Введение

Философский вопрос о том, как разграничить науку и ненауку

В философии науки и эпистемологии проблема демаркации – это вопрос о том, как отличить науку от ненауки. Она также исследует границы между наукой, псевдонаукой и другими сферами человеческой деятельности, такими как искусство, литература и убеждения. Дискуссия продолжается уже более двух тысячелетий, в ходе диалога между философами науки и учеными в различных областях. Эти дебаты имеют последствия для определения того, что можно считать "научным" в таких областях, как образование и государственная политика. Аристотель подробно описал, что подразумевается под обладанием научным знанием. По его мнению, для того чтобы быть научным, необходимо иметь дело с причинами, использовать логическое доказательство и выявлять универсалии, которые "присущи" частным проявлениям чувственного опыта. Но прежде всего, для науки необходима аподиктическая достоверность. Именно эта последняя характеристика, по мнению Аристотеля, наиболее отчетливо отличает научный способ познания, заявляя "претензию на новый вид мудрости, которая, как утверждалось, давала более глубокое просвещение и даже большую практическую эффективность". Медицинские авторы Гиппократовской традиции утверждали, что их рассуждения основаны на демонстрации логической необходимости – теме, развитой Аристотелем в "Посленей аналитике". Одним из аспектов этой полемики в пользу науки было настойчивое требование четкого и однозначного изложения аргументов, с отказом от образности, аналогий и мифов старой мудрости. Некоторые из их заявленных натуралистических объяснений явлений оказались весьма причудливыми, с небольшим упором на фактические наблюдения. В трактате "О дивинации" Цицерон косвенно использовал пять критериев научной демаркации, которые также применяются современными философами науки.

Логический позитивизм

Логический позитивизм, сформулированный в 1920-х годах, – это идея о том, что осмысленны лишь высказывания о фактах или логических отношениях между понятиями. Все остальные высказывания лишены смысла и квалифицируются как "метафизика" (см. также теорию верификации смысла, известную как верификационизм). По мнению А. Дж. Айера, метафизики делают заявления, претендующие на "знание о реальности, выходящей за пределы феноменального мира". Айер, член Венского круга и видный английский логический позитивист, утверждал, что любые высказывания о мире, недоступном непосредственному чувственному восприятию, невозможны. Это связано с тем, что даже исходные посылки метафизиков неизбежно основываются на наблюдениях, полученных посредством чувственного восприятия. Логический позитивизм часто рассматривается в контексте разграничения науки и ненауки или псевдонауки. Однако "верификационистские предложения были направлены на решение принципиально иной проблемы разграничения, а именно – между наукой и метафизикой".

Поддельность

Карл Поппер считал демаркацию основной проблемой философии науки. Поппер формулирует проблему демаркации следующим образом: "Проблему нахождения критерия, который позволил бы отделить эмпирические науки, с одной стороны, от математики и логики, а также от "метафизических" систем, с другой, я называю проблемой демаркации".