Меренре Немтиемсаф: Фараон эпохи Древнего царства Египта

Введение

Египетский фараон в начале 23-го века до н.э.

Меренре Немтемсаф (что означает «Возлюбленный Ра, Немти – его защита») — древнеегипетский фараон, четвертый царь Шестой династии. Он правил Египтом от шести до одиннадцати лет в начале 23-го века до н.э., к концу периода Старого царства. Он был сыном своего предшественника Пепи I Мерире и царицы Анхесенпепи I, а ему наследовал Пепи II Неферкаре, который, возможно, был его сыном или, менее вероятно, его братом. Пепи I, возможно, разделял власть с Меренре в соправительстве в конце своего правления. Правление Меренре ознаменовалось глубокими изменениями в администрации южных провинций Египта: заметно увеличилось число провинциальных чиновников и одновременно резко сократился размер центральной администрации в столице Мемфисе. В результате провинциальная знать взяла на себя ответственность за сбор налогов и управление ресурсами, обретая политическую независимость и экономическую власть. Это привело к первым провинциальным захоронениям высших должностных лиц, включая визирей, наместников Верхнего Египта и номархов. При Меренре было организовано несколько торговых и добывающих экспедиций, особенно в Нубию, куда караваны, насчитывающие сотни ослов, отправлялись за ладаном, эбеновым деревом, шкурами животных, слоновой костью и экзотическими животными. Интерес к региону был настолько велик, что Меренре приказал вырыть канал, чтобы облегчить судоходство по первому порогу в Нубии. Торговля с побережьем Леванта шла в обмен на лазурит, серебро, битум и олово, а добыча гранита, травертина и алебастра велась на юге и в Восточной пустыне. В Саккаре для Меренре был построен пирамидальный комплекс, известный древними египтянами как Ханефермеренре, что означает «Явление совершенства Меренре», и, вероятно, завершенный до смерти царя. Подземные камеры были украшены Текстами пирамид. В погребальной камере, в черном базальтовом саркофаге царя, в 19-м веке все еще находилась мумия, однако ее идентификация как мумии Меренре до сих пор остается неопределенной. После смерти Меренре был объектом погребального культа, по крайней мере, до конца Старого царства. В период Нового царства он был в числе царей прошлого, которым воздавались почести.

Merenre Nemtyemsaf (meaning "Beloved of Ra, Nemty is his protection") was an Ancient Egyptian pharaoh, fourth king of the Sixth Dynasty. He ruled Egypt for six to 11 years in the early 23rd century BC, toward the end of the Old Kingdom period. He was the son of his predecessor Pepi I Meryre and queen Ankhesenpepi I and was in turn succeeded by Pepi II Neferkare who might have been his son or less probably his brother. Pepi I may have shared power with Merenre in a co regency at the very end of the former's reign. Merenre's rule saw profound changes in the administration of the southern provinces of Egypt, with a marked increase in the number of
provincial administrators and a concurrent steep decline in the size of the central administration in the capital Memphis. As a consequence the provincial nobility became responsible for tax collection and resource management, gaining in political independence and economic power. This led to the first provincial burials for the highest officials including viziers, governors of Upper Egypt and nomarchs. Several trading and quarrying expeditions took place under Merenre, in particular to Nubia where caravans numbering hundreds of donkeys were sent to fetch incense, ebony, animal skins, ivory and exotic animals. Such was the interest in the region that Merenre had a canal dug to facilitate the navigation of the first cataract into Nubia. Trade with the Levantine coast for lapis lazuli, silver, bitumen, and tin took place while quarrying for granite, travertine and alabaster took place in the south and in the Eastern Desert. A pyramid complex was built for Merenre in Saqqara, known as Khanefermerenre by the Ancient Egyptians meaning "The appearance of the perfection of Merenre" and likely completed prior to the king's death. The subterranean chambers were inscribed with the Pyramid Texts. In the burial chamber, the black basalt sarcophagus of the king still held a mummy when it was entered in the 19th century. The identification of the mummy as Merenre's is still uncertain. Following his death, Merenre was the object of a funerary cult until at least the end of the Old Kingdom. During the New Kingdom period, he was in a selection of past kings to be honoured.

Родители и братья и сестры

Меренре был сыном фараона Пепи I Мерайра и царицы Анхесенпепи I, также известной как Анхесенмерир. Вероятно, Пепи I родил его в преклонном возрасте. О материнстве Анхесенпепи свидетельствуют её титулы. В надписях на гробнице она носила титул «мать царя Верхнего и Нижнего Египта, строителя пирамиды Меренре» – стиль, который в то время указывал на родство с фараоном. Анхесенпепи была дочерью номарха Абидоса Хуи и его жены Небет. Пепи I назначил её визирем, единственной женщиной периода Древнего царства, известной под этим титулом. Сын Хуи и Небет, дядя Меренре Джау, служил визирем при Меренре и Пепи II Неферкаре. Принцесса Нейт была родной сестрой Меренре. Археолог Гюстав Жекье предположил, что Нейт сначала была замужем за Меренре, а затем за Пепи II, что объясняет отсутствие её гробницы рядом с гробницей Меренре, как следовало бы ожидать от царственной супруги. Однако египтолог Вивьен Каллендер отмечает, что среди титулов Нейт, представленных в её гробнице, те, что касаются её родственных связей с Меренре, теперь неразборчивы. Следовательно, Каллендер утверждает, что нельзя с уверенностью установить, была ли она замужем за Меренре. Вероятными детьми Пепи I, которые могли быть, по крайней мере, сводными братьями и сёстрами Меренре, являются принцы Хорнетджерхет и Тетианх и принцесса Меритит IV.

Супруги и дети

Королевские печати VI династии и каменные блоки, обнаруженные в Саккаре, свидетельствуют о том, что тетя Меренре, Анхесенпепи II, вышедшая замуж за Пепи I, была замужем также и за Меренре. Она была матерью будущего фараона Пепи II. Это подтверждается ее титулами: «королевская жена пирамиды Мерире», «королевская жена пирамиды Меренре» и «королевская мать пирамиды Неферкаре [Пепи II]». Многие египтологи считают Пепи I отцом Пепи II. Однако египтолог Филипп Колломберт отмечает, что исторические источники сходятся во мнении о том, что правление Меренре располагалось между правлениями Пепи I и Пепи II и продолжалось около десяти лет, а также, что один источник указывает на шестилетний возраст Пепи II при восшествии на престол. Это косвенно указывает на то, что отцом Пепи II был Меренре I, а не Пепи I. Такого мнения придерживаются также египтологи Нагиб Канавати и Питер Бранд. У Меренре была по крайней мере одна дочь, Анхесенпепи III, которая стала женой Пепи II. Меренре также мог быть отцом царицы Ипут II, другой жены Пепи II.

Свидетельства

Археологические находки свидетельствуют о Меренре не только благодаря его пирамидальному комплексу, но и надписям и небольшим артефактам с его именем. К ним относятся сосуд из алебастра (инвентарный номер E 23140b) и шкатулка из слоновой кости (инвентарный номер N 794), оба хранящиеся в Лувре; небольшой сфинкс в Национальном музее Шотландии (инвентарный номер 1984.405); другой сфинкс в Музее имени Пушкина; сосуд из кальцита в форме обезьяны-матери с детенышем в Метрополитен-музее; ваза (инвентарный номер EA4493), шкатулка (инвентарный номер EA65848) и фрагмент росписи гробницы (инвентарный номер EA65927), все они находятся в Британском музее; алебастровая ваза (инвентарный номер 3252) в Национальном археологическом музее во Флоренции; и аналогичный сосуд из Элефантины, который в 1907 году находился в Египетском музее в Каире (инвентарный номер CG 18694).

Относительно

Относительное хронологическое положение Меренре Немтемсафа I в рамках Шестой династии установлено. Исторические источники и археологические свидетельства согласуются в том, что он последовал за Пепи I Мерире на троне, а затем был сменен Пепи II Неферкаре, что подтверждает его статус четвертого царя династии. Самым ранним историческим источником по этому вопросу является Южный камень Саккары – царский аннал, составленный во время правления либо Меренре, либо Пепи II. Около 92% текста, выгравированного на камне, было утрачено, когда его грубо отполировали для повторного использования в качестве крышки саркофага, предположительно в конце Первого переходного периода (2160–2055 гг. до н.э.) – начале Среднего царства (2055–1650 гг. до н.э.). Тем не менее, сохранившиеся фрагменты аннала подтверждают последовательность престолонаследия «Тети → Усеркаре → Пепи I → Меренре I», за которым, возможно, следовал Пепи II, что делает Меренре четвертым царем Шестой династии. Еще три исторических источника подтверждают эту хронологию, причем три из них датируются периодом Нового царства. В Списке царей Абидоса, составленном при Сети I (ок. 1290 г. до н.э.), картуш Меренре I занимает 37-е место между картушами Пепи I и Пепи II. Туринский канон – список царей, записанный на папирусе во время правления Рамсеса II (ок. 1250 г. до н.э.), вероятно, указывает Меренре I в пятой колонке, четвертой строке, и, возможно, подтверждает его относительное положение в династии, хотя имена его самого, а также его предшественника и преемника неразборчивы. Если атрибуция записи верна, то Меренре приписывается период правления, заканчивающийся числом четыре – возможно, несколько лет и четыре месяца, или четыре, или четырнадцать лет. Также датируемая правлением Рамсеса II, Саккарская таблица четко указывает последовательность престолонаследия «Пепи I → Меренре I → Пепи II», при этом Меренре занимает 24-е место. Последним историческим источником, содержащим схожую информацию, является «Аегиптика» (Αἰγυπτιακά) – история Египта, написанная в III веке до н.э. во время правления Птолемея II (283–246 гг. до н.э.) священником-историком Манефоном. Оригиналы «Аегиптики» не сохранились и известны лишь по более поздним трудам Секста Юлия Африкана и Евсевия. Согласно византийскому ученому Георгию Синкеллу, Африкан писал, что в «Аегиптике» упоминается последовательность «Отоэс → Фий → Метусофис → Фиопс» в начале Шестой династии. Считается, что Отоэс, Фий, Метусофис (на греческом языке Μεθουσοῦφις) и Фиопс являются эллинизированными формами имен Тети, Пепи I, Меренре и Пепи II соответственно. В «Аегиптике» Метусофису приписывается семилетнее правление.

The relative chronological position of Merenre Nemtyemsaf I within the Sixth Dynasty is certain. Historical sources and archaeological evidences agree that he succeeded Pepi I Meryre on the throne and was in turn succeeded by Pepi II Neferkare, evidencing that he was the fourth king of the dynasty. The earliest historical source on the matter is the South Saqqara Stone, a royal annal inscribed during the reign of either Merenre or Pepi II. An estimated 92% of the text inscribed on the stone was lost when it was roughly polished to be reused as a sarcophagus lid, possibly in the late First Intermediate ( 2160–2055 BC) to early Middle Kingdom period ( 2055–1650 BC). Nonetheless the few legible text fragments of the annal support the succession "Teti → Userkare → Pepi I → Merenre I" possibly followed by Pepi II, making Merenre the fourth king of the Sixth Dynasty. Three more historical sources agree with this chronology, three of which date to the New Kingdom period. The Abydos King List, written under Seti I ( c. 1290 BC) places Merenre I's cartouche as the 37th entry between those of Pepi I and Pepi II. The Turin Canon, a list of kings on papyrus dating to the reign of Ramses II ( c. 1250 BC) probably records Merenre I in the fifth column, fourth row, and may have supported his relative position within the dynasty although his name as well as those of his predecessor and successor is illegible. If the attribution of the entry is correct, then Merenre is credited with a reign length ending with the number four, perhaps some years and four months, or four or 14 years. Also dating to the reign of Ramses II is the Saqqara Tablet, explicitly relating the succession "Pepi I → Merenre I → Pepi II", with Merenre located on the 24th entry. The latest historical source recording a similar information is the [[Manetho#Aegyptiaca (Αἰγυπτιακά), a history of Egypt written in the third century BC during the reign of Ptolemy II (283–246 BC) by the priest historian Manetho. No copies of the Aegyptiaca have survived and it is now known only through later writings by Sextus Julius Africanus and Eusebius. According to the Byzantine scholar George Syncellus, Africanus wrote that the Aegyptiaca mentioned the succession "Othoês → Phius → Methusuphis → Phiops" at the beginning of the Sixth Dynasty. Othoês, Phius, Methusuphis (in Greek, Μεθουσοῦφις) and Phiops are believed to be the Hellenised forms for Teti, Pepi I, Merenre and Pepi II, respectively. The Aegyptiaca credits Methusuphis with seven years of reign.

Абсолютно

Дату правления Меренре сложно точно установить в абсолютном исчислении. Абсолютная хронология, привязанная к датам современного календаря, оценивается египтологами путем обратного подсчета, складывая длительности правлений – сами по себе неопределенные и выведенные из исторических источников и археологических данных – а в некоторых случаях, используя древние астрономические наблюдения и радиоуглеродный анализ. Эти методы не дают полностью совпадающих результатов, и некоторая неопределенность сохраняется. Поэтому правление Меренре обычно датируется началом XXIII века до нашей эры. Ученые предлагают различные гипотезы, однако невозможно определить, какая из них является верной.

Продолжительность

В период Старого царства древние египтяне датировали свои документы и надписи, отсчитывая годы с момента восшествия на престол правящего царя. Эти годы часто указывались числом подсчетов скота, прошедших с начала его правления. Подсчет скота, включавший перепись крупного рогатого скота, волов и мелкого скота, был важным мероприятием, направленным на оценку размера налогов, подлежащих сбору с населения. В начале Шестой династии этот подсчет, вероятно, проводился раз в два года. Самая поздняя сохранившаяся надпись, датированная периодом правления Меренре, найдена в каменоломне в Хатнубе и упоминает год, последовавший за пятым подсчетом скота. Если подсчет скота был регулярным и проводился строго раз в два года, это может соответствовать десятому году правления Меренре. Аналогично, Бод и Добрев полагают, что регулярный двухлетний подсчет подразумевает, что на Камне Южной Саккары зафиксировано как минимум 11–13 лет правления Меренре, что почти вдвое превышает семь лет, указанные в «Aegyptiaca». По мнению Бода, такая продолжительность правления согласуется с завершенным состоянием пирамидального комплекса Меренре. В 1959 году египтолог и филолог Алан Гардинер предложил прочитать в Туринском каноне для Меренре цифру 44 года, которая впоследствии была признана ошибочной. Египтолог и историк искусства Уильям Стивенсон Смит позже интерпретировал её как 14 лет, из которых девять он отнес к периоду совместного правления Меренре и Пепи I. Египтолог Эльмар Эдель считал, что такая продолжительность правления объясняет время, необходимое для перехода от мирных отношений, которые Египет поддерживал с вождями Нижней Нубии при Меренре, к более враждебным отношениям при Пепи II. Однако, из-за сомнений в регулярности подсчета скота и общей нехватки памятников и документов, относящихся к его правлению, большинство современных египтологов приписывают Меренре менее десяти лет правления: некоторые указывают девять–одиннадцать лет, а другие – шесть или семь лет.

Присоединение к престолу: соправительство

Правление отца Меренре, Пепи, по-видимому, временами было неспокойным, и по крайней мере один заговор против него был затеян одним из его гаремных супругов. Это могло послужить толчком к союзу с Хуи, номархом Коптоса, посредством женитьбы на его дочерях, царицах Анхесенпепи I и II. Египтолог Нагиб Канавати предполагает, что Пепи столкнулся с другим заговором в конце своего правления, в котором, возможно, был вовлечен его визирь Равер. В подтверждение своей теории Канавати отмечает, что изображение Равера в его гробнице было осквернено: имя, руки и ноги были высечены, при этом сама гробница, по стилистическим признакам, датируется второй половиной правления Пепи. Канавати далее утверждает, что заговор мог быть направлен на то, чтобы на престол был возведен другой наследник вместо назначенного – Меренре. Из-за этой неудавшейся попытки Пепи I, возможно, пошел на решительный шаг, короновав Меренре при своей жизни, возможно, «в попытке обеспечить стабильность и преемственность в семье», как пишет Мирослав Барта, тем самым создав самое раннее задокументированное соправительство в истории Египта. Египтологи Яромир Малек и Мирослав Вернер согласны с этим анализом; Вернер добавляет, что Меренре взошел на престол в раннем возрасте и умер молодым. Первым, кто предположил о возможности соправительства, был Этьен Дритон, указавший на золотой амулет с именами Пепи I и Меренре I как правящих царей, что подразумевает их одновременное правление в течение некоторого времени. В поддержку этой гипотезы египтолог Ханс Гоедикке упоминает надпись, датированную пятым подсчетом скота в Хатнубе, которую он интерпретирует как указание на десятилетие правления, что противоречит данным Манефона о семи годах. Это может свидетельствовать о том, что Меренре начал отсчет лет своего правления до смерти отца, что было бы возможно при соправительстве. Дополнительным свидетельством в пользу соправительства служат две медные статуи, обнаруженные в подземном хранилище под полом капеллы Пепи в Иераконполе. Там египтолог Джеймс Куибелл обнаружил статую царя Хасехемви из Второй династии, терракотовую фигурку львенка, изготовленную в эпоху Тхинита, золотую маску, изображающую Гора, и две медные статуи. Изначально изготовленные путем наложения медных пластин на деревянный каркас, статуи были разобраны, помещены друг в друга и запечатаны тонким слоем гравированной меди с титулами и именами Пепи I «в первый день праздника Сед». Обе статуи символически «попирали под ноги Девять луков» – врагов Египта, стилизованное изображение покоренных египетских народов. Надпись указывает на то, что более крупная фигура изображает Пепи I, в то время как личность меньшей статуи, изображающей юношу, остается невыясненной. Наиболее распространенная гипотеза среди египтологов заключается в том, что изображенный юноша – это Меренре. Как пишут Алессандро Бонгиоанни и Мария Кроче: «Меренре был публично представлен как наследник своего отца во время юбилея [праздника Сед]. Размещение его медной статуэтки внутри статуи отца, таким образом, отражало бы преемственность царственной власти и передачу царского скипетра от отца к сыну до того, как смерть фараона могла привести к династическому расколу». В качестве альтернативы Бонгиоанни и Кроче также предположили, что меньшая статуя может изображать «более молодого Пепи I, вновь обретенного сил благодаря празднованию юбилейных церемоний». Существование соправительства остается неопределенным, поскольку нет однозначных доказательств. Для Василя Добрева и Мишеля Бода, проанализировавших царские анналы Южного камня Саккары, Меренре непосредственно унаследовал власть от своего отца. В частности, в сохранившихся фрагментах анналов нет никаких следов, подтверждающих период междуцарствия или соправительства. Более точно, документ содержит запись последнего года правления Пепи I и сразу переходит к первому году правления Меренре. Кроме того, форма и размер камня, на котором высечены анналы, позволяют предположить, что Меренре начал отсчет лет своего правления лишь вскоре после смерти отца. Кроме того, Уильям Мурнэйн отмечает, что контекст золотого амулета неизвестен, что затрудняет оценку его значения в связи с соправительством. Медные статуи также не дают окончательного ответа, поскольку личность меньшей из них и то, составляли ли они изначально единую группу, остаются невыясненными.

Merenre's father Pepi's rule seem to have been troubled at times, with at least one conspiracy against him hatched by one of his harem consorts. This may have given him the impetus to ally himself with Khui, the nomarch of Coptos, by marrying his daughters, queens Ankhesenpepi I and II. The Egyptologist Naguib Kanawati conjectures that Pepi faced another conspiracy toward the end of his reign, in which his vizier Rawer may have been involved. To support his theory, Kanawati observes that Rawer's image in his tomb has been desecrated, with his name, hands and feet chiselled off, while this same tomb is dated to the second half of Pepi's reign on stylistic grounds. Kanawati further posits that the conspiracy may have aimed at having someone else made heir to the throne at the expense of the designated heir Merenre. Because of this failed conspiracy, Pepi I may have taken the drastic step of crowning Merenre during his own reign, possibly "in an
attempt to secure stability and continuity within the family" as Miroslav Bárta writes; thereby creating the earliest documented co regency in the history of Egypt. The Egyptologists Jaromir Málek and Miroslav Verner agree with this analysis; Verner adds that Merenre acceded to the throne at an early age and died young. That such a co regency took place was first proposed by Étienne Drioton who pointed to a gold pendant bearing the names of both Pepi I and Merenre I as living kings, implying that both ruled concurrently for some time. In support of this hypothesis, the Egyptologist Hans Goedicke mentions the inscription dated to Merenre's year of the fifth cattle count from Hatnub which he takes to indicate ten years of rule hence contradicting Manetho's figure of seven years. This could be evidence that Merenre dated the start of his reign before the end of his father's reign, as a co regency would permit. A possible further piece of evidence for a co regency is given by two copper statues uncovered in an underground store beneath the floor of a Ka chapel of Pepi in Hierakonpolis. There the Egyptologist James Quibell uncovered a statue of King Khasekhemwy of the Second Dynasty, a terracotta lion cub made during the Thinite era, a golden mask representing Horus and two copper statues. Originally fashioned by hammering plates of copper over a wooden base, these statues had been disassembled, placed inside one another and then sealed with a thin layer of engraved copper bearing the titles and names of Pepi I "on the first day of the Sed festival". The two statues were symbolically "trampling underfoot the Nine bows"—the enemies of Egypt—a stylized representation of Egypt's conquered foreign subjects. While the identity of the larger adult figure as Pepi I is revealed by the inscription, the identity of the smaller statue showing a younger person remains unresolved. The most common hypothesis among Egyptologists is that the young man shown is Merenre. As Alessandro Bongioanni and Maria Croce write: "[Merenre] was publicly associated as his father's successor on the occasion of the Jubilee [the Sed festival]. The placement of his copper effigy inside that of his father would therefore reflect the continuity of the royal succession and the passage of the royal sceptre from father to son before the death of the pharaoh could cause a dynastic split." Alternatively, Bongioanni and Croce have also proposed the smaller statue may represent "a more youthful Pepi I, reinvigorated by the celebration of the Jubilee ceremonies". The existence of the co regency remains uncertain, lacking any definite proof. For Vassil Dobrev and Michel Baud, who analysed the royal annals of the South Saqqara Stone, Merenre directly succeeded his father in power. In particular, the legible parts of the annals bear with no traces in direct support of an interregnum or co regency. More precisely, the document preserves the record of Pepi I's final year and proceeds immediately to the first year of Merenre. Furthermore, the shape and size of the stone on which the annals are inscribed makes it more probable that Merenre did not start to count his years of reign until soon after the death of his father. Furthermore, William J. Murnane writes that the gold pendant's context is unknown, making its significance regarding the co regency difficult to appraise. The copper statues are similarly inconclusive as the identity of the smaller one, and whether they originally formed a group, remains uncertain.

Администрация

В период правления Меренре проводилась реформа провинциальной администрации, сопровождавшаяся заметным увеличением числа провинциальных чиновников, включая новые должности для надзирателей за зернохранилищами и казначействами, одновременно с резким сокращением штата центральной администрации в Мемфисе. Египтологи Найджел Струдвик и Петра Андрасси считают это свидетельством непрестанно развивающейся внутренней политики, направленной на управление отдалёнными южными провинциями. Мотивы этих изменений остаются неясными. Возможно, предпринималась попытка улучшить эффективность провинциального управления, либо целью было рассредоточить влиятельных вельмож по всей стране, подальше от царского двора. Действительно, многочисленные браки Пепи I могли породить нестабильность, создав конкурирующие группы и фракции при дворе. В любом случае, реформы, по всей видимости, были реализованы достаточно последовательно, что указывает на сохранение значительной исполнительной власти центрального правительства в тот период. С этими изменениями провинциальные чиновники теперь непосредственно отвечали за сбор местных налогов и организацию трудовых повинностей, а также за все работы в своих номах. Растущее политическое и экономическое значение отдельных номов и местных центров проявлялось в том, что даже высшие должностные лица, включая визирей и надзирателей Верхнего Египта, стали хоронить в провинциях, а не рядом с царским некрополем. Например, номарх второго нома Кар был похоронен в Эдфу, номархи Хархуф и позднее Хекаиб – в Куббет-эль-Хаве близ Асуана, визирь Иди – близ современного Асьюта, а визирь Вени – в восьмом номе в Абидосе. В провинциях были обнаружены и другие захоронения номархов Верхнего Египта того времени: в Элефантине, Фивах (четвертый ном), Коптосе (пятый ном), Дендере (шестой ном), Каср-эль-Саиде (седьмой ном), Ахмиме (девятый ном), Дейр-эль-Габрави (12-й ном), Меире (14-й ном), Эль-Шейх Саиде (15-й ном), Завйет-эль-Майитин (16-й ном), Ком-эль-Ахмаре (18-й ном), Дешаше (20-й ном) и Балате в оазисе Дахла. Эти высеченные в скале гробницы существенно отличаются от мастаб царских некрополей. В то же время Пепи I, Меренре и Пепи II преднамеренно учредили культы цариц Анхесенпепи I, Анхесенпепи II и позднее Ипут II в провинции Кифт, откуда они происходили. Ричард Буссманн полагает, что это была попытка «укрепить связи царей с влиятельными семьями в Верхнем Египте». На личном уровне Меренре, возможно, назначил Иди, предположительно, родственника Джау, придворным чином единственного спутника царя и номархом восьмого нома Верхнего Египта. Позднее Иди служил Пепи II в 12-м номе. Другим чиновником, которого продвигал Меренре, был Вени. Он был назначен руководителем экспедиций по добыче камня, затем графом и наместником Верхнего Египта. На этой должности Вени организовал две переписи и две трудовые повинности на юге по поручению двора. Затем Вени был возведён на высшие должности – визиря и главного судьи, и, вероятно, умер во время правления Меренре. Меренре назначил Кар номархом Эдфу и надзирателем за зерновыми и скотоводческими ресурсами Верхнего Египта, а также главным судьёй по всему Верхнему Египту. Меренре также сделал Кайхапа Тджети, молодого провинциального придворного при Пепи I, столистом бога Мина. Кайхап Тджети позднее стал номархом девятого верхнеегипетского нома при Меренре или Пепи II и был похоронен близ Ахмима.

Developments of the provincial administration were undertaken during Merenre's rule, with a marked increase in the number of provincial administrators including newly created titles for granary and treasury overseers, paralleled with a steep decline in the size of the central administration in Memphis. For the Egyptologists Nigel Strudwick and Petra Andrassy this witnesses to an incessantly evolving domestic policy aimed at managing the remote southern provinces. The motivations behind such changes are not clear. Either an attempt was made at improving the provincial administration or the goal was to disperse powerful nobles throughout the realm, away from the royal court. Indeed, the many marriages of Pepi I may have generated instability by creating competing groups and factions at court. In any case, the reforms appear to have been implemented rather uniformly, suggesting that the central executive authority of the state was still substantial at that time. With these changes, provincial officials were now directly responsible for the collection of local tax and labour and dealt with all works in their nomes from then on. The increasing political and economic importance of individual nomes and local centres is reflected in that even the highest ranking officials including the viziers and the overseers of Upper Egypt started to be abundantly buried in the provinces rather than close to the royal necropolis. For example, the nomarch of the second nome Qar was buried in Edfu, nomarchs Harkhuf and later Heqaib in Qubbet el Hawa near Aswan, vizier Idi near modern day Asyut and vizier Weni in the eighth nome at Abydos. More provincial burials of Upper Egyptian nomarchs from this time period have been uncovered in Elephantine, Thebes (fourth nome), Coptos (fifth nome), Dendera (sixth nome), Qasr el Sayed (seventh nome), Akhmim (ninth nome), Deir el Gabrawi (12th nome), Meir (14th nome), El Sheikh Sa'id (15th nome), Zawyet el Maiyitin (16th nome), Kom el Ahmar (18th nome), Deshasha (20th nome) and Balat in the Dakhla Oasis. These rock cut tombs are markedly different from the mastabas of the royal necropolises. At the same time, Pepi I, Merenre and Pepi II deliberately set up cults for queens Ankhesenpepi I, Ankhesenpepi II and later Iput II in the Qift province, whence they originated. Richard Bußmann says this was an effort to "strengthen the kings' ties to powerful families in Upper Egypt". At the personal level, Merenre may have appointed Idi, possibly a relative of Djau, to the courtly rank of sole companion of the king and nomarch of the Upper Egyptian eighth nome. Idi later served Pepi II in the 12th nome. Another administrative official whom Merenre promoted was Weni. He was made leader of quarrying expeditions then a count and governor of Upper Egypt. In this role Weni organised two censuses and two corvées in the South on behalf of the court. Weni was then elevated to the highest offices, those of vizier and chief judge, and likely died during Merenre's reign. Merenre appointed Qar nomarch of Edfu and overseer of Upper Egyptian grain and livestock resources. He was also appointed chief judge over the whole of Upper Egypt. Merenre also made Kaihap Tjeti, a provincial born young royal courtier under Pepi I, into a stolist of the god Min. Kaihap Tjeti later became nomarch of the ninth Upper Egyptian nome under Merenre or Pepi II, and was buried near Akhmim.

Строительные работы

Главным памятником эпохи правления Меренре является его пирамидальный комплекс. Помимо этого, существуют предварительные данные о том, что Меренре проводил работы в храме Осириса и Хенти-Аментиу в современном Ком-эль-Султане, близ Абидоса. Там, в основании храма, были обнаружены фрагменты нескольких частных стел, датируемых его правлением, который был полностью обновлен в 12-й династии (ок. 1990–1800 гг. до н.э.). Характер и объем этих работ установить полностью не представляется возможным; вероятно, Меренре построил там часовню Ка, по примеру своего отца, который возводил подобные часовни по всему Египту.

Конец правления

Второй период соправительства между Меренре и Пепи II был предложен Стивенсоном Смитом после обнаружения цилиндрической печати в Телль-эль-Машуте. На печати, принадлежащей административному чиновнику, выгравировано: "Король Верхнего и Нижнего Египта Меренре, живущий вечно подобно Ра", и изображен царь, поражающий врага, а также имена Гора Меренре и Пепи II в серехах, обращенных друг к другу. Данное свидетельство о совместном правлении является косвенным и может также указывать на то, что чиновник хотел подчеркнуть свою службу в армии при обоих царях, или на то, что цари были близкими родственниками. Учитывая юный возраст Пепи II при восшествии на престол и, вероятно, непродолжительное правление Меренре, Уильям Дж. Мурнэйн и другие исследователи, включая Энтони Спалингера и Найджела Струдвика, отвергли идею соправительства между этими двумя правителями. В то же время, Мирослав Барта считает, что возможность такого соправительства нельзя исключать.

Нубия

Во время правления Меренре Нижняя Нубия была в центре внимания внешнеполитических интересов Египта. На двух каменных рельефах изображен царь, принимающий подношения нубийских вождей, причем более ранний из них, расположенный на древнем пути из Асуана в Филе у Первой Катаракты, показывает Меренре, стоящего на символе объединения Верхнего и Нижнего Египта, что позволяет предположить, что он был высечен в первый год его правления. К концу периода Древнего царства в Нубию пришли представители С-группы с юга. Обосновавшись в Керме, они периодически вели борьбу с Египтом и его союзниками за контроль над регионом, который для египтян являлся источником ладана, эбенового дерева, шкур животных, слоновой кости и экзотических животных. Три египетских войска были отправлены в экспедиции по приказу Меренре для приобретения предметов роскоши из Нижней Нубии, где племена объединились в государство, в землю Ям [fr], возможно, современную Донголу или Шенди. Эти экспедиции возглавлял караванный проводник, а впоследствии номарх Элефантины Хархуф. Он утверждал, что усмирил земли к югу от Египта, но его экспедиции, вероятно, состояли прежде всего из рабочей силы и торгового каравана. Главной целью этих экспедиций было использование ресурсов, которые местные жители не использовали или не могли использовать, и лишь изредка приходилось вступать в бой. Первая экспедиция, во время которой Хархуфа сопровождал его отец, жрец-читатель Ири, длилась семь месяцев, а вторая – восемь месяцев. Во время третьей экспедиции, состоявшейся в конце правления Меренре или в начале правления Пепи II, Хархуф узнал, что царь Яма воевал с народом тджемеху, возможно, ливийцами или народом к западу от Нубии. В результате он либо объединил свои силы с силами Яма, чтобы разбить их противников и получить богатства, либо догнал царя Яма, чтобы предотвратить начало боевых действий. Правители Иртжета, Сетджу и Вавата могли угрожать помешать возвращению Хархуфа в Египет, но изменили свою позицию, предложив Хархуфу скот и коз. Это произошло, возможно, после получения им даров или благодаря сильному сопровождению Хархуфа. В любом случае, Хархуф подробно объяснил царю причины своих неожиданных задержек, поскольку продолжительность этих экспедиций была для него предметом гордости. В ответ его встретил посланник от царского двора с вином из фиников, пирогами, хлебом и пивом. Такие экспедиции, каждая из которых представляла собой круговое путешествие, осуществлялись в виде крупных караванов ослов. Третий караван, возглавляемый Хархуфом, насчитывал триста ослов, перевозивших различные товары, включая ладан, эбеновое дерево и зерно в больших хранилищах. Чтобы удовлетворить спрос на вьючных животных внутри Египта и за его пределами, ослов в Египте разводили в больших количествах, по крайней мере, с IV династии. В год пятого подсчета скота со времени начала своего правления Меренре отправился из своей столицы на юг, в Элефантину, чтобы принять подношения нубийских вождей. Об этом свидетельствует надпись и рельеф, расположенные напротив острова Эль-Гессех у Филе:

During Merenre's reign Lower Nubia was the focus of Egypt's foreign policy interests. Two rock reliefs depict the king receiving the submission of Nubian chieftains, the earlier of which, located on the ancient route from Aswan to Philae near the First Cataract, shows Merenre standing on the symbol for the union of the two lands, suggesting that it was carved during his first year of reign. Toward the end of the Old Kingdom period, Nubia saw the arrival of the C Group people from the south. Centred at Kerma, they struggled intermittently with Egypt and its allies over control of the region which, for the Egyptians, was a source of incense, ebony, animal skins, ivory and exotic animals. Three Egyptian hosts were sent in expeditions by Merenre to procure luxury goods from Lower Nubia, where tribes had united to form a state, into the land of Yam [fr], possibly modern day Dongola or Shendi. These expeditions took place under the direction of the caravan conductor and later nomarch of Elephantine Harkhuf. He claimed to have pacified the land South of Egypt but his expeditions likely constituted a labour force and a traders' caravan above all. The aim of such expeditions was first and foremost to exploit resources the locals would not or could not use, and only rarely did they had to fight. The first expedition, during which Harkhuf was accompanied by his father the lector priest Iri, lasted for seven months while the second took eight months. On the third expedition, which took place at the end of Merenre's reign or early in Pepi II's, Harkhuf was informed that the king of Yam had gone to war against the Tjemehu people, possibly Libyans or people to the west of Nubia. He consequently either joined his forces with those of Yam, in order to defeat their adversaries and gain riches; or he caught up with the king of Yam to prevent the outbreak of hostilities. The ruler of Irtjet, Setju and Wawat might have further threatened to interfere with Harkhuf's return to Egypt but changed stance, offering cattle and goats to Harkhuf. This was possibly after he had received gifts or because of Harkhuf's strong escort. At any rate, Harkhuf went to great length to explain to the king his unexpected delays as the duration of these expeditions was a matter of pride to him. He was greeted in return by an envoy from the court bringing date wine, cakes, bread, and beer. Such expeditions, each of which represented a round trip journey, took the form of large caravans of donkeys. The third one led by Harkhuf numbered three hundred asses carrying various goods including incense, ebony and grain in large storage jars. To meet the demands of trade within Egypt and outside of Egypt for pack animals, donkeys were raised in large numbers in Egypt since at least the Fourth Dynasty. In the year of the fifth cattle count since the beginning of his reign, Merenre travelled south to Elephantine from his capital to receive the submission of Nubian chieftains. This is indicated by an inscription and relief located opposite the cataract island of El Hesseh near Philae:

При этом же случае Меренре, возможно, посетил храм Сатет на острове Элефантина, чтобы обновить святилище, воздвигнутое Пепи I. Это подтверждается другой надписью Меренре на скальной поверхности естественной гроты в нише храма:

Помимо Хархуфа, еще одним египетским высокопоставленным чиновником, действовавшим в Нубии в то время, был Вени, которого Пепи I повысил до командующего армией. В качестве такового Вени нанимал нубийских наемников для своих военных кампаний в Синае и Леванте, которых также часто использовали в качестве полицейских сил. Вени также был поручен задачей перевезти из Элефантины в Мемфис ложную дверь из гранита, а также гранитные дверные проемы и перемычки для верхней камеры пирамидального комплекса Меренре. Он выполнил это, спустившись по течению на шести грузовых лодках, трех буксирных лодках и одном военном корабле, и, наконец, пришвартовался у пирамиды. Буксирные лодки были большими баржами, способными перевозить тяжелые грузы; в биографии Вени указаны их размеры – в длину и в ширину. В целом, египетская деятельность в Нижней Нубии была достаточно значительной, чтобы Вени было поручено руководить разработкой пятиканального канала вблизи современного Шелляля. Канал проходил параллельно Нилу, чтобы облегчить судоходство по Первой Катаракте. В тот же день он построил семь лодок из акации, из древесины, полученной от нубийских вождей.

Главная пирамида

Пирамида Меренре была построена в Южной Саккаре. Древние египтяне назвали ее Ханефермеренре, что переводится как «Меренре является славным и прекрасным», «Совершенство Меренре возвышается», «Явление совершенства Меренре» и «Меренре является и прекрасен». Пирамида расположена к юго-западу от пирамиды Пепи I и на аналогичном расстоянии от пирамиды Джедкаре. Первоначально пирамида достигала высоты 100 египетских локтей и имела квадратную сторону основания 150 локтей. Это дало бы гипотенузу пирамиды Меренре в 125 локтей и, следовательно, угол наклона в той же пропорции, что и у пирамиды Хафре в Гизе. Треугольник, образованный половиной основания, высотой и гипотенузой (75, 100, 125 локтей), образует пифагорейскую тройку, сводимую к пропорциям 3, 4, 5. К ней, возможно, можно было добраться по насыпи, начинающейся от гавани, расположенной на близлежащем Вади Тафла, немного в стороне и ниже. Изящный известняк для пирамиды добывался в Туре, а карьерами управляли из Саккары или Мемфиса. Внутренние проходы пирамиды были спланированы по образцу тех, что найдены в пирамиде Джедкаре Исеси. Они покрыты Пирамидными текстами. Открытые египтологом Гастоном Масперо в конце девятнадцатого века, тексты пирамиды Меренре были полностью опубликованы лишь в 2019 году египтологом Изабеллой Пьер Круа. Северная стена погребальной камеры, ныне полностью разрушенная, несла ритуальные формулы, продолжавшиеся на восточной стене, как это имеет место в пирамидах Унаса, Тети и Пепи I. Пирамидные тексты состоят из сотен изречений, организованных в группы надписей, однако в различных копиях изречения могут располагаться в разных позициях внутри группы и обмениваться между группами. Это свидетельствует о некоторой редакционной динамике в составе ритуалов, которые они представляют. На южной и западной стенах погребальной камеры Меренре содержатся тексты, касающиеся преображения царя. На восточной стене находятся изречения, призывающие к увековечению культа умершего правителя, а на противоположной стене – две дополнительные группы текстов о воскресении Гора и защите Нут. Остальные тексты, найденные в погребальной камере, относятся к помазанию и обертыванию царя, его обеспечению продовольствием, призывам Исиды и Нефтиды и восхождению на небо. От саркофажной камеры стены преддверия несут тексты, призывающие царя присоединиться к сонму богов и апотропейные формулы. В оставшихся коридорах и вестибюлях гробницы содержатся изречения о небесном пути царя и богов.

The pyramid of Merenre was built at South Saqqara. The Ancient Egyptians named it Khanefermerenre, which is variously translated as "Merenre appears in glory and is beautiful", "The perfection of Merenre rises", "The appearance of the perfection of Merenre", and "Merenre appears and is beautiful". The pyramid is located to the south west of the pyramid of Pepi I and a similar distance to the pyramid of Djedkare. The pyramid originally reached a height of 100 Egyptian cubits, , and had a square base side length of 150 cubits, This would give the elevation of Merenre's pyramid a hypotenuse of 125 cubits, and consequently an elevation (slope) in the same proportion as Khafre's pyramid at Giza. The triangle formed by half of the base, the height, and the hypotenuse (75, 100, 125 cubits)form a Pythagorean Triple, reduceable to proportions of 3,4,5. It may have been accessed via a causeway starting from a harbour located on the nearby Wadi Tafla, some away, but also below. Fine limestone for the pyramid was quarried in Tura, the quarries being administered from Saqqara or Memphis. The inner passages of the pyramid were laid out according to those found in Djedkare Isesi's pyramid. They are inscribed with the Pyramid Texts. Discovered by the Egyptologist Gaston Maspero at the end of the nineteenth century, the texts of the pyramid of Merenre were only published in full in 2019 by the Egyptologist Isabelle Pierre Croisiau. The north wall of the burial chamber, now completely ruined, bore offering ritual formulae which continued onto the east wall, as is the case in the pyramids of Unas, Teti and Pepi I. The Pyramid Texts are made of hundreds of utterances organised in groups of inscriptions, yet in different copies the utterances could be in varying position within a group and exchanged between groups. This reveals some editorial dynamism in the composition of the rites they represent. The south and west wall of the burial chamber of Merenre bear texts concerning the transfiguration of the king. On the east wall are utterances calling for the perpetuation of the cult of the deceased ruler, while two further groups of texts on the resurrection of Horus and the protection of Nut are found on the opposite wall. The rest of the texts found in the burial chamber pertain to the anointing and wrapping of the king, his provisioning, summons by Isis and Nephthys, and the ascent to the sky. Leading out of the sarcophagus chamber, the walls of the antechamber bear texts calling for the king's joining the company of the gods and apotropaic formulae. The remaining corridors and vestibules of the tomb bear utterances on the celestial circuit of the king and gods.

Храм погребения

Пирамида Меренре окружена обширным погребальным комплексом, а её часовня для приношений расположена на северной стороне пирамиды. Там были обнаружены фрагменты рельефов, изображающих богов, приветствующих царя в загробном мире. Пол часовни выложен известняком. Далее находится основание ложной двери из гранита. Часть декора комплекса осталась незавершенной, вероятно, из-за прекращения работ после смерти царя.

Мама .

В 1881 году египтологам Эмилю и Генриху Карлу Брюгшу удалось проникнуть в погребальную камеру пирамиды Меренре через разбойничий ход. Они обнаружили, что массивные потолочные балки из известняка опасно провисали, так как нижние подпорные стены камеры были разобраны грабителями. Черный базальтовый саркофаг оставался нетронутым, его крышка была откинута, и внутри находилась мумия высокого мужчины. Мумия была в плохом состоянии, поскольку древние грабители гробниц частично сорвали ее пеленания. Братья Брюгш решили перевезти мумию в Каир, чтобы показать ее Августу Мариетту, руководителю Египетского управления древностей, который к тому времени был при смерти. Во время транспортировки мумия получила дополнительные повреждения: из-за проблем с железной дорогой ее не удалось доставить в Каир поездом, и Брюгши приняли решение нести ее пешком. Когда использованный для этого деревянный саркофаг стал слишком тяжелым, они извлекли мумию и разломали ее на две части. Части мумии, включая голову, оставались в районе Булак в Каире, пока их не переместили в расположенный поблизости Египетский музей. Эмиль Брюгш передал в Египетский музей в Берлине часть останков – ключицу, шейные позвонки и ребро. С тех пор их местонахождение не установлено. Предварительный судебно-медицинский анализ мумии, проведенный Графтоном Эллиотом Смитом, указывает на то, что это мумия молодого человека, что подтверждается возможными следами косы юности. Личность мумии остается невыясненной, поскольку Эллиот Смит отметил, что техника пеленания характерна для Восемнадцатой, а не Шестой династии. Известно, что более старые мумии могли быть перепеленаны, поэтому это наблюдение не обязательно исключает принадлежность мумии Меренре. Мумия не подвергалась серьезному изучению с момента анализа, проведенного Эллиотом Смитом в начале XX века, и ее идентификация остается неопределенной.

Старое царство

Как и другие цари Пятой и Шестой династий, Меренре был объектом официального, спонсируемого государством погребального культа, который проводился в его пирамидальном комплексе. В середине Шестой династии номархи осуществляли надзор за священниками подобных культов. Например, Кар, номарх Эдфу, и Геги, номарх Тинитского нома, были «наставниками священников пирамиды ‘Меренре является и прекрасен’»; Хекаиб, номарх первого нома Верхнего Египта при Пепи II, был «предводителем филы пирамиды Меренре». Некоторые из священников, служивших в культе в пирамидальном комплексе Меренре, известны по имени, включая Иарти и его сына Меренресенеба; некоего Меру по прозвищу Беби; и Нипепи, который также служил в пирамиде Пепи I. Еще одним свидетельством этого культа является указ Пепи II, освобождавший жителей города при пирамиде Меренре от налогов и барщины. Фрагментарное письмо на папирусе от некоего Анхпепи, инспектора царского зернохранилища в городе при пирамиде Меренре, дополнительно подтверждает его существование и процветание во времена правления Меренре и Пепи II.

Известно несколько священников, служивших погребальному культу Меренре в поздней Шестой династии; например, священник Иду Сенени служил как в пирамидах Меренре, так и Пепи II. Культ был активен даже за пределами морг-храма Меренре в Саккаре: надписи в Элькабе свидетельствуют о присутствии священников этого культа, совершавших служение в местном храме Нехбет или в его окрестностях. Возможно, он сохранялся и в Первый переходный период, о чем свидетельствует карьера Менанкхпепи. Менанкхпепи служил священником в пирамидальном комплексе Меренре, но неопределенность в точной датировке его жизни затрудняет однозначные выводы о сохранении культа Меренре в смуты Первого переходного периода. Египтологи Генри Джордж Фишер и Людвиг Борхардт предположили, что Менанкхпепи жил во времена Девятой или Одиннадцатой династий, соответственно, в то время как недавние переоценки привели к датировке Шестой династией.

Поздние периоды

Депозит культовых предметов, включающий две бронзовые статуи Пепи I и, возможно, Меренре, обнаруженный Джеймсом Квибеллом в Иераконполе, был, скорее всего, помещен туда во время строительных работ в период раннего Среднего царства. Этот и другие подобные ему клады, найденные в храмовой зоне, состоят из церемониальных предметов и статуй, датируемых более ранними периодами, что указывает на продолжение определенных культовых практик вплоть до этого момента. Аналогично, культ Меренре существовал или был возрожден в период Нового царства, о чем свидетельствует наличие его картуша в Карнакском царском списке. Этот список был составлен во время правления Тутмоса III (1479–1425 гг. до н.э.) с целью почтить избранных царских предков. Меренре – имя фараона и одного из главных героев французского анимационного сериала Papyrus [fr]. В сериале он изображен как доброжелательный правитель, отец главной героини, принцессы Тети Шери. В комиксах Papyrus фараон назван в честь Мернептаха.