деревней Игоротов", несмотря на разнообразие представленных этнических групп. Это было сделано путем стимулирования демонстрации племенных обычаев, которые американцы считали причудливыми и "дикими", например, употребление в пищу собачьего мяса. Поселения также участвовали в мероприятиях, находящихся под влиянием западной культуры, таких как посещение образцовой школы и участие в показательных выступлениях полицейских команд. Одним из мероприятий, в котором коренные жители должны были участвовать в зоопарке, были так называемые "Специальные Олимпийские игры". Это мероприятие было решено организаторами зоопарков на Всемирной выставке 1904 года. Люди, содержавшиеся в зоопарках, были символом последней победы США, демонстрируя новые территории, удерживая группы людей в зоопарках для всеобщего обозрения. Игороты, негриты, висайя и моро – это четыре племени, привезенные с Филиппин, чтобы показать разнообразие филиппинского народа.

Соединенное Королевство и Франция

С 1 мая по 31 октября 1908 года в парке Сауттон в Эдинбурге проходила Шотландская национальная выставка, открытая одним из внуков королевы Виктории, принцем Артуром Коннаутским. Одной из достопримечательностей была деревня Сенегал с проживающими там франкоязычными сенегальцами, демонстрировавшими свой образ жизни, искусство и ремесла, живя в хижинах, напоминающих ульи. В 1909 году инфраструктура Шотландской национальной выставки 1908 года в Эдинбурге была использована для строительства новых Морских садов на побережье недалеко от Эдинбурга, в Портобелло. Группа сомалийцев – мужчин, женщин и детей – была привезена, чтобы стать частью выставки, и проживала в хижинах с крышами из соломы. В 1925 году в зоопарке Белль-Вью в Манчестере (Англия) была представлена экспозиция под названием «Каннибалы», в которой африканцы темного цвета кожи были изображены в якобы традиционной одежде. В 1931 году около ста новокаледонских канаков были выставлены в парке Жарден д’Акклимасьон в Париже.

Испания

Между концом XIX и началом XX века в Испании было проведено несколько выставок представителей не западных народов, вслед за подобными выставками, проходившими в других метрополиях, таких как Соединенное Королевство. Первая из них состоялась в 1887 году по инициативе Министерства заморских территорий, которое представило группу из сорока-пятидесяти филиппинцев (на тот момент испанской колонии) вместе с местными продуктами и растениями в парке Ретиро в Мадриде. Во время выставки умерли как минимум четыре человека. Вплоть до 1997 года в музее Дардера в Жироне экспонировался "негр из Баньолеса" – забальзамированный африканец.

Соединенные Штаты (1930-е годы)

К 1930-м годам в Америке появился новый вид человеческого зоопарка – обнаженные шоу, выдаваемые за образовательные. К ним относились колония нудистов "Зоро-Гарден" на Тихоокеанской международной выставке в Сан-Диего, Калифорния (1935–36), и "Салли Рэнд Нуд Ранч" на Международной выставке "Золотые ворота" в Сан-Франциско (1939). Первая якобы представляла собой настоящую колонию нудистов, однако вместо реальных нудистов там использовали нанятых актеров. Во второй женщины были одеты лишь в ковбойские шляпы, ремни с кобурами и сапоги. На выставке "Золотые ворота" также демонстрировалось шоу "Гринвич-Виллидж", которое в официальном путеводителе описывалось как "колония художников-моделей и ревю-театр".

Этнологические экспозиции в нацистской Германии

Поскольку этнографические выставки были прекращены в Германии примерно в 1931 году, хотя им и удалось избежать концентрационных лагерей, они не могли участвовать в немецкой жизни наравне с гражданами немецкого происхождения. Гитлерюгенд не допускал к участию детей от иностранных родителей, а взрослых не призывали в немецкую армию.

Выставки после 1940 года

В рамках Всемирной выставки в Португалии в 1940 году члены племени с островов Биссагос Гвинеи-Бисау были выставлены на острове в озере Лиссабонского тропического ботанического сада. Деревня из Конго была представлена на Всемирной выставке в Брюсселе в 1958 году. Конголезцы входили в число 598 человек, включая 273 мужчины, 128 женщин и 197 детей, в общей сложности 183 семьи. Восьмимесячный младенец Юсте Бонавентур Ланга умер во время Expo 58; он похоронен на кладбище Тервурен. В середине июля конголезцы выразили протест против пренебрежительного отношения со стороны зрителей и потребовали отправить их домой, что привело к внезапному закрытию выставки и вызвало некоторую симпатию в европейской прессе. В апреле 1994 года в Пор-Сен-Пьер, недалеко от Нанта, во Франции, позднее названном Planète Sauvage, в рамках африканского сафари был представлен образец деревни из Кот-д’Ивуара. В июле 2005 года зоопарк Аугсбурга в Германии организовал «африканскую деревню», демонстрирующую африканские ремесла и культурные представления. Мероприятие подверглось широкой критике. Защитники мероприятия утверждали, что оно не является расистским, поскольку не предполагало унизительной выставки африканцев, как это практиковалось в зоопарках в прошлом. Критики утверждали, что представление африканской культуры в контексте зоопарка способствовало экзотизации и стереотипизации африканцев, тем самым создавая основу для расовой дискриминации, и что солидарность и взаимопонимание с африканцами не были основными целями мероприятия. В августе 2005 года в Лондонском зоопарке четыре волонтера были выставлены в фиговых листьях (и купальниках) на четыре дня. В 2007 году зоопарк Аделаиды провел выставку «Человеческий зоопарк», в которой участвовала группа людей, подавших заявку на проживание в бывшем вольере обезьян днем в рамках исследовательского проекта, а затем возвращавшихся домой ночью. Участники приняли участие в нескольких упражнениях, а зрителей просили сделать пожертвования на строительство нового вольера для обезьян. Также в 2007 году пигмеи, выступавшие на Фестивале панафриканской музыки (Fespam), были размещены в зоопарке в Бразавиле, Конго. Хотя члены группы из 20 человек, включая трехмесячного младенца, официально не были выставлены на показ, им приходилось «собирать дрова в зоопарке для приготовления пищи, и туристы и прохожие наблюдали за ними и снимали их». В августе 2014 года в рамках Эдинбургского международного фестиваля южноафриканский театральный режиссер Бретт Бейли представил спектакль Exhibit B в Playfair Library Hall, Эдинбургский университет, а затем в сентябре в The Barbican в Лондоне. Спектакль исследовал феномен человеческих зоопарков и вызвал много споров как среди исполнителей, так и среди зрителей. В 2018 году с целью обсуждения моральной стороны выставок человеческих зоопарков была организована передвижная выставка плакатов «Выставляя людей напоказ», которая побывала в Школе искусств Глазго, Эдинбургском университете, Университете Стирлинга, Университете Сент-Эндрюса и Университете Абердина. К подборке были добавлены дополнительные плакаты из французской выставки ACHAC «Человеческие зоопарки: изобретение дикаря» в связи с шотландским опытом организации подобных выставок. Туризм представляет собой серьезную проблему, особенно для коренных народов, живущих в добровольной изоляции, таких как сентинельцы.

As part of the Portuguese World Exhibition in 1940, members of a tribe from the Bissagos Islands of Guinea Bissau were displayed on an island in a lake in the Lisbon Tropical Botanical Garden. A Congolese village was displayed at the Brussels 1958 World's Fair. The Congolese on display were among 598 people—including 273 men, 128 women and 197 children, a total of 183 families. Eight month old baby Juste Bonaventure Langa died during Expo 58; he rests in the Tervuren cemetery. In mid July the Congolese protested the condescending treatment they were receiving from spectators and demanded to be sent home, abruptly ending the exhibit and eliciting some sympathy from European newspapers. In April 1994, an example of an Ivory Coast village was presented as part of an African safari in Port Saint Père, near Nantes, in France, later called Planète Sauvage. In July 2005, the Augsburg Zoo in Germany hosted an "African village" featuring African crafts and African cultural performances. The event was subject to widespread criticism. Defenders of the event argued that it was not racist since it did not involve exhibiting Africans in a debasing way, as had been done at zoos in the past. Critics argued that presenting African culture in the context of a zoo contributed to exoticizing and stereotyping Africans, thus laying the ground work for racial discrimination, and that solidarity and mutual understanding with African people were not primary aims of the event. In August 2005, London Zoo displayed four human volunteers wearing fig leaves (and bathing suits) for four days. In 2007, Adelaide Zoo ran a Human Zoo exhibition which consisted of a group of people who, as part of a study exercise, had applied to be housed in the former ape enclosure by day, but then returned home by night. The inhabitants took part in several exercises, and spectators were asked for donations towards a new ape enclosure. Also in 2007, pygmy performers at the Festival of Pan African Music (Fespam) were housed at a zoo in Brazzaville, Congo. Although members of the group of 20 people—among them an infant, age three months—were not officially on display, it was necessary for them to "collect firewood in the zoo to cook their food, and [they] were being stared at and filmed by tourists and passers by". In August 2014, as part of the Edinburgh International Festival, South African theatre maker Brett Bailey's show Exhibit B was performed in the Playfair Library Hall, University of Edinburgh; then in September at The Barbican in London. This explored the nature of Human Zoos and raised much controversy both amongst the performers and the audiences. With a view to tackling the morality of Human Zoo exhibits, 2018 saw the poster exhibition, Putting People on Display, tour Glasgow School of Art, the University of Edinburgh, the University of Stirling, the University of St Andrews and the University of Aberdeen. Additional posters were added to a selection from the French ACHAC's exhibition, Human Zoos: the Invention of the Savage, in relation to the Scottish dimension in hosting such shows. Tourism has been a prevalent problem particularly for indigenous peoples in voluntary isolation, such as the Sentinelese.

Фильмы

Пара в клетке. 1997. Реж. Коко Фуско и Паула Эредия. 30 мин. Режи Варнье, фильм «Человек человеку». 2005. «От Белла Кулы до Берлина». 2006. Реж. Барбара Хагер. 48 минут. Телеканал – Bravo! Canada. «Индианка в Берлине: Народное представление Хагенбека». 2006. Реж. Барбара Хагер. Телеканал Discovery Germany Geschichte Channel. Александр С. Т. Гепперт, «Мимолетные города». Имперские выставки в Европе на рубеже веков (Базингсток: Palgrave Macmillan, 2010). Садиа Куреши, «Народы на параде: выставки, империя и антропология в Британии XIX века» (2011). «Человеческие зоопарки. Изобретение варварства», Реж. Паскаль Бланшар, Жиль Боэш, Нанетт Жакомин Снуп – каталог выставки – Actes Sud (2011). Sauvages. В сердце человеческих зоопарков, Реж. Паскаль Бланшар, Бруно Виктор Пужебет – 90 минут – Производство Bonne Pioche & Archipel (2018). Human Zoos: Забытая история научного расизма в Америке, Реж. Джон Г. Уэст (2019).