Святой Элиер Иерсийский: Жизнь и легенды отшельника
Helier
Святой Элиер – отшельник VI века, покровитель острова Джерси и города Сен-Элиер. Молитвы исцеляют кожные и глазные болезни. История жизни и происхождение.
Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Аскетский отшельник VI века Гельер (умер в 555 году) был аскетом-отшельником VI века. Он считается покровителем острова Джерси в Нормандских островах, и особенно города и прихода Сент-Хелиер, столицы острова. Ему также молятся об исцелении от кожных и глазных болезней.
6th century ascetic hermit
Helier (died 555) was a 6th century ascetic hermit. He is the patron saint of Jersey in the Channel Islands, and in particular of the town and parish of Saint Helier, the island's capital. He is also invoked as a healing saint for diseases of the skin and eyes.
Ранние годы
Хеллерий, или Хелиер, родился в языческой семье в Тонгерене (ныне Бельгия). Его отцом был Сигеберт, знатный вельможа из Тонгерена, а матерью – Лузигард.
Hellerius or Helier was born to pagan parents in Tongeren (now in Belgium). His father was Sigebert, a nobleman from Tongres and his mother was Lusigard.
Джерси
Однако Хельер обнаружил, что монастырское сообщество не обеспечивало той тишины, которая ему была необходима для полного посвящения себя жизни созерцания. Маркульф получил мольбы от немногих жителей острова Герсут, или Агна, ныне известного как Джерси, который был почти полностью опустошен из-за повторных нападений викингов. Жители просили прислать им помощь и проповедовать Евангелие, поскольку у них не было пастыря, который бы их направлял. Маркульф отправил Хелиера и его спутника Ромарда на Джерси, где Хельер обнаружил небольшую общину рыбаков на песчаных дюнах, на месте будущего города Сент-Хелиер. Хельер поселился на приливном островке, известном сегодня как Эрмитаж-Рок, рядом с Л’Исле, приливным островом, на котором сейчас расположен замок Елизаветы XVI века. Ромард совершал поездки между отшельником на скале и рыбацкой деревней. С выгодной позиции на скале Хельер мог видеть паруса приближающихся нападавших и подавал сигнал на берег, после чего жители рассеивались по окружающим болотам, тем самым лишая нападавших возможности утолить их жажду крови. Небольшие темные облака на горизонте до сих пор в Джерриа называют les vailes dé St. Hélyi (паруса Святого Хелиера). Хельер оставался в своем отшельнике в посте и молитве около пятнадцати лет. Согласно преданию, около 555 года он был замучен разбойными пиратами, которые обезглавили его топором – отсюда перекрещенные топоры на гербе прихода.
Helier, however, found the monastic community did not provide the quiet he required to devote himself fully to a life of contemplation. Marculf had received pleas from the few inhabitants of the island called Gersut, or Agna, now called Jersey, which was all but depopulated due to repeated attacks by Vikings. The inhabitants requested someone to help them, and bring the gospel to them as they had no shepherd to guide them. Marculf sent Helier and a companion, Romard, to Jersey where he found a small community of fishermen on the sand dunes where the modern town of St Helier was to develop. Helier settled on a tidal islet, nowadays known as the Hermitage Rock, next to L'Islet, the tidal island now occupied by the 16th century Elizabeth Castle. Romard would travel back and forth between the hermitage on this rock and the fishing village. From his vantage point on his rock, Helier could see the sails of approaching attackers and would signal to the shore, whereupon the inhabitants would scatter into the surrounding marshes, thereby frustrating the attackers' bloodlust. Small dark clouds on the horizon are still known in Jèrriais as les vailes dé St. Hélyi (the sails of St. Helier). Helier remained at his hermitage in fasting and prayer for about fifteen years. The story is that around 555 he was martyred by marauding pirates who beheaded him with an axe – hence the crossed axes on the parish crest.
Чудеса
В Библии упоминается, что в Джерси он совершил одно чудо, исцелив хромого человека по имени Анкетиль. Однажды, когда Маркульф находился в гостях, прибыла банда грабителей. Они молились и сделали знак креста, и поднялась сильная буря, которая уничтожила корабли грабителей. Чарльз Гроссе отмечает, что «Страсти святого Гельера», написанные в X или XI веке, опираются на две гораздо более ранние жизнеописания Маркульфа (А и В) и адаптируют их под повествование. Вывод Гроссе заключается в том, что жизнь Гельера крайне слабо документирована, и, как и Балейн, он считает её в основном вымышленной. Он полагает, что автору «была поставлена задача написать жизнь отшельника Гельера, жившего в Джерси, о котором известно лишь несколько фактов: пещера, где он жил, исцеление больных и смерть от рук пиратов. Он обнаружил имя, созвучное имени Гельер, в районе Тонгре, а также отшельника по имени Элет в жизнеописании святого Маркуфа. Он не колебался, чтобы отождествить Гельера с почти одноимённым человеком в Тонгре или установить тождественность с Элетом, взяв историю о чуде, произошедшем на острове, название которого не найти на карте». Согласно А. М. Беллоусу, в древнейшей «Жизни святого Маркульфа» упоминается остров Агна с населением всего в тридцать человек и отшельник по имени Элет. Этот остров был отождествлён с Джерси и Гельером, однако это в значительной степени переосмысление истории, основанное на идентификации, представленной в «Страстях святого Гельера» – гораздо более позднем произведении. По мнению Беллоуса, утверждение о том, что в Джерси в то время могло проживать так мало жителей (тридцать) по сравнению с Гернси, в гораздо лучше задокументированных посещениях Сэмпсона, представляется маловероятным. Если выбирать остров в проливе Ла-Манш, то более подходящим был бы остров Герм. Сам по себе факт существования города, названного «Сент-Хелиер», не является доказательством существования Гельера или его посещения Джерси, если он вообще существовал. Изначальная атрибуция могла быть сделана Иларию Пуатье, и со временем исказилась, особенно в Тёмные века, когда епархия Доль была разорена вторжениями язычников. Однако скала отшельничества и прилегающий к ней приорат на островке Элизабет-Каслл имеют долгую историю. Существуют достаточные основания полагать, что существовал отшельник, а позже – отшельническая община, которая постепенно развивалась. Кроме того, «Страсти святого Гельера» были написаны значительно позже, когда первоначальные атрибуции были скрыты временем; это явно произведение, использующее любые доступные источники о других святых для историй, и именно эта «Жизнь» устанавливает тождественность Элета Маркульфа и Гельера.
Helier is recorded as performing one healing miracle in Jersey, curing a lame man named Anquetil. Once while Marculf was visiting, a band of raiders arrived. They prayed and made the sign of the cross and a great storm arose that destroyed the raiders ships. Charles Grosset notes that the Passion of St. Helier, written in the 10th or 11th century, draws upon two very much earlier lives of Marculf (A and B), and amends them to suit the narrative. Grosset's conclusion is that the life of Helier is extremely poorly documented, and like Balleine, he considers it largely fictional. He sees the writer as having "been given the task of writing a life of the hermit Helier, who lived in Jersey and has a few bare facts known about him: the cave where he lived, healing of the sick, and death at the hands of pirates. He discovered a similar sounding name to Helier in the district of Tongres, and also a hermit called Eletus in the Life of St. Marcouf. He did not hesitate to identify Helier with the near namesake in Tongres, or to make an identification with Eletus, taking the story of a miracle set on an island whose place name was not to be found on the map." According to A. M. Bellows, the oldest Life of St. Marculf mentions an island called Agna with only thirty inhabitants and a hermit called Eletus. This has been identified with Jersey and Helier, but this is largely a reading back into the story the identifications made in the Passion of St. Helier, a much later work. In Bellows's opinion that Jersey could have so few inhabitants (thirty) at the time compared to Guernsey, in the much better documented visits of Sampson, stretches credulity too far. If a Channel Island is chosen, one the size of Herm would be more suitable. That there was a town given the name "St. Helier" is not by itself proof that Helier existed, or, if he did exist, visited Jersey. The original attribution might have been to Hilary of Poitiers, and became corrupted over time, particularly during the Dark Ages, when the Diocese of Dol was laid waste by invasions of pagans. However, the hermitage rock and linked Priory on the Islet of Elizabeth Castle have a long history. There would certainly seem to be enough evidence to support the idea of a hermit, and later, an eremitic community which gradually evolved. Further, the Passion of St. Helier was written at a much later date, when the original attributions had been masked by time; it is clearly a work which draws upon any available sources of other saints for stories, and it is this Life that makes the identification of Marculf's Eletus with Helier.