Музыка Замбии: Традиции и современность.

Введение

Музыка Замбии обладает богатым наследием, которое в общих чертах можно разделить на традиционную, популярную и христианскую музыку.

Традиционная музыка

Традиционная музыка Замбии уходит корнями в верования и обычаи различных этнических групп страны и за последние три десятилетия пережила некоторый упадок. Раньше традиционная замбийская музыка имела четкое ритуальное назначение или являлась выражением социальной структуры культуры. Песни использовались для обучения, исцеления, обращения к духам и просто для развлечения. Несмотря на снижение популярности традиционной музыки, ее влияние все еще ощущается во многих современных замбийских музыкальных формах. Повсеместный африканский принцип «вопрос-ответ» можно услышать почти в каждой замбийской песне, независимо от стиля. Традиционные ритмы барабанов и полиметрия проявляются во многих различных жанрах замбийской музыки. Современные популярные формы, такие как замбийская калиндула, также сохраняют элементы традиционной музыки в технике игры на гитаре, основанной на щипке пальцами.

Инструменты

Традиционные замбийские инструменты включают в себя разнообразные мембранофоны, как те, что ударяют палочкой, так и те, что играют руками. Барабаны необходимы для большинства традиционных танцев. *Нгома* – это общее название барабана в языках центрального банту, однако замбийские барабаны различаются по размерам, форме, назначению и имеют специфические названия в зависимости от племенного происхождения и функциональной роли. Например, барабаны *Будима* из долины Тонга используются исключительно для похоронных церемоний. Барабаны *Будима* имеют форму кубка и бывают разных размеров – от больших до маленьких. Один из самых интересных барабанов – так называемый «львиный барабан» (*Намалва* на языке тонга), который используется на традиционных похоронах. Это фрикционный барабан, который не ударяют, а вместо этого трут палочкой, вставленной сквозь мембрану. *Силимба* – это большой 17-нотный ксилофон из Западной провинции. Хордофоны и аэрофоны встречаются в традиционной замбийской музыке реже, но всё же существуют. В долине Тонга играют на инструментах из рогов животных, называемых *Ньеле*. На *Ньеле* играют, используя технику взаимосвязи, когда каждый музыкант играет на отдельном роге, переплетаясь с другими музыкантами, играющими на *Ньеле* разных тонов. *Калумбу* – это аккордофон, на котором традиционно играли молодые люди, чтобы выразить своё желание жениться. Этномузыкологи называют *калумбу* «музыкальным луком» из-за его формы, и на него играют, ударяя палочкой. Как и во многих других странах Центральной Африки, в Замбии когда-то была развитая традиция так называемых «пианино с большими пальцами», каждое из которых имело своё название в зависимости от племенного происхождения: *канкобела* у народа тонга, *катханди* у народа мбунда, *кангомбио* у народа лози, *чисанджи* у народа лунда, *калимба* у народа нсенга и другие. Хотя использование традиционных инструментов в последние годы сократилось, их всё ещё можно услышать в сельских районах Замбии. В середине XX века записи традиционной замбийской музыки сделали Хью Трейси и Артур Моррис Джонс, известные этномузыкологи, изучающие африканскую музыку. Трейси записывал музыку по всей Замбии в 1950-х годах, а также специально в долине Замбези в 1958 году по просьбе антрополога Элизабет Колсон перед строительством плотины Кариба. Джонс проводил свои записи в Мапанзе, в Южной провинции Замбии. Католические миссионеры Ж.Ж. Корбейл и Фрэнк Вафер также внесли вклад в изучение традиционной замбийской музыки. Отец Корбейл собрал и задокументировал инструментальную традицию народа бемба в северо-восточной Замбии. Фрэнк Вафер, иезуитский священник, служивший в Чикуни, собрал и сохранил музыку народа батонга. Радиостанция, посвященная продвижению музыки и культуры батонга, также является частью миссии Чикуни. Они организуют ежегодный фестиваль музыки батонга, который, по словам организаторов, привлекает до 10 000 посетителей. Недавние этномузыкологические исследования проводились коренными замбийцами, такими как Мвеса Исайя Мапома, Джозеф Нганду, Джон Андерсон Мвеса и другие. Недавние полевые записи, сделанные замбийцем Майклом Бэрдом в Южной провинции, были выпущены на его лейбле SWP, а также две отличные компиляции замбийских хитов 60-х, 70-х и 80-х годов.

Traditional Zambian instruments include a variety of membranophones, both stick struck and hand struck. Drums are essential for most traditional dances. Ngoma is the generic central Bantu term for drum but Zambian drums come in a variety of sizes, shapes, and purposes and have specific names depending on their tribal origins and functional roles. The Budima drums of the Valley Tonga, for example, are used specifically for funeral ceremonies. Budima drums have a goblet shape and come in sizes ranging from large to small. One of the most interesting of drums is the so called "lion drum" (Namalwa in Tonga) used at traditional funerals. This is a friction drum which is not struck at all but which has a stick inserted through the drum head that is rubbed. The silimba is a large 17 note xylophone from Western Province. Chordophones and aerophones are less common in traditional Zambian music but exist nonetheless. The Valley Tonga play instruments made from animal horns called Nyeele. Nyeele are played using an interlocking technique with individual musicians each playing a single horn and interlocking with other musicians who have Nyeele of different pitches. A chordophone called a kalumbu was traditionally played by young men to signal their desire to marry. Called a 'musical bow' by ethnomusicologists because of its bow shape, the kalumbu is struck by a stick. Like many other central African countries, Zambia once had a vibrant tradition of so called "thumb pianos," each with a different name depending on tribal origins: the Tonga kankobela is one such thumb piano, the Mbunda "kathandi", the Lozi "kangombio", the Lunda "chisanzhi", the Nsenga "kalimba", etc. Although the use of traditional instruments has declined in recent years, they can still be heard in rural areas of Zambia. Recordings of traditional Zambian music were made in the mid twentieth century by Hugh Tracey and Arthur Morris Jones, both well known ethnomusicologists of African music. Tracey recorded all over Zambia in the 1950s, but also specifically recorded in the Zambezi Valley in 1958 at the request of anthropologist Elizabeth Colson before the creation of the Kariba Dam and Jones did his at Mapanza in Zambia's Southern Province. Catholic missionaries, J. J. Corbeil and Frank Wafer have also contributed to our knowledge of traditional Zambian music. Father Corbeil collected and documented the instrumental tradition of the Bemba in Northeastern Zambia. Frank Wafer, a Jesuit priest located at Chikuni, has collected and preserved Batonga music. A community radio station dedicated to promoting Batonga music and culture is also part of the Chikuni Mission Station. They organize an annual festival of Batonga music which attracts as many as 10,000 visitors according to the organizers. Recent ethnomusicological work has been done by native Zambians such as Mwesa Isaiah Mapoma, Joseph Ng'andu, John Anderson Mwesa and others. Recent field recordings made by native Zambian Michael Baird in Southern Province have been released on his SWP label, as well as producing two excellent compilations of Zambian hits from the 60s, 70s and 80s.

Популярная музыка

После обретения независимости в 1964 году основным источником популярной музыки была Замбийская национальная радиовещательная служба и связанные с ней группы, такие как Lusaka Radio Band, вскоре переименованная в The Big Gold Six. Вскоре появились звукозаписывающие компании, большинство записей производились в студии DB Studios Питера Мсунгило в Лусаке, а пластинки печатались в Ндоле компанией Teal Record Company. Северный меднодобывающий регион Замбии был известен такими певцами, как Джон Луши, Уильям Мапуланга и Стивен Цотси Касумали. Их гитарная музыка постепенно эволюционировала в Zamrock, в котором преимущественно использовались английские тексты в рок-композициях. Среди групп были Machine Gunners и Musi o tunya. Вскоре появилась самая популярная группа в истории Замбии – Jaggari Chanda's Witch. В конце 1970-х годов президент Кеннет Каунда издал указ, согласно которому 95% музыки на радио должно было быть замбийского производства. Он надеялся стимулировать формирование замбийской национальной идентичности. Однако, вместо обращения к своим народным корням, замбийцы стремились стать поп-звездами. К середине 1980-х годов результатом этого стало музыкальное направление калиндула. Среди исполнителей были группы Masasu Band, Serenje Kalindula и Junior Mulemena Boys. Amayenge считается одной из лучших групп калиндула за последние двадцать лет. Другой известный артист – Брайан Чилала, который вместе со своей группой Ngoma Zasu продолжает традиции электрического калиндула. Недавно радиостанция Chikuni в провинции Южная начала проводить ежегодный концерт традиционных групп (включая не только калиндула). Две наиболее популярные группы на этом фестивале – Green Mamba и Mashombe Blue Jeans. Кроме того, такие артисты, как Альфред Чисала Калуша-младший, основывали свои композиции на народной музыке "Имфукуту" народа бемба. В 1990-х годах экономические проблемы привели к краху замбийской музыкальной индустрии. Освобожденные от правил, поддерживающих замбийскую музыку, эфиры заполонили импортные рагга и регги с Ямайки, а также хип-хоп и R&B из Соединенных Штатов. В настоящее время наиболее успешными звукозаписывающими лейблами, работающими в Замбии, являются Romaside entertainment, Sling beats, Blaza, G sounds, Alpha Entertainment и X. Y. Z Entertainment. В их состав входят J. K., Slap Dee, Macky 2, Chef 187, joe chibangu, Jay Brown (Son of the most High), hamoba, Ty2, Bobby East, Zone fam и Jay Roxer, J. o. b, Stevo, Muzo aka Alfonso, Petersen, Izreal, Corta Nac City, Danny, Shatel, Black Muntu, pilato, Mampi, Tommy Dee, chilu lemba (из Южной Африки) и рэпер T. I. D. Y. (из Алжира), а также Pylot African Sun. Звуковые фрагменты композиций этих групп можно прослушать на их веб-сайте (см. ниже). Замбийская индустрия развлечений отмечает таких популярных музыкантов на ежегодной церемонии вручения премии Ngoma Awards. Премия Ngoma является замбийским аналогом общеафриканской премии Kora Awards. В настоящее время K'Millian, Macky 2, Slap dee и Chef 187 – самые популярные артисты. Уникальная гибридная форма замбийской музыки встречается в так называемой традиции "банджо". Замбийское "банджо" (произносится как "бань-джо") по сути является самодельной гитарой. Существует большое разнообразие таких инструментов разных размеров и с разным количеством струн. Большинство из них играют в технике перебора двумя или тремя пальцами, а настройка каждого инструмента уникальна. Корпус изготавливается из дерева или иногда из консервных банок различных форм, а струны или "проволока" часто берутся из старых автомобильных шин. Замбийские банджо используются в группах калиндула по всей Замбии.

After independence in 1964, the most important source of popular music was the Zambia National Broadcasting Service and affiliated bands like Lusaka Radio Band who soon changed their name to The Big Gold Six. Record companies soon formed, with most recordings made at Peter Msungilo's DB Studios in Lusaka, and records pressed in Ndola by the Teal Record Company. The northern, copper producing area of Zambia was known for singers like John Lushi, William Mapulanga and Stephen Tsotsi Kasumali. Their guitar based music grew gradually into Zamrock, which used mostly English lyrics in rock songs. Bands included the Machine Gunners and Musi o tunya. The most popular band in Zambian history soon emerged, Jaggari Chanda's Witch. In the late 1970s, President Kenneth Kaunda ordered that 95% of the music on the radio had to be Zambian. He hoped to encourage the formation of a Zambian national identity. Rather than using their folk roots, however, Zambians attempted to become pop stars. By the mid 1980s, the result was kalindula music. Bands included the Masasu Band, Serenje Kalindula and Junior Mulemena Boys. Amayenge is considered one of the best kalindula bands of the past twenty years. Another top artist is Brian Chilala who, together with his band Ngoma Zasu, continues in the electric kalindula tradition. An annual concert of traditional bands (not just kalindula) was recently begun by the Chikuni Radio station in Chikuni in the Southern Province. Two of the most popular bands from that festival are Green Mamba and Mashombe Blue Jeans. In addition, artists such as Alfred Chisala Kalusha Jr. based their compositions on "Imfukutu" Bemba folk music. In the 1990s, economic problems caused the collapse of the Zambian music industry. Unfettered by rules promoting Zambian music, the airwaves were covered with imported ragga and reggae from Jamaica and hip hop and R&B from the United States. The most successful record label currently operating in Zambia is Romaside entertainment, Sling beats, Blaza, G sounds, Alpha Entertainment and X. Y. Z Entertainment. Their stable of artists includes J. K., Slap Dee, Macky 2, Chef 187, joe chibangu, Jay Brown (Son of the most High), hamoba, Ty2, Bobby East, Zone fam and Jay Roxer, J. o. b, Stevo, Muzo aka Alfonso, Petersen, Izreal, Corta Nac City, Danny, Shatel, Black Muntu, pilato, Mampi, Tommy Dee, South African based chilu lemba and the Algerian based rapper T. I. D. Y and not forgetting the Pylot African Sun. Sound clips of each of these groups can be heard at their website (see below). The Zambian entertainment industry recognizes popular musicians such as these at its annual Ngoma Awards. The Ngoma Awards amount to a Zambian version of the all Africa Kora Awards. At the moment K'Millian, Macky 2, Slap dee, Chef 187 are the very popular artists. A unique hybrid form of Zambian music is found in the so called "banjo" tradition. The Zambian "banjo" (pronounced 'bahn jo') is essentially a homemade guitar. A wide variety of such instruments can be found in different sizes and with varying numbers of strings. Most are played using a two or three finger picking style and the tuning of each instrument is unique to that instrument. The body is made in various shapes from wood or sometimes tin cans, and the strings or 'wires' often come from discarded radial tires. Zambian banjos are used in kalindula bands throughout Zambia.

Христианская музыка

В новом репертуаре также слышны популярные влияния, часть которых заимствована из городского современного госпела, часть – из так называемой "современной христианской музыки" из Соединенных Штатов, а часть – из популярных музыкальных традиций Замбии. Использование электронных синтезаторов и гитар также вошло в церковную практику. Взаимное влияние между церковной музыкой и популярной культурой можно услышать в записях таких коллективов, как Lumbani Madoda, Zambian Acapella, Lota House и распавшаяся группа Hosanna Band. Влияние европейско-американской гимнографии также очевидно в музыке многих замбийских общин. Гимны из британских и американских сборников гимнов по-прежнему составляют важную часть музыкального облика многих церквей, а многие гармонические приемы восходят к западному гимнологическому влиянию. Система Tonic Sol-fa, изобретенная Джоном Кервеном, была завезена в Африку британцами в XIX веке. Хор "The Heritage Singers", квартет "The Heritage Brothers" и церковь способствовали популяризации этой формы гармоничной музыки во всем мире.

Записи

Браун, Эрнест. Песни духов: Королевская музыка Нкоя Замбии. Лусака, Замбия: Институт африканских исследований Университета Замбии, 1976. Бэйрд, Майкл. Батонга за водами. Утрехт, Нидерланды: SWP Records, 1997. Бэйрд, Майкл. Замбийская дорожная музыка из Южной провинции. Утрехт, Нидерланды: SWP Records, 2003. "Zambush, том 1. Замбийские хиты 80-х". Утрехт, Нидерланды: SWP Records, 2004. "Zambush, том 2. Замбийские хиты 60-х и 70-х". Утрехт, Нидерланды: SWP Records, 2004. Дэдди, Земус. Чибаба. Лусака, Замбия: Mondo Music Corp., 1999. Гитарные песни из Танзании, Замбии и Заира. Тивлой, Н.Й.: Original Music, 1982. Hosanna Gospel Band. Lesa Tupepa. Лусака, Замбия: Mondo Music Corp., 2004. J, K. JK. Лусака, Замбия: Mondo Music Corp., 2001. Shoprite Zambia Hit Parade. Лусака, Замбия: Mondo Music Corp., 2001. Трейси, Хью. "Песни калимбы и калумбу, Северная Родезия – Замбия, 1952 и 1957: Лала, Тонга, Лози, Мбунда, Бемба, Лунда". Исторические записи / Хью Трейси. Утрехт, Нидерланды: SWP Records, 1998. Производство и ремастеринг – Майкл Бэрд. Zambian Acapella. Zambian Acapella. Корсикана, Техас: Paradox Music, 1993. Бэйрд, Майкл. "Канкобела народа Батонга, том 1". Утрехт, Нидерланды: SWP Records, 2008. Бэйрд, Майкл. "Канкобела народа Батонга, том 2". Утрехт, Нидерланды: SWP Records, 2011. Бэрд, Майкл. "Замбия, дорога 2". Утрехт, Нидерланды: SWP Records, 2013.