Введение

Греческая персонификация Свободы

Древнегреческое слово "ἐλευθερία" (с заглавной буквы Ἐλευθερία; аттическое произношение: ), транслитерируемое как eleutheria, является древнегреческим термином для свободы и её персонификацией. Персонификация Элеутерии имела непродолжительное существование на монетах Александрии. В Древней Греции Элеутерия также являлась эпитетом богини Артемиды, и как таковая ей поклонялись в Мире Ликийском. Римским эквивалентом богини Элеутерии является Либертас, богиня сама по себе и олицетворение свободы.

Этимология

Для Р. Ф. Виллеса критский диалект "Элютия" связывает Эилеитию (или, возможно, богиню "Элеутерию") с Элевсином. Имя, вероятно, связано с городом на Крите под названием Элеутерна. Вальтер Буркерт полагает, что Эилеития – греческая богиня родов и что её имя чисто греческого происхождения. Однако связь с греческим префиксом ἐλεύθ не определена, поскольку этот префикс встречается в некоторых догреческих топонимах, таких как Элеутерна (Ἐλευθέρνα). Гигин описывает Элеутерию как дочь Зевса и Геры. В римской мифологии у Деметры (Цереры) есть дочь по имени Либера ("Свобода").

Современные интерпретации

И. Ф. Стоун, который самостоятельно выучил греческий язык в преклонном возрасте, написал книгу "Суд над Сократом", указав на то, что Сократ и Платон не придавали значения элеутерии, свободе; вместо этого они симпатизировали Спарте, предпочитая монархию и олигархию демократии и республике. Французский философ Мишель Фуко в лекциях, прочитанных в Беркли и Боулдере, выдвинул аналогичный аргумент о том, что Сократ не прибегнул к парресии – свободе слова, обязанности говорить правду ради общего блага, рискуя собой – в своей защите на суде, предпочтя умереть, повинуясь закону, который он ставил выше людей. Афиняне полагали, что они сами демократически формируют закон, и рассматривали позицию Сократа как государственную измену.