Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Священная латинская песнь в Средние века
Sacred Latin song in the Middle Ages
Кондуктус (множественное число: кондукти) — это священная латинская песнь в Средние века, для которой поэзия и музыка создавались заново. Он не является литургическим, поскольку его латинский текст мало опирается на существующие песнопения. Кондуктус был севернофранцузским аналогом версуса, получившего распространение в Аквитании. Изначально кондукты встречаются в аквитанских сборниках XII века, однако основные коллекции сохранились в Париже. Кондуктус обычно включает один, два или три голоса, хотя небольшое количество кондуктов написано для четырех голосов. Стилистически кондуктус представляет собой разновидность дисканта, то есть нотную полифонию. Его форма может быть строфической или сквозной. Жанр процветал с начала XII века до середины XIII века и являлся одним из основных типов вокальной композиции эпохи ars antiqua в истории средневековой музыки.
The conductus (plural: conducti) was a sacred Latin song in the Middle Ages, one whose poetry and music were newly composed. It is non liturgical since its Latin lyric borrows little from previous chants. The conductus was northern French equivalent of the versus, which flourished in Aquitaine. It was originally found in the twelfth century Aquitanian repertories. But major collections of conducti were preserved in Paris. The conductus typically includes one, two, or three voices. A small number of the conducti are for four voices. Stylistically, the conductus is a type of discant (i. e. note against note polyphony). Its form can be strophic or through composed form. The genre flourished from the early twelfth century to the middle of thirteenth century. It was one of the principal types of vocal composition of the ars antiqua period of medieval music history.
Истоки названия
Вероятно, кондуктус исполнялся во время переноса лекционария с места хранения к месту чтения. Однако происхождение термина "conductus" остаётся неясным. Существительное происходит от глагола *conducere*, который может означать вести, направлять или сопровождать. Таким образом, согласно одной из гипотез, жанр получил название "conductus", поскольку сопровождал процессию. Например, согласно записи в рукописи, хранящейся в Institución Colombina в Севилье, кондуктус *Salve festa dies* использовался для сопровождения процессии, как и древний гимн. Гимн с тем же названием исполнялся во время процессии к алтарю. Но *conducere* также может означать "собирать вместе" или "объединять". Следовательно, согласно другой гипотезе, жанр был назван "conductus", поскольку объединяет последовательность или гимн. Большая часть сохранившегося репертуара содержится во Флорентийской рукописи, а также в рукописи Вольфенбюттеля 1099. В ранних документах кондуктус часто называли "тропом Бенедикамус" или "бенедиктио". Ранние кондукты просты и лишены мелизматических украшений, известных как *caudae*. *Caudae* чаще встречаются в кондуктах, написанных после 1200 года. Большинство кондуктов в крупных рукописных сборниках XIII века из Нотр-Дама рассчитаны на два или три голоса.
The conductus was most likely sung while the lectionary was carried from its place of safekeeping to the place from which it was to be read. But the origins of the term "conductus" remain obscure. The noun is derived from the verb conducere, which can mean to lead, guide, or escort. Thus according to one hypothesis, the genre was called "conductus" because it served to accompany a procession. For example, according to the record of manuscript in the Institución Colombina, Seville, the conductus Salve festa dies was used for the same role of procession as the ancient hymn. The hymn with the same name was sung during the procession to the altar. But conducere can also mean "to bring together" or "join together." Thus according to another hypothesis, the genre was called "conductus" because it brings sequence or hymn together. Much of the surviving repertoire is contained in the Florence Manuscript and also the manuscript Wolfenbüttel 1099. In early documents, the conductus was often called "Benedicamus trope" or "benedictio." The early conducti are simple and free from the section of melismatic flourishes known as caudae. Caudae appear more often in conducti composed after 1200. Most conducti in the large thirteenth century manuscript collections from Notre Dame are for two or three voices.
Авторство
Многие, но не все кондукты анонимны. Некоторые из них приписываются известным поэтам и музыкантам того времени, таким как Филипп Канцлер, Вальтер Шатильонский, Бернард Клервоский, Пётр Блуа и Перотин. Например, текст кондукта Beata viscera был написан Филиппом Канцлером, а его музыка приписывалась Перотину. Распространенными темами стихотворений являются жизни святых, праздники Господни, Рождество, а также более актуальные темы, такие как примерное поведение современных свидетелей веры, например Фомы Бекета. Некоторые кондукты более позднего периода состоят из песен, критикующих злоупотребления духовенства, в том числе весьма гневные. Другие кондукты посвящены значительным историческим событиям. Композиция Филиппа Канцлера Aurelianis civitas связана со студенческим бунтом 1200 года во французском городе Орлеан. В стихотворении Филипп оплакивает конфликт и его трагические последствия.
Many but not all conducti are anonymous. Some are attributed to some well known poets and musicians of the time, such as Philip the Chancellor, Walter of Châtillon, Bernard of Clairvaux, Peter of Blois, and Perotinus. For instance, the text of the conductus Beata viscera was written by Philip the Chacellor and its music was attributed to Perotinus. Common subjects of the poems are the lives of the saints, feasts of the Lord, the Nativity, as well as more current subjects such as exemplary behavior of contemporary witnesses to the faith, such as Thomas Becket. Some conducti from later period consist of songs which criticize abuses by the clergy, including some that are quite outraged. Other conducti refer to significant historical events. Philip the Chancellor's composition, Aurelianis civitas is associated with a student riot of 1200 in a French city, Orléans. In the poem, Philip lamented the conflict and its fatal consequences.
Количество голосов
Кондуктус может включать в себя один голос или несколько голосов, известные как монофонические и полифонические композиции. Сохранившиеся репертуары свидетельствуют о том, что монофонических кондуктов сохранилось примерно вдвое больше, чем полифонических. Однако именно полифонический кондуктус стал одним из главных музыкальных жанров парижской полифонии. Некоторые мелодии монофонических композиций послужили основой для многоголосного изложения.
The conductus can include either one voice or multiple voices, known as monophonic and polyphonic compositions. The surviving repertories indicates the monophonic conducti are about double sizes of the polyphony type. But it was the polyphonic conductus that become one of principal musical genres in Parisian polyphony. Some melodies form monophonic compositions provide the basis for the multiple voice writing.
Ритм
Кондуктус неметричен, то есть не исполняется в строгом ритмическом рисунке. Немецкий редактор Гидо Мария Древс, составивший текст кондуктуса, предполагает, что каждый слог, вероятнее всего, произносится с одинаковой длительностью. Таким образом, ритм кондуктуса впоследствии был выражен ритмическими модусами.
The conductus is non metrical, which means it is not sung in a strict rhythmic pattern. The German editor, Guido Maria Dreves, who compiled the conductus poem, suggests that each syllable is more likely to be sung in the same value. Thus, the conductus rhythm was later expressed by the rhythmic modes.
Выступление
В задокументированной литургической практике кондуктус, вероятно, заменял респонсорий "Benedicamus domino", которое исполнялось в конце мессы или чина. Другие виды импровизации включают создание новой взаимосвязи между музыкой и текстом или изменение длительности слогов. Репертуар кондуктусов с большим количеством строф требовал импровизационных навыков от исполнителей. Кондуктус дольше всего сохранялся в Германии, где о нем имеются записи до XIV века. Английские кондукты конца XIII и начала XIV веков часто использовали технику ронделя.
In the documented liturgical use, the conductus was most likely a substitute for the versicle of "Benedicamus domino," which was performed at the end of Mass or the Office. Other improvisation includes creating new correspondence between music and text or changing the duration of each syllable. The conductus repertory with larger numbers of stanzas require singer's improvisatory skill. The conductus lasted longest in Germany, where it was documented into the fourteenth century. English conducti of the late thirteenth and early fourteenth centuries often use the technique of rondellus.
Ссылки средневековых авторов
Иоганн де Гарландия (ок. 1250) утверждает, что "Следует знать, что эти фигуры в кондуктусе иногда помещаются без текста, иногда с текстом; sine littera, как в кауда или в самом кондуктусе, cum littera, как в мотетах. Это проявляется в кондуктусах или мотетах, используемых без текста или с текстом, если они правильно нотированы". Франко Кельнский (ок. 1280) первым определил кондуктус как разновидность дисканта: "Discantus создается как с текстом, так и без него в кондуктусах" ("И тенор, и полифоническая надстройка должны быть придуманы композитором").
Johannes de Garlandia (c. 1250) states that "The conductus is to be known that these figures are placed sometimes without text, sometimes with text; sine littera, as in caudae or in conducti, cum littera as in motets It is seen in conducti or motets applied without text or with text, if they are properly notated." Franco of Cologne (c. 1280) was the first to define conductus as a type of discant: "Cum littera et sine fit discant us in conductis." ("Both the tenor and the polyphonic superstructure must be invented by the composer.")