Хуфу (Хеопс) – фараон Древнего Египта IV династии. Имя фараона: Хнум-Хуфу и Хуфу. Религиозная связь с богом Хнумом и возможные причины использования сокращенной формы имени.
Fourth Dynasty ancient Egyptian pharaoh
the Egyptian pharaoh
Фараон официально использовал две версии своего имени при рождении: Хнумхуф и Хуфу. Первая (полная) версия отчетливо демонстрирует религиозную преданность Хуфу богу Хнуму, а вторая (сокращенная) – нет. Неизвестно, почему царь использовал сокращенную версию имени, поскольку она скрывает имя Хнума и связь имени царя с этим богом. Однако возможно, что сокращенное имя вообще не предназначалось для связи с каким-либо божеством. Редкую версию имени Хуфу, использованную Иосифом Флавием, можно записать как Σόφε, Sofe (произношение для английского языка: /ˈsɒfi/, SOFee; произношение в древнегреческом языке отличалось). Арабские историки, писавшие мистические истории о Хуфу и пирамидах Гизы, называли его Саурид (سوريد) или Сальхук (سلهوق).
The pharaoh officially used two versions of his birth name: Khnum khuf and Khufu. The first (complete) version clearly exhibits Khufu's religious loyalty to Khnum, the second (shorter) version does not. It is unknown as to why the king would use a shortened name version since it hides the name of Khnum and the king's name connection to this god. It might be possible though, that the short name was not meant to be connected to any god at all. A rare version of the name of Khufu, used by Josephus, is Σόφε, Sofe ('/s//ɒ//f//i/, SOFee). (The pronunciations given here are for English; the pronunciations in Ancient Greek were different.) Arab historians, who wrote mystic stories about Khufu and the Giza pyramids, called him Saurid (سوريد) or Salhuk (سلهوق).
Происхождение Хуфу
Королевская семья Хуфу была весьма многочисленной. Неясно, был ли Хуфу действительно биологическим сыном Снефру. Египтологи полагают, что Снефру был отцом Хуфу, но лишь потому, что более поздние историки утверждали, что трон наследует старший сын или избранный наследник. Вместо титула супруги, Хетеферес носила лишь титул Сат-нетджер хетеф (дословно: "дочь его божественного тела"; символически: "дочь короля по плоти") – титул, впервые зафиксированный в источниках.
The royal family of Khufu was quite large. It is uncertain if Khufu was actually the biological son of Sneferu. Egyptologists believe Sneferu was Khufu's father, but only because it was handed down by later historians that the eldest son or a selected descendant would inherit the throne. Instead of the spouse's title, Hetepheres bore only the title Sat netjer khetef (verbatim: "daughter of his divine body"; symbolically: "king's bodily daughter"), a title mentioned for the first time.
Вади-Магаре
На Вади-Магаре в Синае на скале вырезана надпись, изображающая Хуфу в двойной короне. Хуфу отправил несколько экспедиций в попытках найти месторождения бирюзы и меди. Как и другие цари, такие как Сехемхет, Снеферу и Сахуре, которые также изображены там на впечатляющих рельефах, он искал эти два ценных материала. Хуфу поддерживал связи и с Библосом. Он отправлял туда несколько экспедиций, чтобы обменивать медные инструменты и оружие на драгоценную ливанскую кедровую древесину. Эта древесина была необходима для строительства больших и прочных погребальных лодок, и, действительно, лодки, обнаруженные у Великой пирамиды, были построены из неё.
At Wadi Maghareh in the Sinai a rock inscription depicts Khufu with the double crown. Khufu sent several expeditions in an attempt to find turquoise and copper mines. Like other kings, such as Sekhemkhet, Sneferu and Sahure, who are also depicted in impressive reliefs there, he was looking for those two precious materials. Khufu also entertained contacts with Byblos. He sent several expeditions to Byblos in an attempt to trade copper tools and weapons for precious Lebanon cedar wood. This kind of wood was essential for building large and stable funerary boats and indeed the boats discovered at the Great Pyramid were made of it.
Вади аль-Джарф
Недавно на месте древнего порта Вади-эль-Джарф на побережье Красного моря в восточной части Египта были обнаружены новые свидетельства о политической деятельности во времена правления Хуфу. Первые следы этой гавани были раскопаны в 1823 году Джоном Гарднером Уилкинсоном и Джеймсом Бертоном, но вскоре место было заброшено и со временем забыто. В 1954 году французские ученые Франсуа Биссе и Рене Шабо-Морисо вновь провели раскопки гавани, однако их работы были прерваны Суэцким кризисом в 1956 году. В июне 2011 года археологическая команда под руководством французских египтологов Пьера Талле и Грегори Маруара, организованная Французским институтом восточной археологии (IFAO), возобновила работы на этом месте. В 2013 году, среди прочих находок, была обнаружена коллекция из сотен фрагментов папируса, датируемых 4500-летием. В настоящее время папирус экспонируется в Египетском музее в Каире. Египетский археолог Захи Хавасс назвал этот древний папирус «величайшим открытием в Египте в XXI веке».
New evidence regarding political activities under Khufu's reign has recently been found at the site of the ancient port of Wadi al Jarf on the Red Sea coast in the east of Egypt. The first traces of such a harbour were excavated in 1823 by John Gardner Wilkinson and James Burton, but the site was quickly abandoned and then forgotten over time. In 1954, French scholars François Bissey and René Chabot Morisseau re excavated the harbour, but their works were brought to an end by the Suez Crisis in 1956. In June 2011, an archaeological team led by French Egyptologists Pierre Tallet and Gregory Marouard, organized by the French Institute of Oriental Archeology (IFAO), restarted work at the site. Among other material, a collection of hundreds of papyrus fragments were found in 2013 dating back 4500 years. The papyrus is currently exhibited at the Egyptian Museum in Cairo. The Egyptian archaeologist Zahi Hawass called this ancient papyrus “the greatest discovery in Egypt in the 21st century.”
Десять из этих папирусов хорошо сохранились. Большинство этих документов датируются 27-м годом правления Хуфу и описывают, как центральное управление снабжало едой и припасами моряков и портовых рабочих. Датировка этих важных документов подтверждается фразами, характерными для периода Древнего царства, а также тем фактом, что письма адресованы самому царю, с использованием его имени Гора. Это было обычной практикой, когда царь был жив; после смерти правителя к нему обращались по имени картуша или имени при рождении. Особый интерес представляет один документ: дневник Мерера, чиновника, участвовавшего в строительстве Великой пирамиды. Исследователи, используя дневник, смогли реконструировать три месяца его жизни, получив новые сведения о повседневной жизни людей Четвертой династии. Эти папирусы являются самыми ранними примерами папирусов с оттисками, когда-либо найденными в Египте. На камне, расположенном на берегу, была найдена надпись, упоминающая главу царских писцов, контролировавшего обмен товарами: Иду. Сегодня статуя восстановлена и выставлена в Египетском музее в Каире, в зале 32, под инвентарным номером JE 36143. Дитрих Вильдунг исследовал изображение нубийских черт в египетской иконографии, начиная с додинастической эпохи, и предположил, что Хуфу обладал этими специфическими нубийскими чертами, которые и были отражены в его статуях. Раскопки в Саккаре в 2001 и 2003 годах обнаружили пару терракотовых статуй, изображающих богиню-львицу (возможно, Бастет или Сехмет). У ее ног сохранились две фигуры царей-детей. Правая фигурка идентифицирована как царь Хуфу по его имени Гора, а левая изображает царя Пепи I из Шестой династии, названного по имени при рождении. Фигурки Пепи были добавлены к группам статуй позднее, поскольку они были расположены отдельно и на расстоянии от божества. Это не соответствует типичной группе статуй Древнего царства – обычно все группы статуй создавались как единое художественное произведение. Две группы статуй похожи по размеру и масштабу, но отличаются тем, что одна из богинь-львиц держит скипетр. Раскопки показали, что статуи были восстановлены в эпоху Среднего царства, после того как они были разбиты. Однако, по-видимому, причина восстановления заключалась скорее в интересе к богине, чем в царском культе вокруг царских фигур: их имена были покрыты гипсом. На Палермском камне, во фрагменте C 2, сообщается о создании двух огромных стоячих статуй для царя; одна, как утверждается, была сделана из меди, а другая – из чистого золота. Еще два предмета выставлены в музее Рёмера и Пелизеуса в Хильдесхайме. Они также сделаны из алебастра. На одном из них изображена голова кошачьей богини (вероятно, Бастет или Сехмет). Положение ее правой руки позволяет предположить, что бюст когда-то принадлежал к группе статуй, подобной хорошо известной триаде Микерина. Несколько голов статуй могли принадлежать Хуфу. Одна из них – так называемая «бруклинская голова» из Бруклинского музея в Нью-Йорке. Она имеет размер 54,3 см и сделана из розового гранита. Из-за пухлых щек голова приписывается как Хуфу, так и царю Хуни. Похожий предмет находится в Государственной коллекции египетского искусства в Мюнхене. Голова сделана из известняка и сравнительно мала – всего 5,7 см.
Ten of these papyri are very well preserved. The majority of these documents date to the 27th year of Khufu's reign and describe how the central administration sent food and supplies to the sailors and wharf workers. The dating of these important documents is secured by phrases typical for the Old Kingdom period, as well as the fact that the letters are addressed to the king himself, using his Horus name. This was typical when the king in question was still alive; when the ruler was dead he was addressed by his cartouche name or birth name. One document is of special interest: the diary of Merer, an official involved in the building of the Great Pyramid. Using the diary, researchers were able to reconstruct three months of his life, providing new insight into the everyday lives of people of the Fourth Dynasty. These papyri are the earliest examples of imprinted papyri ever found in Egypt. Another inscription, found on the limestone walls of the harbor, mentions the head of the royal scribes controlling the exchange of goods: Idu. Today the little statue is restored and on display in the Egyptian Museum of Cairo in room 32 under its inventory number JE 36143. Deitrich Wildung has examined the representation of Nubian features in Egyptian iconography since the predynastic era and has argued that Khufu had these specific, Nubian features and this was represented in his statues. Excavations at Saqqara in 2001 and 2003 revealed a pair of terracotta statues depicting a lion goddess (possibly Bastet or Sekhmet). On her feet two figures of childlike kings are preserved. While the right figurine can be identified as king Khufu by his Horus name, the left one depicts king Pepy I of 6th dynasty, called by his birth name. The figurines of Pepy were added to the statue groups in later times, because they were placed separately and at a distance from the deity. This is inconsistent with a typical statue group of the Old Kingdom—normally all statue groups were built as an artistic unit. The two statue groups are similar to each other in size and scale but differ in that one lion goddess holds a scepter. The excavators point out that the statues were restored during the Middle Kingdom, after they were broken apart. However, it seems that the reason for the restoration lay more in an interest in the goddess, than in a royal cult around the king figures: their names were covered with gypsum. The Palermo Stone reports on its fragment C 2 the creation of two oversize standing statues for the king; one is said to have been made of copper, the other of pure gold. Two further objects are on display at the Roemer und Pelizaeus Museum Hildesheim. These are also made of alabaster. One of them shows the head of a cat goddess (most probably Bastet or Sekhmet). The position of her right arm suggests that the bust once belonged to a statue group similar to the well known triad of Mycerinus. Several statue heads might have belonged to Khufu. One of them is the so called "Brooklyn head" of the Brooklyn Museum in New York City. It is 54.3 cm large and made of pink granite. Because of its chubby cheeks the head is assigned to Khufu as well as to king Huni. A similar object is on display at the State Collection of Egyptian Art in Munich. The head is made of limestone and is comparatively small at only 5.7 cm.
Рельефы
Хуфу изображен на нескольких фрагментах рельефов, найденных разбросанными по его некрополю и в других местах. Все рельефы выполнены из мелко отполированного известняка. Некоторые из них происходят из разрушенного храма пирамиды и уничтоженной процессионной дороги, где они когда-то полностью покрывали стены. Другие были обнаружены при повторном использовании в пирамидальном некрополе царя Аменемхета I в Лиште, а также в Танисе и Бубастисе. На третьем рельефе изображено самое раннее из известных изображений царской войны: сцена называется «готовящиеся лучники», так как на ней изображены лучники, натягивающие тетивы луков. Четвертый пример показывает царя в двойной короне, поражающего гиппопотама. На скале Вади-эль-Магара в Синае находится надпись, содержащая имена и титулы Хуфу, в которой говорится: «Хор Меджеду, Хнум Хуф, Бикудж Небу, великий бог и поразитель троглодитов, вся защита и жизнь с ним». Работа над рельефами схожа с работами царя Снефру. На одной сцене царь Хуфу носит двойную корону; рядом изображен бог Тот. На другой сцене, расположенной неподалеку, Хуфу носит корону Атеф, поражая врага. В этой сцене присутствует бог Упуаут. Ни один из многочисленных фрагментов рельефов не изображает царя Хуфу, совершающего подношения богу. Это примечательно, поскольку на рельефах Снефру и всех царей, начиная с Менкаура, изображен царь, приносящий жертвы божеству. Возможно, отсутствие этого изображения повлияло на более поздних древнегреческих историков в их предположениях о том, что Хуфу мог закрыть все храмы и запретить жертвоприношения.
Khufu is depicted in several relief fragments found scattered in his necropolis and elsewhere. All reliefs were made of finely polished limestone. Some of them originate from the ruined pyramid temple and the destroyed causeway, where they once covered the walls completely. Others were found re used in the pyramid necropolis of king Amenemhet I at Lisht and at Tanis and Bubastis. A third one shows the earliest known depiction of royal warfare: the scene is called "archers prepare", since it shows archers drawing their bows. And a fourth example shows the king with the double crown impaling a hippopotamus. At the Wadi Maghareh in Sinai a rock inscription contains Khufu's names and titles and reports: "Hor Medjedu, Khnum Khuf, Bikuj Nebu, the great god and smiter of the troglodytes, all protection and life are with him". The work off of the relief is similar to that of king Snefru. In one scene king Khufu wears the double crown; nearby, the depiction of the god Thoth is visible. In another scene, close by, Khufu wears the Atef crown while smiting an enemy. In this scene the god Wepwawet is present. None of the numerous relief fragments shows king Khufu offering to a god. This is remarkable, since reliefs of Sneferu and those of all kings from Menkaura onward show the king offering to a deity. It is possible that the lack of this special depiction influenced later ancient Greek historians in their assumptions that Khufu could have actually closed all temples and prohibited any sacrifice.
Комплекс пирамид
Комплекс пирамид Хуфу был возведен в северо-восточной части плато Гизы. Возможно, нехватка строительной площади, отсутствие местных известняковых карьеров и рыхлая почва в Дахшуре вынудили Хуфу переместиться на север, подальше от пирамиды его предшественника Снеферу. Хуфу выбрал наиболее высокую часть естественного плато, чтобы его будущая пирамида была хорошо видна. Хуфу решил назвать свою пирамиду Ахетом Хуфу (что означает «горизонт Хуфу»). Великая пирамида имеет основание размером около 750 x 750 футов (≙ 230,4 x 230,4 м) и сегодня её высота составляет 138,74 м. Первоначально высота достигала 146,61 м, но пирамидион и известняковая облицовка полностью утрачены из-за разграблений. Отсутствие облицовки позволяет увидеть внутренний каменный каркас пирамиды. Она возводилась небольшими слоями из более или менее грубо обработанных блоков тёмного известняка. Облицовка была выполнена из почти белого известняка. Внешняя поверхность облицовочных камней была тщательно отполирована, благодаря чему пирамида сверкала ярким, естественным бело-известковым цветом, когда была новой. Пирамидион, возможно, был покрыт электрумом, но археологических подтверждений этому нет. Внутренние коридоры и камеры имеют стены и потолки из полированного гранита – одного из самых твёрдых камней, известных во времена Хуфу. Раствор состоял из гипса, песка, измельчённого известняка и воды.
The pyramid complex of Khufu was erected in the northeastern section of the plateau of Giza. It is possible that the lack of building space, the lack of local limestone quarries and the loosened ground at Dahshur forced Khufu to move north, away from the pyramid of his predecessor Sneferu. Khufu chose the high end of a natural plateau so that his future pyramid would be widely visible. Khufu decided to call his pyramid Akhet Khufu (meaning "horizon of Khufu"). The Great Pyramid has a base measurement of ca. 750 x 750 ft (≙ 230.4 x 230.4 m) and today a height of 138.74 m. Once it had been 146.61 m high, but the pyramidion and the limestone casing are completely lost due to stone robbery. The lack of the casing allows a full view of the inner core of the pyramid. It was erected in small steps by more or less roughly hewn blocks of dark limestone. The casing was made of nearly white limestone. The outer surface of the casing stones were finely polished so the pyramid shimmered in bright, natural lime white when new. The pyramidion might have been covered in electrum, but there is no archaeological proof of that. The inner corridors and chambers have walls and ceilings made of polished granite, one of the hardest stones known in Khufu's time. The mortar used was a mixture of gypsum, sand, pulverized limestone and water.
Среднее царство
В Вади-Хаммамат обнаружена наскальная надпись, датируемая 12-й династией. В ней перечислены пять царских имен в картушах: Хуфу, Джедефра, Хафра, Бауфра и Джедефхор. Поскольку все имена правителей заключены в картуши, долгое время считалось, что Бауфра и Джедефхор могли ненадолго править, однако современные источники указывают на то, что они были лишь принцами. Включение имени Хуфу в этот список может свидетельствовать о том, что он и его последователи почитались как небесные покровители. Эту теорию подтверждают находки, такие как алебастровые сосуды с именем Хуфу, обнаруженные в Коптосе – месте паломничества для путешественников, направлявшихся в Вади-Хаммамат.
At Wadi Hammamat a rock inscription dates back to the 12th dynasty. It lists five cartouche names: Khufu, Djedefra, Khafra, Baufra and Djedefhor. Because all royal names are written inside cartouches, it was often believed that Baufra and Djedefhor once had ruled for short time, but contemporary sources entitle them as mere princes. Khufu's attendance roll call in this list might indicate that he and his followers were worshipped as patron saints. This theory is promoted by findings such as alabaster vessels with Khufu's name found at Koptos, the pilgrimage destination of Wadi Hammamat travellers.
Новое Царство
Во время Нового царства некрополь Хуфу и местные культы умерших были реорганизованы, и Гиза вновь стала важным экономическим и культовым центром. Во время XVIII династии царь Аменхотеп II воздвиг мемориальный храм и стелу, прославляющую его величие, рядом с Великим Сфинксом. Его сын и наследник Тутмос IV освободил Сфинкса от песка и установил между его передними лапами памятную стелу, известную как «Стела сновидения». Надписи на обеих стелах схожи по содержанию, однако ни одна из них не содержит конкретной информации об истинном создателе Великого Сфинкса.
During the New Kingdom the necropolis of Khufu and the local mortuary cults were reorganized and Giza became an important economic and cultic destination again. During the Eighteenth Dynasty king Amenhotep II erected a memorial temple and a royal fame stele close to the Great Sphinx. His son and throne follower Thutmose IV freed the Sphinx from sand and placed a memorial stele—known as the "Dream Stele"—between its front paws. The two steles' inscriptions are similar in their narrative contents, but neither of them gives specific information about the true builder of the Great Sphinx.
Мането
Позднее египетский историк Манетон называл Хуфу "Суфисом" и приписывал ему 63-летнее правление. Он также упоминает, что Хуфу построил Великую пирамиду, а затем утверждает, что его современник Геродот говорит о том, что пирамиду построил царь "Хеопс". Манетон полагал, что "Хеопс" и "Суфис" – это два разных правителя. Манетон также сообщает, что Хуфу проникся презрением к богам и что он написал об этом священную книгу, которую Манетон получил во время своих путешествий по Египту. Современные египтологи ставят под сомнение историю об этой якобы "Священной книге", поскольку было бы крайне необычно, чтобы фараон писал книги, и чтобы столь ценный документ мог быть так легко продан.
The later Egyptian historian Manetho called Khufu "Sûphis" and credited him with a rulership of 63 years. He also mentions that Khufu built the Great Pyramid, then he claims that his contemporary Herodotus says that the pyramid was built by a king "Khéops". Manetho thought "Khéops" and "Sûphis" to be two different kings. Manetho also says that Khufu received a contempt against the gods and that he had written a sacred book about that and that he (Manetho) received that book during his travel through Egypt. The story about the alleged "Sacred Book" is questioned by modern Egyptologists, for it would be highly unusual that a pharaoh wrote books and that such a precious document could be sold away so easily.
Геродот
Греческий историк Геродот изображает Хуфу как еретика и жестокого тирана. В своем литературном труде «История», книга II, главы 124–126, он пишет: «Пока правил Рамсес, как мне рассказывали, в Египте царил порядок и страна процветала. Но после него Хуф стал царем и подверг их всяческим страданиям: он закрыл все храмы, запретил священникам совершать жертвоприношения и заставил всех египтян работать на него. Одним было приказано добывать камни из карьеров в Аравийских горах и доставлять их по Нилу, а другим – принимать камни после их перевозки по реке на лодках и тащить их к Ливийским горам. И работали там по 100 000 человек одновременно, сменами по три месяца. На это угнетение ушло десять лет, пока не была построена дорога, по которой тащили камни, – работа не меньшая, чем сама пирамида. Длина ее – 5 стадий, ширина – 10 локтей, а высота в самой высокой точке – 8 локтей. Она сложена из полированного камня с высеченными на нем изображениями. На это, как говорили, ушло 10 лет, а также на подземные камеры на холме, где стоят пирамиды, которые он приказал вырыть в качестве гробниц для себя на острове, проведя туда канал из Нила. На строительство самой пирамиды ушло 20 лет. Пирамида квадратная, каждая сторона – 800 футов, а высота – такая же. Она построена из тщательно подогнанных и отшлифованных камней, ни один из которых не короче 30 футов. Пирамида строилась ступенями, которые одни называют «рядами», а другие – «основаниями». Сначала построив ступени, они поднимали остальные камни с помощью приспособлений из коротких бревен, поднимая их сначала с земли на первую ступень, а затем, когда камень достигал ее, помещали на другую машину, стоявшую на первой ступени, и так, с помощью машин, поднимали его на следующую ступень. Столько ступеней – столько и машин, или, возможно, они использовали одну и ту же машину, которую было легко переносить, последовательно поднимая ее на каждую ступень, чтобы поднимать камни. Пусть будет сказано так или иначе, как об этом рассказывают. В любом случае, верхние части пирамиды были закончены первыми, затем они приступали к завершению следующих, и, наконец, закончили части у основания и нижние ряды. На пирамиде египетскими иероглифами указаны расходы на редис, лук и порей для рабочих. Если я правильно помню, что сказал переводчик, читая эту надпись, было потрачено 1600 талантов серебра. Хуф дошел до такой степени злодейства, что, испытывая нужду в деньгах, отправил свою дочь в бордель и приказал ей добывать определенную сумму денег (сколько именно, мне не сказали). Но она не только получила сумму, назначенную отцом, но и задумала оставить после себя памятник: она просила каждого посетителя давать ей один камень для ее строительства. И из этих камней, как мне сказали, была построена пирамида, стоящая перед Великой пирамидой посередине трех, каждая сторона которой – 150 футов. Наиболее известная история о Хуфу и его пирамиде содержится в книге «Хитат» (полное название: «Наставления и размышления о памятниках и следах прошлого»), написанной в 1430 году Мухаммедом аль-Макризи (1364–1442). В этой книге собраны различные теории и мифы о Хуфу, особенно о Великой пирамиде. Хотя сам царь Хуф упоминается редко, многие арабские писатели были убеждены, что Великая пирамида (и другие) была построена богом Гермесом (арабы называли его Идрисом). Знаменитые «Тексты плача» из Первого переходного периода раскрывают некоторые интересные взгляды на монументальные гробницы прошлого; в то время они рассматривались как доказательство тщеславия. Однако они не содержат никаких намеков на плохую репутацию самих царей и, следовательно, не осуждают Хуфу. Еще один намек на плохую репутацию Хуфу среди греков и римлян может быть скрыт в коптском прочтении имени Хуфу. Египетские иероглифы, составляющие имя «Хуфу», на коптском языке читаются как «Шефет», что фактически означает «несчастье» или «грех». Коптское прочтение происходит от более позднего произношения Хуфу как «Шуфу», что, в свою очередь, привело к греческому прочтению «Суфис». Возможно, негативное значение коптского прочтения имени «Хуфу» было неосознанно перенято греческими и римскими авторами. Рассказы Диодора, например, считаются более достоверными, чем рассказы Геродота, поскольку Диодор собирал предания с большей скептичностью. Тот факт, что Диодор приписывает пирамиду Гизы греческим царям, можно объяснить легендами его времени и тем, что пирамиды были очевидно переиспользованы в более поздние периоды греческими и римскими царями и знатными людьми. В 1939 году Нагиб Махфуз написал роман «Мудрость Хуфу», основанный на историях из папируса Весткар. В 1997 году французский писатель Ги Раше опубликовал серию романов «Роман о пирамидах», включающую пять томов, первые два из которых («Храм Солнца» и «Мечта о камне») посвящены Хуфу и его гробнице. В 2004 году спиритуалист Пейдж Брайант опубликовал роман «Второе пришествие звездных богов», в котором рассказывается о предполагаемом небесном происхождении Хуфу. Роман «Легенда о вампире Хуфу», опубликованный Раймондом Майоттом в 2010 году, рассказывает о том, как царь Хуфу пробуждается в своей пирамиде в образе вампира. Фильмы, посвященные Хуфу или имеющие в качестве темы Великую пирамиду, включают фильм Говарда Хоукса «Земля фараонов» 1955 года, вымышленный рассказ о строительстве Великой пирамиды Хуфу, и фильм Роланда Эммериха «Звездные врата» 1994 года, в котором рядом с пирамидами обнаружено внеземное устройство. Хуфу и его пирамида являются предметом псевдонаучных теорий, утверждающих, что пирамида Хуфу была построена с помощью инопланетян и что Хуфу просто захватил и переиспользовал монумент, игнорируя археологические свидетельства или даже фальсифицируя их. Ближайший к Земле астероид носит имя Хуфу: 3362 Хуфу. Хуфу и его пирамида упоминаются в нескольких компьютерных играх, таких как Tomb Raider – The Last Revelation, в которой игроку необходимо войти в пирамиду Хуфу и сразиться с богом Сетом в качестве финального босса. Другой пример – Duck Tales 2 для Game Boy; здесь игроку необходимо провести дядюшку Скруджа через пирамиду Хуфу, полную ловушек. В классической экшн-ролевой игре Titan Quest плато Гиза – это большая пустынная область в Египте, где можно найти гробницу Хуфу и Большого Сфинкса. Он также упоминается в Assassin's Creed Origins, где игрок может найти его гробницу.
The Greek historian Herodotus instead depicts Khufu as a heretic and cruel tyrant. In his literary work Historiae, Book II, chapter 124–126, he writes: "As long as Rhámpsinîtos was king, as they told me, there was nothing but orderly rule in Egypt, and the land prospered greatly. But after him Khéops became king over them and brought them to every kind of suffering: He closed all the temples; after this he kept the priests from sacrificing there and then he forced all the Egyptians to work for him. So some were ordered to draw stones from the stone quarries in the Arabian mountains to the Nile, and others he forced to receive the stones after they had been carried over the river in boats, and to draw them to those called the Libyan mountains. And they worked by 100,000 men at a time, for each three months continually. Of this oppression there passed ten years while the causeway was made by which they drew the stones, which causeway they built, and it is a work not much less, as it appears to me, than the pyramid. For the length of it is 5 furlongs and the breadth 10 fathoms and the height, where it is highest, 8 fathoms, and it is made of polished stone and with figures carved upon it. For this, they said, 10 years were spent, and for the underground chambers on the hill upon which the pyramids stand, which he caused to be made as sepulchral chambers for himself in an island, having conducted thither a channel from the Nile. For the making of the pyramid itself there passed a period of 20 years; and the pyramid is square, each side measuring 800 feet, and the height of it is the same. It is built of stone smoothed and fitted together in the most perfect manner, not one of the stones being less than 30 feet in length. This pyramid was made after the manner of steps, which some call 'rows' and others 'bases': When they had first made it thus, they raised the remaining stones with devices made of short pieces of timber, lifting them first from the ground to the first stage of the steps, and when the stone got up to this it was placed upon another machine standing on the first stage, and so from this it was drawn to the second upon another machine; for as many as were the courses of the steps, so many machines there were also, or perhaps they transferred one and the same machine, made so as easily to be carried, to each stage successively, in order that they might take up the stones; for let it be told in both ways, according as it is reported. However, that may be, the highest parts of it were finished first, and afterwards they proceeded to finish that which came next to them, and lastly they finished the parts of it near the ground and the lowest ranges. On the pyramid it is declared in Egyptian writing how much was spent on radishes and onions and leeks for the workmen, and if I remember correctly what the interpreter said while reading this inscription for me, a sum of 1600 silver talents was spent. Kheops moreover came to such a pitch of evilness, that being in want of money he sent his own daughter to a brothel and ordered her to obtain from those who came a certain amount of money (how much it was they did not tell me). But she not only obtained the sum that was appointed by her father, but she also formed a design for herself privately to leave behind her a memorial: She requested each man who came in to her to give her one stone for her building project. And of these stones, they told me, the pyramid was built which stands in front of the great pyramid in the middle of the three, each side being 150 feet in length." The best known story about Khufu and his pyramid can be found in the book Hitat (completely: al Mawāʿiẓ wa ’l iʿtibār fī ḏikr al ḫiṭaṭ wa ’l ʾāṯār), written in 1430 by Muhammad al Maqrizi (1364–1442). This book contains several collected theories and myths about Khufu, especially about the Great Pyramid. Though King Khufu himself is seldom mentioned, many Arab writers were convinced that the Great Pyramid (and the others, too) were built by the god Hermes (named Idris by the Arabs). The famous Lamentation Texts from the First Intermediate Period reveal some interesting views about the monumental tombs from the past; they were at that time seen as proof of vanity. However, they give no hint of a negative reputation of the kings themselves, and thus they do not judge Khufu in a negative way. Another hint to Khufu's bad reputation within the Greek and Roman folk might be hidden in the Coptic reading of Khufu's name. The Egyptian hieroglyphs forming the name "Khufu" are read in Coptic as "Shêfet", which actually would mean "bad luck" or "sinful" in their language. The Coptic reading derives from a later pronunciation of Khufu as "Shufu", which in turn led to the Greek reading "Suphis". Possibly the bad meaning of the Coptic reading of "Khufu" was unconsciously copied by the Greek and Roman authors. The narrations of Diodorus, for example, are credited with more trust than those of Herodotus, because Diodorus collected the tales with much more scepsis. The fact that Diodorus credits the Giza pyramid to Greek kings, might be reasoned in legends of his lifetimes and that the pyramids were demonstrably reused in late periods by Greek and Roman kings and noblemen. In 1939, Nagib Mahfuz wrote the novel Khufu's Wisdom, which is based on the stories of Papyrus Westcar. In 1997, French author Guy Rachet published the novel series Le roman des pyramides, including five volumes, of which the first two (Le temple soleil and Rêve de pierre) use Khufu and his tomb as a theme. In 2004, spiritualist Page Bryant published the novel The Second Coming of the Star Gods, which deals with Khufu's alleged celestial origin. The novel The Legend of The Vampire Khufu, published by Raymond Mayotte in 2010, deals with king Khufu awakening in his pyramid as a vampire. Films which deal with Khufu, or have the Great Pyramid as a subject, include Howard Hawks' Land of the Pharaohs from 1955, a fictional account of the building of the Great Pyramid of Khufu, and Roland Emmerich's Stargate from 1994, in which an extraterrestrial device is found near the pyramids. Khufu and his pyramid are the subject of pseudoscientific theories purporting that Khufu's pyramid was built with the help of extraterrestrials and that Khufu simply seized and re used the monument, ignoring archaeological evidence or even falsifying it. A near Earth asteroid bears Khufu's name: 3362 Khufu. Khufu and his pyramid are referenced in several computer games such as Tomb Raider – The Last Revelation, in which the player must enter Khufu's pyramid and face the god Seth as the final boss. Another example is Duck Tales 2 for the Game Boy; the player here must guide Uncle Scrooge through a trap loaded Khufu's pyramid. In the classic action role playing game Titan Quest, the Giza Plateau is a large desert region in Egypt, where the tomb of Khufu and the Great Sphinx can be found. He is also mentioned in Assassin's Creed Origins, where the player can find his tomb.